觀音，一譯為“觀世音”，又譯作“觀自在”。觀世音的意思是菩薩觀世間眾生的聲音，以其神通救渡眾生；觀自在，意為菩薩內(nèi)觀照每個(gè)念頭的起沒，外觀一切諸法的生滅，皆得自在解脫。起初，東晉十六國(guó)時(shí)期后秦高僧鳩摩羅什譯為“觀世音”，而玄奘法師則認(rèn)為“觀自在”才是正確的譯法。這兩種譯法，“觀世音”體現(xiàn)慈悲為懷，渡世間萬(wàn)物；“觀自在”則更多地表現(xiàn)為“自渡”。在中原地區(qū)，人們常念“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，望其以“大悲方便力，救度一切苦眾生”，所以體現(xiàn)了慈悲救難意義的“

我見到過(guò)很大的觀世音菩薩站著的、坐著的，拿法器的。形態(tài)各異接受很多人叩拜而這尊小小的觀世音菩薩來(lái)自藍(lán)田，黑曜石材質(zhì)瞇著雙眼、雙手合十，坐在蓮花臺(tái)上她只接受我的叩拜小小的觀世音菩薩就掛在我的脖子上。我平靜時(shí)她安靜我慌張時(shí)她煩躁我發(fā)怒時(shí)她奔跑有一刻，她差點(diǎn)從領(lǐng)口跳出來(lái)今天早上對(duì)著她念心經(jīng)我覺察到了一點(diǎn)異樣小小的黑菩薩，瞇眼的觀世音菩薩好像對(duì)我笑了一下題賀蘭山中的一片三色樹葉在賀蘭山腹地我遇到了一片三色樹葉黃色、紅色、綠色沿著脈絡(luò)，掌形的葉分割得清清楚楚在同一片

51《千手千眼觀世音菩薩治病合藥經(jīng)》是有關(guān)觀音療疾的經(jīng)典， S.5741《觀世音不空羂索心王神呪經(jīng)》中有“觀世音不空羂索心王神呪和眼藥法”(陳明《絲路出土密教醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)芻議》，饒宗頤主編《敦煌吐魯番研究》第15卷，上海：上海古籍出版社，2015年第478頁(yè))，北7468《如意輪王摩尼別行印》中有一組手指押印法，其中有“以頭指恰(押)大母指，此(令)一切諸病人疼痛便差。以頭指恰(押)大母指下節(jié)文，令病人得睡。以頭指恰(押)大母指背上節(jié)文，溫(瘟)瘧除差”的內(nèi)容

千手觀世音菩薩清代布面設(shè)色縱52厘米，橫37厘米清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏千手觀世音菩薩，又稱十一面觀音、千手千眼觀音、千臂觀世音菩薩。以千眼觀照世間，千手護(hù)持眾生，從而體現(xiàn)大慈大悲之心。主尊從上至下共有十一面，最前一面呈慈悲相，雙手合掌抱一摩尼寶珠呈禮敬印。頭戴嵌寶五葉金佛冠，身披黃金瓔珞，佩項(xiàng)圈、耳飾、臂釧、手鐲等均以貼金工藝?yán)L制，千手中有幾只持不同的法器，立于蓮臺(tái)之上。上界中尊為宗喀巴大師，左右分別為大威德金剛和凈眼觀音像。下界左右分繪尊勝佛母和六臂大黑天

共同的主人——觀世音菩薩，且最后都被觀世音帶回了南海。 想到這些，猴子又細(xì)細(xì)地梳理了觀世音收伏這兩個(gè)妖怪時(shí)說(shuō)過(guò)的話。不梳理不打緊，一梳理猴子就坐不住了。他抓耳撓腮后，氣定神閑地給如來(lái)佛祖寫一封起訴書——他要狀告觀世音。起訴書內(nèi)容如下：尊敬的如來(lái)佛祖： 五百年前，俺老孫學(xué)得了能上天入地的七十二般變化，自以為無(wú)所不能，就大鬧了天宮，攪得是天界不寧，凡人遭殃。沒有想到天外還有天，人外還有人，被您老人家壓在了五行山下。后經(jīng)觀世音菩薩指點(diǎn)，承蒙唐三藏師父不棄，救

老子：女人都是觀世音現(xiàn)實(shí)世界中和傳說(shuō)中的女性加在一起，最偉大的非觀世音菩薩莫屬！老子贊美水、嬰兒、雌性，“上善若水”是觀世音的大慈大悲、救苦救難；“含德之厚，比于赤子”是觀世音的宅心仁厚、純樸善良；“牝常以靜勝牡”是觀世音的法力無(wú)邊……俗話說(shuō)：“一佛出世，千佛護(hù)持?！蔽氖?、普賢、觀音、勢(shì)至等都是古佛，當(dāng)釋迦牟尼佛出世時(shí)，他們都示現(xiàn)菩薩身來(lái)輔佐。一方面，他們作為輔助者，示現(xiàn)為等覺菩薩這樣的身份來(lái)，把自己的功德隱藏起來(lái)，甚至故意示現(xiàn)一些過(guò)失、一些不圓滿來(lái)突顯釋

，皆得解脫”的觀世音菩薩，坐具就看作蓮臺(tái)。為了突出菩薩愛世人的主題，藏家以高幾案將石頭抬起。這樣一來(lái)，注視下方的菩薩，就仿佛是在慈愛地注視著世人。作品啟示通常，我們?cè)趯?shí)景置石時(shí)，多會(huì)選擇1米左右的幾案。但是在此例中，藏家選擇了1米以上的置景高度。參觀時(shí)，參觀者須仰視才能看清人物石的全貌。這樣一來(lái)，觀世音菩薩更具崇高之美。題名：【觀自在】石種：靈璧石規(guī)格：53cm×92c m×20cm收藏：如皋市·王志剛

家彌陀佛，戶戶觀世音。”慈悲即觀音，在中國(guó)婦孺皆知。觀世音，是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱，又作南無(wú)觀世音，我國(guó)人民尊稱為觀音。觀音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被稱為“四大菩薩”。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國(guó)百姓最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。觀音菩薩端莊

此像鑄觀世音菩薩一軀，菩薩頭戴寶冠，寶繒垂肩，頭略前傾。右臂上揚(yáng)持楊柳枝作播灑狀，左臂下垂手持凈瓶，頸佩項(xiàng)飾，身掛瓔珞，帔帛繞肩。下身著長(zhǎng)裙，裙腰外翻，跣足立于仰覆圓蓮座之上。其身體比例和諧，姿態(tài)優(yōu)美，衣紋流暢，尤其手臂的動(dòng)靜配合、向前微傾的頭部以及豐富多變的衣紋使得靜態(tài)的佛像具有了將發(fā)未發(fā)的動(dòng)勢(shì)，動(dòng)感十足。除了姿態(tài)的塑造，此尊造像的面容刻畫也十分成功，作者抓取了菩薩面容略呈笑意的一瞬，內(nèi)斂而沉靜，莊嚴(yán)而慈祥，與其頗具動(dòng)勢(shì)的姿態(tài)相得益彰。菩薩腦后有插榫，故

伏德囗囗母敬造觀世音’，可證此像為觀世音菩薩。再如右脅侍菩薩頭戴寶瓶冠，右手肘下刻有‘比丘尼惠褈為住囗囗大勢(shì)至’造像題記，可證此像為大勢(shì)至菩薩”[7]，并進(jìn)一步指出“第2龕左右菩薩像身側(cè)發(fā)現(xiàn)有‘觀世音’、‘大勢(shì)至’菩薩名號(hào)的題記，無(wú)疑為確定主尊為阿彌陀佛提供了強(qiáng)有力的證據(jù)”[8]。觀世音和大勢(shì)至均為一生補(bǔ)處菩薩，在西方凈土世界是無(wú)量壽佛的左右脅侍，三者合成“西方三圣”，無(wú)量壽佛又被稱為阿彌陀佛?！侗A經(jīng)》載刪提嵐界的無(wú)諍念轉(zhuǎn)輪圣王成佛后為無(wú)量壽佛，太子不眴

雕塑家，正在塑觀世音的像。塑像非常美，他很自豪，問(wèn)我：“你看我塑得怎么樣？”我說(shuō)：“作為一個(gè)美女，你塑得很好；但作為觀世音，你塑的不是觀世音?！惫湃怂艿?span id="j5i0abt0b" class="hl">觀世音收頜、收下巴，頭和鼻子也微微回收的；而他塑的美女，鼻子是往前伸的，鼻子在身體外?，F(xiàn)在的人似乎都彎腰駝背，上身和頭沖前。我們?cè)倏纯捶鹣瘢罕亲优c肚臍是在同一條垂直線上。佛像跟我們最大的不同是，沒有一尊佛像鼻子沖前，伸著頸，兩肩高低不一，脊柱側(cè)歪。彎腰伸頸，這個(gè)樣子會(huì)影響體內(nèi)氣脈的流通，這就叫“氣不通”。要

雕塑家，正在塑觀世音的像。塑像非常美，他很自豪，問(wèn)我：“你看我塑得怎么樣？”我說(shuō)：“作為一個(gè)美女，你塑得很好；但作為觀世音，你塑的不是觀世音?！惫湃怂艿?span id="j5i0abt0b" class="hl">觀世音收頜、收下巴，頭和鼻子也微微回收的；而他塑的美女，鼻子是往前伸的，鼻子在身體外?，F(xiàn)在的人似乎都彎腰駝背，上身和頭沖前。我們?cè)倏纯捶鹣瘢罕亲优c肚臍是在同一條垂直線上。佛像跟我們最大的不同是，沒有一尊佛像鼻子沖前，伸著頸，兩肩高低不一，脊柱側(cè)歪。彎腰伸頸，這個(gè)樣子會(huì)影響體內(nèi)氣脈的流通，這就叫“氣不通”。要

吃驚因?yàn)?，您?span id="j5i0abt0b" class="hl">觀世音菩薩有著同樣的誕辰日：二月十九日還有一點(diǎn)，竟然是，戊戌年清明節(jié)前一天，人們約定掃墓的日子本來(lái)今天是去拜祭父親的每年的清明節(jié)前一天例行的公事，可是今天又是母親的生日我選擇了后者，先給年邁的母親慶祝八十三歲誕辰母親不是觀世音可在我心里，她有著觀世音菩薩一樣的慈悲、智慧和魔力在她面前，只有順從和感激滿腦子回憶，都是母親背著發(fā)燒的我滿村轉(zhuǎn)悠，哄著生病的兒子一次次一年年，母愛哺育讓一個(gè)病殃殃的小男孩有了青春和人生美麗她就是觀世音，她們不僅僅同一天

位菩薩？她說(shuō)是觀世音菩薩。我問(wèn)她只求了觀世音菩薩嗎？她說(shuō)求了廟里所有的菩薩，因?yàn)檫M(jìn)了寺院就要求所有的菩薩，一個(gè)也不能少。我又問(wèn)，既然所有的菩薩都求了，怎么知道幫上忙的是觀世音菩薩？她說(shuō)，因?yàn)樗菓阎\(chéng)心專門求的觀世音菩薩。在大多數(shù)虔誠(chéng)的中國(guó)信眾心里，觀世音菩薩的地位最為特殊，信眾們大多也只記得其名字。哲學(xué)家告訴我們，在所有的信神宗教中，無(wú)論是一神教還是多神教，神體現(xiàn)最高價(jià)值，體現(xiàn)至善與至美。因此，神對(duì)一個(gè)人有什么特殊意義，往往取決于什么是他心目中的至善或至

觀自在菩薩”，觀世音菩薩的別名。他說(shuō)：“你看這觀自在菩薩，伸出去的右腳是慈悲，因?yàn)榻饩缺娚o急了，他伸一腳出去，跑得比較快，可以一發(fā)即到。盤起來(lái)的左腳是智慧，不管處在多么亂的世界，他都可以動(dòng)靜一如、安住不亂！”我看見觀自在菩薩的嘴角帶著微笑，那微笑很淺，卻很真實(shí)。我把那尊觀自在菩薩請(qǐng)回家，每天看到他那優(yōu)美的、隨意的坐姿，內(nèi)心就非常感動(dòng)，在我坐下來(lái)的時(shí)候，右腳也忍不住要伸到紅塵里去，想起觀世音菩薩的一首偈：內(nèi)觀自在，十方圓明。外觀世音，尋聲救苦。打破了內(nèi)外

道：“大慈大悲觀世音菩薩趕快來(lái)救我??！”不久，他發(fā)現(xiàn)一位原住民駕了一艘獨(dú)木舟要救他，他卻說(shuō)：“我不要你這原住民來(lái)救我，我有觀世音菩薩來(lái)救我?！?獨(dú)木舟沒辦法只好駛走，雨水繼續(xù)上漲，已高及腰部，他很著急地祈求道：“觀世音菩薩趕快來(lái)救我?。　比缓笥謥?lái)了一艘快艇，要載他到安全地方，他又說(shuō)：“我一生最討厭科技文明，什么機(jī)械東西我都不喜歡，我有觀世音菩薩來(lái)救我?！笨焱е缓民?cè)ィ褲q到胸部，他大喊著：“觀世音菩薩趕快來(lái)救我啊！”然后來(lái)了一位美國(guó)人駕直升機(jī)來(lái)救他，信徒

？終于有一天，觀世音來(lái)到他家，他低聲地問(wèn)：“您拜菩薩嗎？”。觀世音笑著說(shuō)：“拜?。　薄澳悄菽囊晃黄兴_呢？”觀世音又笑著說(shuō)：“我拜我自己！”雍正接著說(shuō)，這叫求人不如求己。當(dāng)今社會(huì)，燒香拜佛之風(fēng)盛行，大小廟宇道觀，整天香客成龍，煙霧繚繞。求財(cái)者拜之，求學(xué)者拜之，求子者拜之，求平安者更要拜之，似乎見了菩薩不拜幾下，心里就會(huì)不安。更有一些貪官污吏，守著一大堆不義之財(cái)，整天惶恐不寧。黨的教導(dǎo)、法律的警示、傳統(tǒng)的道德約束和人民的呼聲早已充耳不聞，似乎只有菩薩能夠賜他

歷六月十九，是觀世音菩薩的生日，媽媽說(shuō)，要帶我去吃“糖飯”。我懷著好奇的心情問(wèn)白鶴寺里的師父：“為什么要在每年的六月十九做這樣的活動(dòng)呢？這樣不麻煩嗎？觀世音菩薩是怎么想的？”師父笑了笑，和藹地說(shuō)：“問(wèn)得好。觀世音菩薩是大慈大悲的，平時(shí)，要是誰(shuí)遇到困難，只要嘴里默念‘觀世音菩薩，就可能轉(zhuǎn)危為安。善男信女們?yōu)榱思o(jì)念觀世音菩薩，會(huì)在每年的農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九這三天吃齋念佛，祈求平安健康。”師父看我似懂非懂，又補(bǔ)充說(shuō)：“也就是說(shuō)，我們做人要以德養(yǎng)福?！?/div>

課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文小學(xué)版 2017年5期2017-06-12

一座寺廟，看見觀世音菩薩的身上戴著念珠，蘇東坡不禁起了疑，問(wèn)佛印禪師說(shuō)：“觀世音菩薩自己已經(jīng)是佛了，為什么還戴念珠，她是在念誰(shuí)呢？”佛印說(shuō)：“她在念觀世音菩薩的名字?！碧K東坡又問(wèn)：“她自己不就是觀世音菩薩嗎？”佛印禪師說(shuō)：“求人不如求己呀！”眼前大佛像頭上的避雷針大概也像觀世音菩薩手里的念珠一樣，是在啟示我們：“求人不如求己呀！”因?yàn)槊杀瘟俗约旱姆鹦?，很多人就把佛像?dāng)成避雷針；人如果開啟了自己的佛心，就不需要避雷針，也不需要佛像了。佛像需要避雷針，是由于佛

的信仰偶像中，觀世音菩薩的地位和影響非常大，是顯密兩教共同重視，且特別敬仰的一位大菩薩。我國(guó)的西藏、江蘇、浙江、福建、廣東、廣西、臺(tái)灣等地的民間，以及南洋的華僑，無(wú)一不信有觀世音菩薩的，甚至有：“家家彌陀佛，戶戶觀世音”之說(shuō)。在亞洲其他地區(qū)如：印度、越南、日本、韓國(guó)，也都特別重視觀世音菩薩的信仰。這在各地古代佛教美術(shù)的表現(xiàn)中，可以得到證明，從目前發(fā)現(xiàn)的繪畫及雕塑之中，以觀音圣像占有的比例最大。觀世音菩薩在中國(guó)的信仰主要源于《妙法蓮華經(jīng)》第二十五品（普門品）

4.2《佛頂心觀世音菩薩救難神驗(yàn)經(jīng)》、ф337《佛說(shuō)竺蘭陀心文經(jīng)》、M1·1460[F280：W101]《金剛索菩薩》等等，這些作品中最有特點(diǎn)的便是TK118《高王觀世音經(jīng)》。對(duì)于西夏佛教靈驗(yàn)記，前賢有過(guò)不少論述。最有代表性的是李小榮先生《〈高王觀世音經(jīng)〉考析》一文，該文以敦煌本《高王觀世音經(jīng)》(P.3920)為底本，以西夏本、房山石經(jīng)本及《大正藏》本為參校本對(duì)《高王觀世音經(jīng)》進(jìn)行了校錄，并分析了該經(jīng)形成的歷史背景與撰寫依據(jù)。然該文著力點(diǎn)在經(jīng)文堪比方面，雖

，便到寺院去求觀世音菩薩。他剛走進(jìn)寺院，見到一個(gè)正在求觀世音菩薩的人，竟然跟面前供奉的觀世音菩薩長(zhǎng)得一模一樣，便問(wèn)說(shuō)：你是觀世音菩薩嗎？菩薩回答：我正是觀世音。這個(gè)人更感到驚奇：既然你是觀世音菩薩，那為什么還要拜自己呢？觀世音菩薩微微一笑：我跟你一樣，我也會(huì)遇到難事；但我知道，求人不如求己！是?。『尾磺笞约?。胡澄決定從關(guān)心國(guó)家政策入手，找出政府正在或接下去要扶持的產(chǎn)業(yè)，另外根據(jù)國(guó)內(nèi)外大家都關(guān)注的生態(tài)產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)等行業(yè)企業(yè)，順帶關(guān)心這些企業(yè)的經(jīng)營(yíng)情況、發(fā)展

合唱組曲《南海觀世音》。據(jù)組委會(huì)介紹，這是中國(guó)首部以“觀世音菩薩”為主題藝術(shù)形象，用大型交響合唱組曲的形式，來(lái)演藝“觀世音菩薩”的佛教讚美詩(shī)篇。其創(chuàng)作靈感來(lái)自於位於三亞的108米高世界最大海上觀世音菩薩圣像。三亞國(guó)際合唱藝術(shù)周期間，還舉辦了臺(tái)北愛樂市民合唱團(tuán)和昆明紅葉少年合唱團(tuán)聯(lián)合眾籌音樂會(huì)；曾出訪泰國(guó)、俄羅斯、印尼、愛沙尼亞等地的海南師范大學(xué)黎族之聲合唱團(tuán)，呈現(xiàn)海南獨(dú)特的黎族合唱專場(chǎng)音樂會(huì)。

這么一段對(duì)話，觀世音問(wèn)鯉魚：“不知你愿大隱還是小隱？”鯉魚回問(wèn)：“大隱怎的，小隱何來(lái)？”觀世音回道：“大隱拔魚鱗三片，打入凡間受苦；小隱隨吾南海修煉，五百年后，得道登仙?！甭牭竭@一段，內(nèi)心無(wú)比震動(dòng)，我們都以為隨菩薩修行是修行，其實(shí)比隨菩薩修行級(jí)別更高的修行是在人間修行。確實(shí)，人生就是一場(chǎng)修行，活于人間是一場(chǎng)大修行?？赡芤?jīng)歷上千億年的機(jī)緣，你才終于可以來(lái)人間一趟，可是如果你閉上雙眼，合上雙耳，不修不行，隨波逐流，生命荒蕪一片，這該是多么讓人傷感的選擇。

名號(hào)廣為人知：觀世音。觀世音與觀自在，從字面上看，表達(dá)了兩種矛盾的風(fēng)范?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》上說(shuō)，觀世音尋聲救苦，觀世間的音聲而令解脫?？擅Ｃ？嗪?，蕓蕓眾生，求救聲不斷，于是菩薩于一身心，現(xiàn)千手眼，照見法界，護(hù)持眾生，千處祈求千處應(yīng)，無(wú)一爽約。以凡夫眼觀，觀世音菩薩縱或千手千眼也該是應(yīng)接不暇，東奔西忙，又何以能“觀自在”？這就是菩薩悲智不二的境界：既觀世音又觀自在，在觀世音中觀自在，在無(wú)我的奉獻(xiàn)中現(xiàn)證涅槃，以無(wú)盡的慈心悲愿救度眾生，予人自在，己也自在，是為真自在

的描述:“妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念?！雹谫囉篮Ｖ骶?、王彬譯:《法華經(jīng)》,中華書局2015年版,第494頁(yè)。四句短語(yǔ),用生動(dòng)形象的文字,將佛教音樂是什么、佛教音樂為什么,闡釋得明白無(wú)礙。如果從現(xiàn)代學(xué)術(shù)思維的角度看,可謂道出了佛教的音樂觀,道明了佛教音樂的功能作用。這里前兩句出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“觀世音、海潮音”,其意義雋永,其蘊(yùn)涵深長(zhǎng),有必要稍加剖析。觀世音,指觀照世間一切持名求救的音聲,引申為無(wú)剎不現(xiàn)身地循聲救度眾生的精神,也就是觀世音菩薩的

一座寺廟，看見觀世音菩薩的身上戴著念珠，蘇東坡不禁起了疑惑，問(wèn)佛印禪師說(shuō)：“觀世音菩薩自己已經(jīng)是佛了，為什么還戴念珠，她是在念誰(shuí)呢？"佛印說(shuō)：“她在念觀世音菩薩的名字?！碧K東坡又問(wèn)：“她自己不就是觀世音菩薩嗎？"佛印禪師說(shuō)：“求人不如求己呀！”看著眼前大佛像頭上的避雷針，大概也像觀世音菩薩手里的念珠一樣，是在啟示我們：“求人不如求己呀！”人因?yàn)槊杀瘟俗约旱姆鹦模芏嗳司桶逊鹣癞?dāng)成避雷針；人如果開啟了自己的佛心，就不需要避雷針，也不需要佛像了。佛像需要避雷針

這么一段對(duì)話，觀世音問(wèn)鯉魚：“不知你愿大隱還是小隱？”鯉魚回問(wèn)：“大隱怎的，小隱何來(lái)？”觀世音回道：“大隱拔魚鱗三片，打入凡間受苦；小隱隨吾南海修煉，五百年后，得道登仙?！甭牭竭@一段，內(nèi)心無(wú)比震動(dòng)，我們都以為隨菩薩修行是修行，其實(shí)比隨菩薩修行級(jí)別更高的修行是在人間修行。確實(shí)，人生就是一場(chǎng)修行，活于人間是一場(chǎng)大修行，可能要經(jīng)歷上千億年的機(jī)緣，你才終于可以來(lái)人間一趟，可是如果你閉上雙眼，合上雙耳，不修不行，隨波逐流，生命荒蕪一片，這該是多么讓人傷感的選擇。（摘

民都是活著的‘觀世音’”文／朱冬生蔣學(xué)道，曾用名白果，1933年參加紅軍。紅一、四方面軍會(huì)合后在中央機(jī)關(guān)保衛(wèi)隊(duì)工作，擔(dān)任毛主席的警衛(wèi)工作。以后任八路軍115師連指導(dǎo)員、保衛(wèi)股長(zhǎng)、膠東軍區(qū)團(tuán)政委、團(tuán)長(zhǎng)、軍參謀長(zhǎng)、師長(zhǎng)、華東軍區(qū)第3步兵學(xué)校校務(wù)部長(zhǎng)、軍參謀長(zhǎng)、28軍軍長(zhǎng)、29軍軍長(zhǎng)、福州軍區(qū)司令部顧問(wèn)。1982年6月，我在解放軍出版社《星火燎原》編輯部任編輯時(shí)，與蔣學(xué)道相識(shí)，他回憶了跟隨毛主席長(zhǎng)征、過(guò)草地宿營(yíng)時(shí)的一個(gè)小故事，令人難忘。1935年8月，中央紅軍過(guò)

這么一段對(duì)話，觀世音問(wèn)鯉魚：“不知你愿大隱還是小隱？”鯉魚回問(wèn)：“大隱怎的，小隱何來(lái)？”觀世音回道：“大隱拔魚鱗三片，打入凡間受苦，小隱隨吾南海修煉，五百年后，得道登仙?！甭牭竭@一段，內(nèi)心無(wú)比震動(dòng)，我們都以為隨菩薩修行是修行，其實(shí)比隨菩薩修行級(jí)別更高的修行是在人間修行。確實(shí)，人生就是一場(chǎng)修行，活于人間是一場(chǎng)大修行?？赡芤?jīng)歷上千億年的機(jī)緣，你才終于可以來(lái)人間一趟，可是你閉上雙眼，合上雙耳，不修不行、隨波逐流、生命荒蕪一片，多么讓人傷感的選擇。

豬八戒只好去找觀世音菩薩。觀世音菩薩了解了事情的原委，給了豬八戒一副手套，微笑著說(shuō)：“你戴上這副手套，無(wú)論怎么運(yùn)動(dòng)都不會(huì)感到累，這樣減肥就輕松啦?！必i八戒再三謝過(guò)，把手套戴了起來(lái)?；丶液?，豬八戒開始跑步，雖然大汗淋漓，但確實(shí)覺得沒有以前累了。日復(fù)一日這樣鍛煉，豬八戒變得帥氣又強(qiáng)壯了。他開心極了，去找觀世音菩薩道謝。觀世音菩薩笑著說(shuō)：“那其實(shí)是一副普通的手套，你不覺得累只是心理作用，你是憑著自己的力量減肥成功的呀！”八戒聽了，大呼上當(dāng)。不過(guò)他也明白了一個(gè)道理

這么一段對(duì)話，觀世音問(wèn)鯉魚：“不知你愿大隱還是小隱？”鯉魚回問(wèn)：“大隱怎的，小隱何來(lái)？”觀世音回道：“大隱拔魚鱗三片，打入凡間受苦；小隱隨吾南海修煉，五百年后，得道登仙。”聽到這一段，內(nèi)心無(wú)比震動(dòng)，我們都以為隨菩薩修行是修行，其實(shí)比隨菩薩修行級(jí)別更高的修行是在人間修行。確實(shí)，人生就是一場(chǎng)修行，活于人間是一場(chǎng)大修行?？赡芤?jīng)歷上千億年的機(jī)緣，你才終于可以來(lái)人間一趟，可是如果你閉上雙眼，合上雙耳，不修不行，隨波逐流，生命荒蕪一片，這該是多么讓人傷感的選擇。（安

懼和恐慌，所以觀世音菩薩不但救苦救難，而且布施給人“無(wú)畏”。此中的意義，就如有力量的人和有辦法的人，對(duì)于一些弱小無(wú)助者，給予保護(hù)說(shuō)：“不要怕”；有我支持你！此種布施的精神至為重要。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">觀世音菩薩尋聲救苦，給予眾生布施“無(wú)畏”，所以在觀世音菩薩的諸多名號(hào)當(dāng)中，又名“施無(wú)畏者”。相反的，世間上有的人不但不能給人無(wú)畏，反而給人畏懼。自己的語(yǔ)言、行為，總是能給人恐嚇就給人恐嚇，能夠給人畏懼的就給人畏懼！這不但不是“施無(wú)畏”，反而增加社會(huì)上到處充滿了障礙、打擊，甚至

非常虔誠(chéng)地信仰觀世音菩薩。一次，他的家鄉(xiāng)遇到水災(zāi)，他只好爬上屋頂?shù)却仍Ｑ劭创笏恢蓖蠞q，他就念：“觀世音菩薩，趕快來(lái)救我！”不久，有人駕著獨(dú)木舟，從遠(yuǎn)處過(guò)來(lái)，招呼他說(shuō)：“快上我的獨(dú)木舟吧！”信徒嫌棄獨(dú)木舟太簡(jiǎn)陋，他一心只等著觀世音菩薩的救助。這個(gè)駕著獨(dú)木舟的人只好走掉了。很快地，水漲到他的膝蓋了。他又大叫：“觀世音菩薩，趕快來(lái)救我！”話音剛落，他就遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見有人開船過(guò)來(lái)，并招呼他上船。信徒堅(jiān)信觀世音菩薩一定會(huì)來(lái)救他，于是堅(jiān)持在原地苦等。當(dāng)水漲到胸部時(shí)，

097）一、《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》是由魏晉南北朝中土士人收集編撰的觀世音應(yīng)驗(yàn)故事集，包括南朝劉宋時(shí)傅亮撰《光世音應(yīng)驗(yàn)記》七條、張演撰《續(xù)觀世音應(yīng)驗(yàn)記》十條、南朝蕭齊陸杲撰《系觀世音應(yīng)驗(yàn)記》六十九條，總計(jì)八十六條。這些講訴佛與菩薩神力應(yīng)驗(yàn)、人生因果輪回報(bào)應(yīng)的生動(dòng)故事，運(yùn)用大量俗語(yǔ)、口語(yǔ)，于當(dāng)時(shí)在廣大中下層信徒中起到了普及佛教的作用，而如今對(duì)于中古漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的研究，也提供了重要的語(yǔ)言資料?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》是在國(guó)內(nèi)佚失多年后

佛祖的庇佑，《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》即表達(dá)了這般虔誠(chéng)的信仰。當(dāng)劉宋時(shí)期傅瑗之子傅亮憑記憶追寫的《光世音應(yīng)驗(yàn)記》（七篇）流傳世間時(shí)，同秉一顆敬佛之心的張演，便覺得“有契乃心”，于是，將此前的同類見聞，寫成了《續(xù)光世音應(yīng)驗(yàn)記》（十篇），“繼其篇末”。“來(lái)哲續(xù)聞”中篇幅最長(zhǎng)者，要數(shù)張演的堂外孫陸杲的《系觀世音應(yīng)驗(yàn)記》，共記載了六十九個(gè)應(yīng)驗(yàn)故事。后來(lái)，人們將這三種《應(yīng)驗(yàn)記》統(tǒng)稱為《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》。不過(guò)，自唐代以后，這三種應(yīng)驗(yàn)記在我國(guó)就已亡佚。它的重新發(fā)現(xiàn)是在194

——對(duì)佛經(jīng)念觀世音名而脫難得救思想之容攝李秀花(山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院文學(xué)院,山東濟(jì)南 250014)西晉特別是東晉至隋,佛教興盛,念觀世音名而脫難得救思想在漢地傳播開來(lái)?，F(xiàn)實(shí)多災(zāi)多難,漢地人發(fā)達(dá)的“實(shí)用——經(jīng)驗(yàn)”理性決定了其文章容攝念觀世音名而脫難得救思想,決定了漢地容攝該思想的本土文章、在主要思想層面容攝該思想的本土文章、容攝該思想呈現(xiàn)出一定藝術(shù)性的本土文章均很多;小說(shuō)體裁偏好表達(dá)該思想;漢地本土文章立足于本土發(fā)達(dá)的“實(shí)用——經(jīng)驗(yàn)”理性容攝該思想,呈現(xiàn)出實(shí)用的

觀音菩薩又稱“觀世音菩薩”、“觀自在菩薩”、“光世音菩薩”等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">觀世音菩薩”從字面解釋就是：觀察(世間民眾的)聲音的菩薩。他相貌端莊，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力；他大慈大悲，普救人間災(zāi)難。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，他就可以聽見求告的聲音，所以稱之為“觀世音”。觀音菩薩可說(shuō)是佛教在民間影響最大的神。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩(阿彌陀佛身邊的服侍菩薩)一起并稱“西方三圣”。古印度婆羅門教的教義中載，當(dāng)

:“只須注意‘觀世音菩薩就行了?！睂W(xué)生不懂,他解釋說(shuō):“‘觀,就是要多觀察;‘世,就是要懂得世故;‘音,就是講究音韻;‘菩薩,就是要有救苦救難、為廣大老百姓服務(wù)的心腸。”劉文典教授說(shuō)的“觀世音菩薩”,可分解為4個(gè)部分:一是要有正確的指導(dǎo)思想,即“菩薩”;二是要深入采訪,了解事情的過(guò)程和細(xì)節(jié),即“觀”;三是要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),風(fēng)土人情,即“世”;四是要在文字上下功夫,讓人讀起來(lái)有味道,即“音”。四者缺一不可。對(duì)于記者來(lái)說(shuō),“觀世音菩薩”可謂“新聞五字訣”。過(guò)去的

出一幅九尺高的觀世音菩薩像。宮里畫師皆面面相覷，沒有辦法。竹禪接旨，說(shuō)：“筆墨侍候！”只見他持筆蘸墨，毫不思索，一揮而就。那畫上的觀世音菩薩正彎腰在拾凈水瓶中的柳枝。觀世音彎腰時(shí)五尺，站起來(lái)剛好有九尺。眾人看后，無(wú)不驚奇嘆絕。慈禧看了竹禪畫的畫后，也不得不連聲叫絕，自愿受法出家，并讓竹禪和尚作“承保人”。從此，慈禧便成了“老佛爺”。

雕塑家，正在塑觀世音的像。他用石膏在那兒塑，塑像真的非常美，他很自豪。他問(wèn)我說(shuō)：“你看我雕得怎么樣？”我當(dāng)時(shí)說(shuō)：“作為一個(gè)美女，你塑得很好；但作為觀世音，你不是塑觀世音。你看看，觀世音菩薩的鼻子位置應(yīng)該在哪兒？”他覺得很奇怪，因?yàn)楣湃怂艿?span id="j5i0abt0b" class="hl">觀世音是收頜的，收下巴的，鼻子微微回收的。而他塑的美女的鼻子是沖前，往前伸的，像是翹鼻子?，F(xiàn)在很多人都是鼻子沖前翹，彎腰伸頸，這個(gè)樣子的身體外形，影響體內(nèi)的生命能的流通，這就叫“氣不通”。你要身體健康，第一步就需要全身的氣

，只需要注意“觀世音菩薩”就可以了。學(xué)生莫名其妙，劉文典說(shuō)：“觀”，就是要多觀察；“世”，是要懂世故；“音”，要講求音韻；“菩薩”，就是要有救苦救難的好心腸。注意“觀世音菩薩”，這確實(shí)是習(xí)文者應(yīng)奉為圭臬的至理名言，千金不易。寫文章應(yīng)當(dāng)如此，其實(shí)，做人處世也同出一理，也應(yīng)該注意“觀世音菩薩”。 “觀”，要多觀察。一沙一世界，一花一天堂，即便是極細(xì)微的事物，也有可資借鑒的地方。生活中，別人怎樣說(shuō)話做事，怎么做才能恰到好處，時(shí)時(shí)留心，處處洞察，日積月累下來(lái)，自然

想起了寺廟里的觀世音菩薩。他知道菩薩無(wú)所不能，救苦救難，就跑到廟里，向觀世音菩薩祈愿，請(qǐng)求菩薩教他成為富翁的方法。觀世音菩薩被他的虔誠(chéng)感動(dòng)了，就教他說(shuō):“要成為富翁很簡(jiǎn)單，你從這寺廟出去以后，要珍惜你遇到的每一件東西、每一個(gè)人。并且為你遇見的人著想，布施給他。這樣，你很快就會(huì)成為富翁了?！鼻嗄曷犃耍南敕椒ㄕ婧?jiǎn)單，高興得不得了，就告辭菩薩，手舞足蹈地走出廟門，一不小心竟踢到石頭絆倒在地上。當(dāng)他爬起來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)手里粘了一枝稻草，正想隨手把稻草去掉，猛然想起