馬小林

摘 要：R存在主義是基于對(duì)實(shí)數(shù)域整體特征的研究，并結(jié)合其與整體宇宙的對(duì)比認(rèn)識(shí)，從而得到對(duì)宇宙的新認(rèn)知，是繼唯物主義后又一最新的世界觀。通過理想思維試驗(yàn)和反證法及極限的思想，論證世界的本源歸終問題。得出以空間為本源的新世界觀，認(rèn)為世界的本源是空間，物質(zhì)乃至能量都是空間的另一形態(tài)，都起源于空間。在此基礎(chǔ)上，對(duì)時(shí)間、物質(zhì)、能量是什么？以及在這一世界觀下，對(duì)人類自身所包含的自我認(rèn)識(shí)問題的簡(jiǎn)略回答。

關(guān)鍵詞：R域 空間 能量 時(shí)間 能層 能變 物質(zhì) ?信息 能的系統(tǒng) 思維 出現(xiàn) ?熵 唯物

正文

哲學(xué)一直是一門智慧和理性兼并的學(xué)科，它的發(fā)展常常與自然科學(xué)的發(fā)展是相互促進(jìn)的。唯物主義一直針對(duì)于唯心主義體現(xiàn)理性的世界觀存在已久，但是新的宇宙認(rèn)知卻認(rèn)為宇宙雖然是由物質(zhì)（能量）充斥著的，宇宙本質(zhì)（起源）卻是空間。這種觀點(diǎn)是基于對(duì)R域的工具作用的應(yīng)用結(jié)果，這將為人類帶來新的世界觀，表明著唯物主義的世界觀將受到挑戰(zhàn)。

R域是目前應(yīng)用于物質(zhì)社會(huì)中最能體現(xiàn)真實(shí)性和完整性的數(shù)域，它的完整性與宇宙整體所具有的客觀特性是相同的。人類本身也是從社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)數(shù)域的，就目前為止，復(fù)數(shù)域是最高數(shù)域。但是，復(fù)數(shù)域的運(yùn)算過程在客觀物質(zhì)世界中幾乎是荒謬的、令人無法理解的。但沒有一個(gè)人反對(duì)R域在客觀物質(zhì)世界中的工具作用，因?yàn)槲覀兠刻於荚谟盟?。無數(shù)事件都是證明它客觀性與真實(shí)性的充要條件，這本身根本不需證明。

我們?nèi)祟愖鳛樽杂赡軐?duì)于信息的處理能力是強(qiáng)于其它地球生物的。但是，現(xiàn)在我們對(duì)于宇宙的理解是片面的不夠深入的。霍金教授《時(shí)間簡(jiǎn)史》的結(jié)尾是了這樣一段話：“如果我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完備的理論，在主要的原理方面，它應(yīng)該及時(shí)讓所有人理解，而不僅僅讓幾個(gè)科學(xué)家理解。那時(shí)我們所有人，都能參與討論我們和宇宙為什么存在的問題。如果找到答案，則是人類理性的終極勝利?！庇谑俏矣辛俗约旱拇鸢浮膭?cè)氤踔衅?，我開始考慮一個(gè)問題。如果將一塊磚二分之一分，然后繼續(xù)無限重復(fù)這個(gè)動(dòng)作。那么，結(jié)果是什么呢？直到我將數(shù)學(xué)數(shù)域具有的無限思想“放入”其中，對(duì)照觀察才得到答案。磚被分的足夠小時(shí)，其就由分子構(gòu)成，我們繼續(xù)將分子分開，其就由原子構(gòu)成，那么原子就是由電子 質(zhì)子 中子構(gòu)成，繼續(xù)將上述物質(zhì)分，其就由不同的夸克等構(gòu)成。那么，如果繼續(xù)分呢？則我們將構(gòu)成夸克等的物質(zhì)設(shè)為x物質(zhì)，那么，x物質(zhì)是由什么構(gòu)成的呢？不管所分物質(zhì)是否具有均一性，或者說具有對(duì)立性，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)無限的步驟。我們可以觀察到一個(gè)規(guī)律，我們知道1的下一數(shù)字是2，但你永遠(yuǎn)不能從1數(shù)到2。因?yàn)槠溟g有無限多的數(shù)，而且，每個(gè)數(shù)字都是具有“粒子特性”的，而整個(gè)實(shí)數(shù)域卻是連續(xù)的不中斷的。這就像物質(zhì)是由很小很小的粒子構(gòu)成，但是深入其中時(shí)卻逐漸趨于連續(xù)，隨著分割的不斷深入，每層物質(zhì)將具有同一性，逐漸趨于等同。另一方面，如果我們放眼于宇宙。找尋具有上述特性的客觀存在，空間即為最好且為唯一的答案。

若說空間不是世界本源，那么物質(zhì)之所以說它是物質(zhì)，是因?yàn)樗谴嬖诘?。而要說它是存在的，就必須借助與空間來說。不然物質(zhì)存在于什么當(dāng)中？就一物質(zhì)而言，構(gòu)成其粒子之間本身就不連續(xù)。不然怎么說原子于原子之間有空間呢？或者說兩星球間空間很大。量子力學(xué)的觀點(diǎn)其實(shí)就說明了，相對(duì)我們這層物質(zhì)較近的物質(zhì)是粒子特性的。但波的連續(xù)性又同時(shí)存在，這讓我們很難理解波粒二象性。若用R存在主義思想去看，粒子是相對(duì)于某層物質(zhì)粒子而言的低層物質(zhì)，波的連續(xù)性即為空間賦予物質(zhì)的本質(zhì)特性。假設(shè)空間不存在，物質(zhì)的本源是物質(zhì)。請(qǐng)問，物質(zhì)為什么會(huì)存在呢？它存在于什么當(dāng)中呢？它是怎樣存在的呢？它存在的是什么？聯(lián)系R域，0為空間，每一對(duì)相對(duì)數(shù)字對(duì)應(yīng)一對(duì)相對(duì)的物質(zhì)存在。一對(duì)相對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生于0，即從空間中產(chǎn)生。覆滅于其二者之和，回歸于0，即回歸于物質(zhì)。不管什么作用都離不開空間與物質(zhì)，每種作用的發(fā)生，要么是施能作用，要么是場(chǎng)的效應(yīng)。就場(chǎng)本身而言，也是一種處于低層的物質(zhì)與空間的代換即運(yùn)動(dòng)，這種多粒子的系統(tǒng)就構(gòu)成了場(chǎng)。運(yùn)動(dòng)還是要依賴于空間而言，與空間的代換才會(huì)發(fā)生運(yùn)動(dòng)。縱眼世界，沒有任何一存在脫離空間而存在。

人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步在于有效量子的積累和準(zhǔn)確表達(dá)。 人的思維是以腦部各神經(jīng)突出上能的表達(dá)（即信息）搭建起的系統(tǒng)。那么，就需要足夠的有效信息。但是，人的腦部信息獲取是有限的，是一個(gè)漸進(jìn)的過程。一切客觀存在都需要的是客觀的驗(yàn)證。而人類一直追尋的守恒量——能，其實(shí)就是相對(duì)而言的。相當(dāng)于某一層物質(zhì)，比它低層次的物質(zhì)群就是它的能。施加低層物質(zhì)群就是增加該物質(zhì)的內(nèi)部熵，若按莫一特定方向施加，即使它按這一方向與空間發(fā)生代換，使得該物質(zhì)空間位置發(fā)生了變化。認(rèn)識(shí)是為了更快的發(fā)展，但要克服人腦本身的局限性，更快的發(fā)展，就必須借助于工具。對(duì)于認(rèn)識(shí)宇宙，數(shù)學(xué)數(shù)域就是一個(gè)很好的介質(zhì)。我們以前認(rèn)為時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的、永無止境的 ，但這是為什么呢？這就必須找尋它是定義，以R存在主義的思想看，時(shí)間一定離不開空間而存在。而時(shí)間是相對(duì)于物質(zhì)而言的，那么就可以定義它為：衡量物質(zhì)變化大小的物理量。卻會(huì)有人問，“我做完一件事情后，它還在流動(dòng)。這不就是永恒的客觀存在嗎？”之所以，會(huì)這么說是因?yàn)樗麤]有弄清楚定義所指，是他的對(duì)象選取錯(cuò)誤。事件的本身就是一個(gè)能變發(fā)生的過程。而能變發(fā)生的大小就是時(shí)間，那么，平時(shí)覺得時(shí)間無限的流動(dòng)是因?yàn)槲覀儗⒛茏儗?duì)象選為整體宇宙了。整體宇宙下有整體物質(zhì)而整體物質(zhì)的變化是由整體時(shí)間去衡量的。這在R域上是顯而易見的。其實(shí)，當(dāng)這些東西在無限化時(shí)。它們是將動(dòng)的概念向靜的概念進(jìn)行還原，對(duì)于整體宇宙而言，空間無限大，物質(zhì)無限多，時(shí)間無限大。動(dòng)已經(jīng)不存在，參考在無限上時(shí)，上述所指都是完全的靜止。時(shí)間在參考系在整體物質(zhì)上才存在靜止。而各個(gè)事件時(shí)間是在靜態(tài)整體時(shí)間下的子時(shí)間。

在此要說明一個(gè)非常重要的定理。我們現(xiàn)在知道能量就是物質(zhì)本身，那么，我們從空間產(chǎn)生能量的過程中總結(jié)一個(gè)定理：在特定條件下，能量既可以憑空產(chǎn)生也可以憑空消失，其總量無限大，我將其命名為產(chǎn)能定理。1“一切”表示存在。也就是說，宇宙中的一切就是存在。也說明我們所要做到就是發(fā)現(xiàn)存在或重組存在，那么我們現(xiàn)在所做的只是在改造存在。總結(jié)來說，整體宇宙即為存在的全部。我們的發(fā)明即為重組存在，一切就是存在。 ?2“出現(xiàn)”即為存在。一切所言，所現(xiàn)，所感，所知......只要出現(xiàn)了的就是存在，例如，我躺在床上思考：我正在天上飛。這也是存在，它表示的不是我飛在天上，而是我腦子里在想的東西，腦內(nèi)的相關(guān)量子在構(gòu)造一個(gè)表達(dá)“我在天上飛”的信息系統(tǒng)。3思維認(rèn)識(shí)存在。思維是指以某裝置作為基體，處理以中心問題為核心的相關(guān)信息，以求得目標(biāo)結(jié)果的過程。思維的不斷處理使得我們不斷對(duì)宇宙中的一些東西不斷的認(rèn)知，而認(rèn)知的對(duì)象就是存在。通過思維我們可以了解更多的存在，了解越多越深入，對(duì)于我們自身發(fā)展越具優(yōu)越性，說明思維是認(rèn)識(shí)存在的重要工具。 ?4認(rèn)識(shí)不清不表示不存在。我們有時(shí)對(duì)事物的認(rèn)知是不透徹的，這時(shí)我們不能說它是不存在的。在思維中設(shè)“我在思考，我殺了一個(gè)人?！钡F(xiàn)實(shí)中我并沒有殺，可能習(xí)慣上將其歸為“不存在”。但事實(shí)上其存在于思維中，其存在即為表示思維中“我的思考”。5整體存在是靜止的。靜止在單位化的系統(tǒng)中不存在，但它卻是整體存在系統(tǒng)的狀態(tài)。