擬鄧石如隸書筆意書法創(chuàng)作研究

楊瀟婕

摘要：縱覽中國書法發(fā)展史，清代隸書扮演著重要的角色，具有真正跨時代的歷史意義，鄭簠，金農(nóng)，伊秉綬，鄧石如是清代隸書四大家，然而他們的創(chuàng)作卻大相徑庭，然而我更較欣賞鄧石如的隸書，氣勢雄強，遒麗渾逸，比金農(nóng)的更具傳統(tǒng)，比伊秉綬更有新意，鄧石如的隸書在清代算是獨樹一幟，對后人頗有影響，此次的創(chuàng)作我正是參考了鄧石如的隸書作品——《易經(jīng)謙卦》。其帖的端莊遒勁，豪邁灑脫是我追求的主格調(diào)，我的創(chuàng)作也是在此基礎(chǔ)上努力的。

我所創(chuàng)作的內(nèi)容是節(jié)選自劉熙載的《書概》，著作中匯集了劉熙載一生中對書法的卓見確論，辯證的書法思想，書如其人的人本主義思想以及豐富的美學(xué)思想。對現(xiàn)在的美學(xué)教學(xué)都影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：隸書;創(chuàng)作;結(jié)體緊密;貌豐骨勁

隸書是由先秦時期的篆書演變簡化而成后形成的一種書體，它初步發(fā)展是在戰(zhàn)國后期，定性成書于兩漢，漢代隸書流派紛呈，但從漢末至清初的1400多年，隸書領(lǐng)域幾乎是一片荒蕪，直至清代，碑學(xué)達到了高潮，改變了長期以帖學(xué)為主流的局面，從而帶動了隸書的發(fā)展，隸書才再一次被喚醒。

在清代碑學(xué)思潮肇興的背景下，清代是隸書百花齊放，名家輩出，一時群星璀璨，輝耀書壇。金農(nóng)，鄭簠，鄧石如，伊秉綬，陳洪綬是清代隸書最杰出的書法家。但鄧石如是清代第一位全面實踐碑學(xué)的書法家。鄧氏書法功績，除篆書外，隸書之成就必不可忽視，在眾多的隸書作品中，鄧石如隸書的，體裁胎息，古意濃厚體裁胎息。此次創(chuàng)作我正是參考了鄧石如的隸書作品——《鄧石如隸書易經(jīng)謙卦》，該貼是鄧石如的得意之作，《鄧石如隸書易經(jīng)謙卦》之書風(fēng)既盎然著濃濃的拙氣，又流露起陣陣新意;既老成持重，又清秀灑脫。我的創(chuàng)作作品以其為主風(fēng)格，同時也融入了自己的理解。

一、創(chuàng)作內(nèi)容

在文字內(nèi)容選擇上，我選擇了清代文學(xué)家劉熙載的《書概》的節(jié)選進行創(chuàng)作。內(nèi)容如下：“書當(dāng)造乎自然。蔡中郎但謂“書肇于自然”，此立天定人，尚未及乎由人復(fù)天也”“書要兼?zhèn)潢庩柖?，大凡沈著屈郁陰也，奇拔豪達陽也”本段節(jié)選自《書概》，《書概》對我國古代書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)作了梳理，初步構(gòu)建了我國古代書法的大系，《書概》中充滿了為我國古代書法溯源探索的精神，對書體，書史，書法技巧和書法創(chuàng)作一一作了全面而又相近的概括論述 闡述了劉熙載對書法的藝術(shù)風(fēng)格的看法，總結(jié)了諸多書藝創(chuàng)作理論。綜上所述，劉熙載的書法美學(xué)思想作為中國古典書法美學(xué)的先進的航舵，影響深遠(yuǎn)，所以選擇了此內(nèi)容進行創(chuàng)作。

二、創(chuàng)作形式

書法創(chuàng)作采用的形式多種多樣，其實書法本無形式束縛，適合整體和諧便是美，但結(jié)合當(dāng)前實際情況，為創(chuàng)作出一副博人眼球的作品，同時結(jié)合我創(chuàng)作的內(nèi)容來看，是節(jié)錄而非全篇，分開論述劉熙載對書法的各個方面的卓見，所以我選用的六尺四裁條屏的形式;在材質(zhì)上采用皮紙，能夠加大摩擦，更好的展現(xiàn)隸書的老辣蒼勁的氣魄，做到和諧統(tǒng)一。

三、創(chuàng)作依據(jù)

清代中期，由于古文經(jīng)學(xué)的復(fù)興，一些學(xué)者紛紛埋頭搞文字訓(xùn)詁、金石考據(jù)，先秦兩漢的文字便成為重要的研究對象。從大篆、小篆、隸書以及六朝碑刻，舉凡彝器款識，殘碑?dāng)嗤?，學(xué)者們莫不極力搜尋，究其原委，考據(jù)著錄之風(fēng)大盛，為歷代所未有。這種風(fēng)氣也給書法領(lǐng)域帶來了重要影響。隸書迎來了又一次熱潮，鄧石如為清代碑學(xué)的巨擘，隸書取法深受漢碑的浸淫，鑒于這一成熟時期的隸書代表作中所出現(xiàn)的創(chuàng)新的筆法，以篆書的筆意書寫隸書，又加入雄強的魏碑的氣力，又將篆刻的若干特點完美的融入到隸書實踐當(dāng)中，從而使得隸書具有金石氣，以豐富隸書的張力，這一點山人將其便顯得淋漓盡致，也使得鄧石如的隸書在清代獨樹一幟。所以我參考了他的《鄧石如隸書易經(jīng)謙卦》為主格調(diào)，《鄧石如隸書易經(jīng)謙卦》是鄧石如的代表作品，其橫畫大膽運用倒薤撇法，棱角突出而鮮明，收筆則微露鋒芒，細(xì)尖尾居多，抑或頓筆斜起，不帶鋒穎;垂筆以中鋒直下，曳腳多呈懸針狀，或澀筆出鋒，既老成持重，又清秀灑脫;體勢森嚴(yán)剛毅，韻度豪邁醇厚。其隸書筆筆中鋒，逆入平出，豎劃則順鋒終。線條渾厚、質(zhì)樸?！多囀珉`書易經(jīng)謙卦》是鄧石如個性鮮明的隸書作品。

四、創(chuàng)作過程

想要用隸書創(chuàng)造出成功的書法作品，應(yīng)對隸書發(fā)展過程有較為深刻地理解，尤其是漢代和清代兩個隸書發(fā)展的高潮時期，研習(xí)者需反復(fù)揣摩。再者，要精心的深入碑帖，才能正確掌握隸書創(chuàng)作的方法，從而提升隸書創(chuàng)作的能力。此次創(chuàng)作，隸書應(yīng)追求“貌豐勁骨”的意味，要達到書寫時蒼勁有力、同時借鑒了《鄧石如隸書座右銘》，作品具體的創(chuàng)作過程，經(jīng)過繁雜的摸索具體分為以下幾步

1.大量的通臨《鄧石如隸書易經(jīng)謙卦》，如何體現(xiàn)此碑的古拙渾厚、嚴(yán)謹(jǐn)靈動是創(chuàng)作關(guān)鍵。山人以寬博的取法，雄強的氣魄革新了隸書的筆法，強調(diào)書寫性，遒勁爽利，又稍加篆書筆意，表現(xiàn)出方圓并用，綿里裹筋的內(nèi)蘊。抓住山人的隸書的主要特點，并開始大量的臨寫。在通臨全貼的基礎(chǔ)上，為了更好的完成創(chuàng)作，因為漢碑畢竟離現(xiàn)在的年代更久遠(yuǎn)，一些碑歷經(jīng)風(fēng)吹日曬而殘蝕得難以辨認(rèn)但是更加古拙，天然，山人早起取法大都是其隸書在廣泛臨摹吸收各種漢碑的基礎(chǔ)上形成了自己面目，我也效仿鄧石如臨摹了漢碑中的名帖，過程反反復(fù)復(fù)，反復(fù)體會，吸取其精華，做一個對比，同樣行筆遲澀，線條繼承了篆書中鋒圓融的特質(zhì)，變化無窮。但是結(jié)構(gòu)笨拙，形式險峻。對比穿插蒞臨寫，這就是創(chuàng)作前的基本的準(zhǔn)備條件。

2.首度創(chuàng)作，整理了大量的與原貼相似的字，初稿基本定型后，首度創(chuàng)作，整體效果不理想，感覺像機械拼湊組合，具體表現(xiàn)為，字與字間太獨立，由于間隔較大，平鋪直敘，缺少書寫的性情;輕重不分，墨色單調(diào)。具體的整改方案，再次深入原帖當(dāng)中，總結(jié)特點突出特色，展現(xiàn)個性，一是中鋒提按，方圓并用;二是逆入平，蠶頭燕尾;三是轉(zhuǎn)折處。筆筆斷，斷而后起。

3.經(jīng)過多次練習(xí)進行調(diào)整，整體布局上較首度創(chuàng)作有明顯改觀。氣息上，結(jié)體稍作變化，打破了千篇一律方整的字勢，整體中字的寬博中又透露著內(nèi)斂。用筆上，由筆筆扎實多了幾分爽利與果斷，且富有節(jié)奏。用墨上，雖然沒有草書的墨色變化多端，作品中有濃墨，直至枯筆，但是也注意到了墨色的參差錯落，這些處理雖然是細(xì)微變化，卻提神點睛之效，我認(rèn)真查閱每個字的隸法，結(jié)合整體的視覺效果，一遍遍的修正，在隸書字典上尋找每個字的不同寫法，哪個寫法寫出來視覺效果更好，哪種寫法更容易展現(xiàn)隸書的美。一幅作品里重復(fù)的字，為寫出預(yù)期效果，我一遍遍的更正，不斷練習(xí)，不斷更正字形結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上參考了鄧石如隸書的特點，我只求最佳狀態(tài)。

五、創(chuàng)作感悟

從開始的臨習(xí)隸書到最后的創(chuàng)作過程，是個將學(xué)到的實用的過程，達到手到擒來，為我所用程度。隸書作品一直在不停的修改，作調(diào)整，在隸書創(chuàng)作過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的書法技能還有待于提高。在整體上，氣脈達不到通暢自如，不能很好的把握每個字的結(jié)體，有時為追求線條，而忽略了整體，造成章法不是很和諧。在用筆上，是突出的薄弱環(huán)節(jié)，沒有鄧石如的渾厚之美，更不能游刃有余的做到隨手即來。從內(nèi)容上看，只有兩句話，這要求對字的收放變形的同時要有較強的駕馭能力，這樣整幅作品才沒有生硬的拼湊之感。

再者，隸書的用筆多以穩(wěn)健、但卻要體現(xiàn)出通常順達的氣韻，就要發(fā)揚隸書藝術(shù)的本質(zhì)精神，體現(xiàn)出雄勁的運動力量，沉雄博大的整體氣象。隸書經(jīng)久不息，至今輝煌猶存，歷史見證了隸書的魅力?？傊蘸髴?yīng)增強手上的筆墨功夫，拓寬眼界，創(chuàng)做出令自己滿意的作品。