王貞虎

出自清宮，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的名畫(huà)《唐人宮樂(lè)圖》，畫(huà)面上共有12位女性，10入圍坐桌旁，或奏樂(lè)，或把盞賞樂(lè)，一派舒慵。

她們究竟是什么人？有人說(shuō)她們是宮中的嬪妃，但中國(guó)宮廷人物畫(huà)講究尊卑之分，畫(huà)中女性卻無(wú)此區(qū)別（兩侍女除外），顯示她們地位平等。也有人說(shuō)是宮女，但宮女不可能如此“放肆”在宮中玩樂(lè)。

因畫(huà)中奏樂(lè)或休閑仕女服飾全一樣，說(shuō)明身份相稱(chēng)，應(yīng)該都是宮廷里的樂(lè)伎。

唐朝是中國(guó)歷史上音樂(lè)的高峰期，從皇帝到百姓都喜歡音樂(lè)，還特別設(shè)立兩大皇家音樂(lè)機(jī)構(gòu)——梨園和教坊，及以此為基礎(chǔ)的宜春院。

教坊，負(fù)責(zé)培養(yǎng)與掌管歌樂(lè)舞伎、俳優(yōu)雜伎等娛樂(lè)表演，其音樂(lè)主要為具有民間風(fēng)味的“俗樂(lè)”，包括各種流行音樂(lè)的“新聲”，及由雜耍與音樂(lè)結(jié)合的曲藝“散樂(lè)”，是唐代最大的俗樂(lè)機(jī)構(gòu)。

教坊成員男女兼用，女樂(lè)居多，挑選平民之女或青樓女子，入坊學(xué)習(xí)，水平較高者為坐著演奏的“坐部伎”，其次為站立的“站部伎”。

設(shè)于宮內(nèi)的稱(chēng)“內(nèi)教坊”，宮外的則稱(chēng)“外教坊”。

表現(xiàn)好的樂(lè)伎，可選入內(nèi)教坊，專(zhuān)門(mén)在宮內(nèi)表演;外教坊的藝人則負(fù)責(zé)在各官方活動(dòng)上演出。

梨園，設(shè)于宮內(nèi)，負(fù)責(zé)在宮廷演出大型歌舞樂(lè)的“大曲”及以純音樂(lè)為主“法益”.其樂(lè)曲多是融合西域胡樂(lè)的“燕樂(lè)”（又稱(chēng)宴樂(lè)），為唐宮廷中最流行的音樂(lè)。

例如著名的宮廷舞樂(lè)《霓裳羽衣曲》，就是梨園大曲中之法曲（因該曲表現(xiàn)虛幻仙境，具道家色彩），其曲調(diào)原是西域胡樂(lè)的《婆羅門(mén)曲》（見(jiàn)《唐會(huì)要》載：“天寶十三載，改《婆羅門(mén)曲》為《霓裳羽衣曲》?！保?/p>

梨園中的樂(lè)伎，主要是從教坊的坐部伎挑選出來(lái)的人才（也有宮女），故地位要高于教坊。有男有女（男伎不宿宮內(nèi)），統(tǒng)稱(chēng)為“梨園弟子”。

在梨園或內(nèi)教坊中，容貌樂(lè)藝出眾者，還可被選人禁宮里的宜春院。

進(jìn)入宜春院，等于入宮成為宮廷女樂(lè)官，稱(chēng)為“內(nèi)人”，可以在皇帝面前表演，就有被寵幸成嬪妃的可能。

宜春院全為女性樂(lè)伎，精于音樂(lè)，能歌善舞，如擅長(zhǎng)歌舞的楊貴妃就和宜春院關(guān)系特別密切。晚唐時(shí)期，風(fēng)靡江南的歌舞妓杜秋娘，入宮后就曾執(zhí)掌宜春院，還因受唐憲宗寵幸被封為秋妃;晚年出宮重返金陵，遇見(jiàn)詩(shī)人杜牧，為她留下一首《杜秋娘詩(shī)》。

唐代《教坊記》有“內(nèi)人帶魚(yú)”的記錄，表示宜春院的宮廷樂(lè)伎佩帶有唐代一般官員所用的銅質(zhì)魚(yú)符;但觀察這幅《唐人宮樂(lè)圖》中的仕女，并無(wú)一人佩帶魚(yú)符，說(shuō)明她們不可能是宜春院的樂(lè)伎女官。

《教坊記》亦載，進(jìn)入宮中的內(nèi)教坊樂(lè)伎和宜春院的宮伎，生活與一般宮女相似，非常封閉，規(guī)定每月只能和自己母親見(jiàn)面兩次，時(shí)間地點(diǎn)全都有嚴(yán)格規(guī)定，行動(dòng)受到極大限制。同歸皇帝專(zhuān)屬的梨園歌舞伎，應(yīng)該也受一樣限制。

《唐人宮樂(lè)圖》里的豪華家具，圖中仕女們的華麗服飾與豐腴體態(tài)，把盞玩樂(lè)，縱逸慵懶的氣氛里，似乎也流露著一些苦悶的氣息，顯示她們應(yīng)該是屬于禁宮內(nèi)教坊或梨園里的樂(lè)伎。

據(jù)《教坊記》所載，內(nèi)教坊所持樂(lè)器以俗樂(lè)器為主，這幅畫(huà)上樂(lè)伎們手中既有古箏與笙兩種傳統(tǒng)樂(lè)器，也有琵琶、簟篥（如簫似的龜茲樂(lè)器）、檀板三種胡樂(lè)，顯示所演奏的是中外雜融的“俗樂(lè)”，可見(jiàn)她們比較可能是內(nèi)教坊的樂(lè)伎。

伎與妓，常被混淆，其實(shí)“伎”是以藝事人，“妓”則是以色事人，兩者大有不同。如日本即稱(chēng)歌舞伎，其形式為繼承唐代梨園的“大曲”。

畫(huà)面的大涼床（唐代尚無(wú)桌子之稱(chēng)，各種睡房或廳堂上不同用途的大小桌子都稱(chēng)為“床”）上，外黑內(nèi)紅的小碗是喝酒的“觴”;還有一個(gè)盆狀大瓷碗，一般認(rèn)為是茶釜，故認(rèn)為她們是在喝酒飲茶。

但茶釜實(shí)為煮茶之具，其兩邊各有提耳（見(jiàn)浙江省博物館藏晚唐越窯青瓷釜），與此大碗造型不符，且滾熱茶湯置此大碗易冷，亦非唐人飲茶之道。反而是唐人有用果品或甘草藥熬制而成的一種飲子，冷熱均宜，有清熱解毒的功效，為夏天解渴飲料。而且唐酒偏甜，與飲子相近，相得益彰，故依情理，當(dāng)以用此飲料為是。

從《唐人宮樂(lè)圖》畫(huà)面上這群樂(lè)伎清涼的穿著，使用竹制“夏簟”編制臺(tái)面的大涼床，喝甜酒，飲甜水，解悶解涼，顯然是在夏天消暑的一次遣興小聚。

夏日炎炎，人在宮中，懶洋洋的午后，在“外國(guó)風(fēng)情”的輕快音樂(lè)聲里，暢飲酒水，冷暖在心，不知不覺(jué)，一場(chǎng)聚會(huì)，就是千年。