敦煌藝術(shù)展回想

陳虹伊

再次來到成都博物館已經(jīng)是秋季，館內(nèi)一樓正在進(jìn)行法國當(dāng)代藝術(shù)展覽，其他樓層依然是成博的主題展覽。細(xì)細(xì)看來以后，發(fā)現(xiàn)還是今年上半年的敦煌藝術(shù)展給我印象更為深刻。想起利用寒假時(shí)間在華西都市報(bào)做了一個(gè)月的實(shí)習(xí)記者，專門跑博物館線的日子，就借此機(jī)會(huì)寫一寫當(dāng)時(shí)我采訪到的敦煌研究院的趙聲良先生和當(dāng)時(shí)印象比較深刻的幾個(gè)壁畫場景。

時(shí)值數(shù)字技術(shù)興起，趙聲良先生關(guān)于他如何與壁畫結(jié)緣，怎樣保護(hù)好敦煌壁畫，做好數(shù)字化工作和我們談了很多。說起他最初去到敦煌的原因，是因?yàn)橄矚g繪畫，在中國古典山水畫的學(xué)習(xí)中偶然接觸到敦煌壁畫是最初的契機(jī)。在敦煌的十幾年里，把所有洞窟的壁畫不知看了多少遍，細(xì)細(xì)觀察臨摹對比，每天面對古老的繪畫并且沉迷其中。在此之前，我對與敦煌壁畫的了解僅限于光怪陸離的神鬼佛仙，車馬行人，沒有仔細(xì)了解過壁畫中的佛教故事和其中蘊(yùn)含的文物價(jià)值，更不用說去體會(huì)繪畫之美，想來也是十分遺憾。

在密集的參觀中，盛唐時(shí)期45窟的一幅觀音經(jīng)變圖中刻畫的大辟圖場景很有看頭，給我印象很深。圖為觀音女神拯救了苦難的情況。 中間是一個(gè)犯了錯(cuò)誤的人，一個(gè)穿著白色衣服的獄卒，用繩子綁著獄卒的手，用力拉回來，穿著紅色衣服的獄卒用繩子捆著。 犯錯(cuò)的人頭發(fā)被迫向前拉，使犯錯(cuò)的人脖子伸長，劊子手舉起一把大刀，準(zhǔn)備切斷犯錯(cuò)的人頭部。 像這樣的圖形通常被稱為斬首或匕首，但它具有稱為大圖的專有名稱。 這一偉大的發(fā)展是中國古代刑法中的五大懲罰之一。在過去中國古代關(guān)于刑法設(shè)立了五種肉體上的刑罰，叫做“五刑”，第一是墨刑，即在罪犯臉上刺字，作為標(biāo)記流放，第二是劓刑，割掉鼻子，鄭袖所受就是此刑，第三是刖刑，砍去雙腳，第四是宮刑，就是司馬遷遭受的刑罰，最后一個(gè)最重的就是危及生命的大辟，即斬首。而因?yàn)樵谖覀兊慕?jīng)書中也說到，這樣的人只要心生悔改，在口里一直念著觀世音菩薩的名號，他們被斬的時(shí)候觀世音菩薩就會(huì)去想辦法解救他，所以在這個(gè)畫面中觀世音菩薩就把刀變成了一共七節(jié)，齊柄而斷，我們這樣就可以看出斷了的刀當(dāng)然就不可能在去犯錯(cuò)了。當(dāng)然，這是觀音經(jīng)變中宣傳觀世音菩薩救苦救難的一個(gè)事例。

在明代惠康野叟的《識余》卷四“說異”一節(jié)中，說到明朝有個(gè)陸暉的蘇州人犯罪當(dāng)斬，受刑時(shí)，劊子手用大刀在他的脖子上連砍三刀，他的脖頸連一點(diǎn)兒血也不見，只有3個(gè)刀印。于是這個(gè)監(jiān)斬官就詢問了，而陸暉說自己坐牢之后心生悔改，讓家人給送了一尊觀世音菩薩像，自己每天早晚朝拜，于是受菩薩保佑。雖說監(jiān)斬官也是將信將疑，但這樣的事確實(shí)是發(fā)生了，監(jiān)斬官只好逐層匯報(bào)，皇帝認(rèn)為這是神跡，宣揚(yáng)觀世音菩薩在勸人向善，于是將陸暉釋放。這件明朝時(shí)候發(fā)生的事情，和經(jīng)文出奇地吻合。如果說拋去宗教這種看法，這就是唐朝大辟的一個(gè)形象。

另外一個(gè)就是敦煌壁畫中的佛教刷牙的儀式，也很值得注意。畫面中央是一人赤裸上身正在剃度，他的周圍分別有洗頭，灌頂、潔齒的畫面。刷牙的人上身全裸，蹲在地上，左手持凈瓶，右手橫在牙齒前，正在用手揩齒。有關(guān)刷牙的習(xí)俗始于印度，隨佛教傳入中國，根據(jù)《敦煌莫高窟壁畫》，刷牙圖可分兩類，揩齒圖和齒木刷牙圖。在使用牙刷之前，最多的是揩齒法，也就是用手指蘸鹽或其他物質(zhì)來清潔牙齒。用手指揩齒是我國古代傳統(tǒng)的清潔牙齒的一種方法，所用的藥物主要是鹽，有時(shí)還加人幾味其他藥品。有關(guān)揩齒的最初記載，首見于南北朝梁代劉峻撰《類苑》一書，有《西岳華山峰碑載治口齒烏髭歌》一首，謂：“豬牙皂角及生姜，西國升麻蜀地黃。木律早蓮槐角子，細(xì)辛荷葉要相當(dāng)。青鹽等分同燒煅烴，研煞將來使更良?？X牢牙髭鬢黑，誰知世上有仙方?！痹诔刹┱故镜膹?fù)原壁畫中，刷牙的場景很寫實(shí)，線條流暢生動(dòng)，人物在在淺藍(lán)色的背景上星羅棋布，關(guān)于儀式的刻畫按照循環(huán)的流程來描畫，即便不看內(nèi)容，也給人帶來審美愉悅。

其實(shí)這次參觀，采訪和寫稿的過程中我能接觸到和深入了解的壁畫很少，只是這次展覽中的冰山一角。但即便是這些壁畫的細(xì)節(jié)場景，也已經(jīng)足夠展示敦煌藝術(shù)的博大和宏偉，采訪結(jié)束后收到趙聲良先生贈(zèng)送的《敦煌石窟藝術(shù)簡史》，制作很用心，是了解敦煌藝術(shù)的好物。

敦煌藝術(shù)展結(jié)束之后，成博陸續(xù)有許多展覽跟上，涵蓋了古今中外的許多主題，遇到好的展覽，我也總會(huì)約身邊的朋友一起去看，有的還會(huì)反復(fù)去參觀回味， 有時(shí)候會(huì)感慨，現(xiàn)在我們有一個(gè)社會(huì)的文化環(huán)境，整個(gè)社會(huì)開始重視文化、藝術(shù)的部分，大眾也很關(guān)注，很大程度上，博物館希望帶給大家的是是一種較為輕松地，不那么嚴(yán)肅的文化體驗(yàn)，現(xiàn)在很多博物館進(jìn)行的主題展覽策劃，趣味展覽等等，就是一種嘗試。藝術(shù)帶來的美的體驗(yàn)或許會(huì)因人而異，但它自身的美卻在時(shí)間中沉淀升華，不管是怎樣的展覽，最終的目的，都是要傳播美，讓更多的人感受美。