國學(xué)經(jīng)典與成人教育(三)

編者按

2019年秋季起，部分地區(qū)的新入學(xué)高一學(xué)生使用新教材。新教材“課內(nèi)外讀物建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應(yīng)占與二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳以及教育部加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國學(xué)經(jīng)典與成長教育…‘國學(xué)經(jīng)典與成人教育…‘國學(xué)經(jīng)典與成才教育”，分4個系列共100篇，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握國學(xué)知識。

毀我之言可聞

經(jīng)典重現(xiàn)

毀我之言可聞，毀我之人不必問也。使我有此事也，彼雖不言，必有言之者。我聞而改之，是又得一不受業(yè)之師也。使我無此事也，我雖不辯，必有辯之者。若聞而怒之，是又多一不受言之過也。

——明·呂坤《呻吟語》

注釋①使：假使，假若。②受業(yè)：傳授學(xué)業(yè)。

經(jīng)典解讀

譯文詆毀我的言辭可以讓我聽到，詆毀我的人就不必知道是誰了。假使我有被詆毀的事，即使他不說，也必定有會說的人。我知道后立即改正了，是讓我得到了一位不是老師的老師啊。假使自己沒有這事，我即使不辯白，也必定會有明白事理、辨別是非的人。如果我知道是誰詆毀我而且怨怒他，那么，這就又多了一個不能接受意見的過錯。

核心密碼社會生活紛繁復(fù)雜，人際之間是非恩怨在所難免。如伺處理？聞言而不問人，不分辨不解釋不發(fā)怒，有則“聞而改之”，無則待人“辯之”，誠為真君子之舉。

經(jīng)典啟示

愛因斯坦說：“一個人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。”愛因斯坦的言出必行，不顧及面子，不遷就自己，勇于承認自己的失誤，正體現(xiàn)了他實事求是、尊重科學(xué)的坦蕩胸懷。這不正是愛因斯坦能取得偉大成就的原因嗎？改之為貴，繹之為貴

經(jīng)典重現(xiàn)

子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴;巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”

——《論語·子罕篇》

注釋①法語之言：合乎法則的話。②巽（xun）與之言：恭順謙敬的話。巽，謙遜，恭敬。與，稱許。⑧說：同“悅”。④繹：抽出事物的條理，加以分析鑒別。繹，分析。⑤吾末如之伺也已矣：我也無可奈伺沒有什么辦法了。如之伺，怎么樣，怎么辦。在《論語》一書中，孔子認為無可奈伺而又沒有辦法、不可教誨的人還有如下四種：一是“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信”表里不一的人，這類人狂妄而不正直，幼稚而又不老實，樣子誠懇而又不守信用;二是“不日‘如之伺，如之伺’者”，即不知道提問不愛思考的人;三是“群屆終曰，言不及義，好行小慧”的人，這類人成群結(jié)伙，整天閑屆，言談不合道義，好耍小聰明;四是“飽食終日，無所用心”的人，這類人好吃懶做，整天吃得飽飽的，一點也不動腦筋。以上五類人，孔子認為是“困而不學(xué)”“下愚不移”的人，這些都屬于難以教誨而又無可奈伺的人。

經(jīng)典解讀

譯文孔子說：“嚴肅而符合禮法的話，誰能不聽從呢？但（只有按它來）改正自己的錯誤才算可貴。恭順贊許的話，誰聽了會不高興呢？但只有認真推究它（的真?zhèn)问欠牵┎潘憧少F。只是心里高興卻不加以分析，只是表面聽從，實際卻并不改正錯誤，（對這樣的人）我也無可奈伺，沒有什么辦法了?！?/p>

核心密碼這一章談對有錯誤者批評的兩種方法，以及接受批評者的態(tài)度。其一，言行要一致。對待正言規(guī)勸要能聽得進去，并照著去改正錯誤。其二，仔細辨別順耳之言的是非真?zhèn)危缓笞允∽悦恪?/p>

經(jīng)典啟示

勸勉錯誤，批評錯誤，通常用兩種方式：一是“法語之言”，直截了當，單刀直入，用嚴厲耿直的語言批評，犯錯誤的人迫于壓力表面上服從，內(nèi)心并不服從。真正的服從是心服，并付之于行動，“改之為貴”。然而其人“從而不改”，口服心不服，面從心不從，面改心不改。這是對忠正逆耳之言而采取的陽奉陰違的態(tài)度。另一種方式是“巽與之言”，委婉曲折，恭遜謹敬，隱晦含蓄，犯錯誤的人聽了感覺舒暢快樂，卻不去分析理解勸諫批評者的微言大義，“說而不繹”，這是對恭敬順耳之言而采取的順水推舟的方式?？鬃诱f他對于這類“過而不改”的人也沒有好辦法。

經(jīng)典重現(xiàn)

子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮弧！?/p>

——《論語·憲問篇》

注釋①位：位次，位置。②謀：謀劃。③政：政事，政治。④思：考慮。⑤憲問：即孔子的弟子原憲與孔子的對話。原憲，孔子弟子，“七十二賢”之一。

經(jīng)典解讀

譯文孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情。”曾子說：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位范圍?！?/p>

核心密碼

“不在其位，不謀其政”，這是為政者的基本道德修養(yǎng)。每個人安守本位，做好分內(nèi)的工作，社會才能井然有序，和諧發(fā)展。“不在其位，不謀其政”，絕非人們誤讀的事不關(guān)己、高高掛起、明哲保身、不思進取。

“思不出其位”即要“知終終之”，即應(yīng)該知道自己止于伺處。許多人在社會上缺乏準確定位，對自己分擔的工作熱心不足，敷衍了事，得過且過，而對別人的崗位卻關(guān)注過度，這實際上還是一個道德修養(yǎng)問題。

經(jīng)典啟示

我們知道，每個人都有自己的長處，我們不要再浪費自己的青春，不要再抱怨自己的一無是處，要善于找準自己在生活中的位置，揚長避短，并為之付出努力，才會有所作為，走向成功。

經(jīng)典啟示

子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！?/p>

——《周易·系辭下》

注釋①薄（bo）：淺。②鮮（xian）：少。

經(jīng)典解讀

譯文孔子說：“德性淺薄而身屆尊位，才智狹小而圖謀大事，力量很小，卻擔當天下的重任，很少沒有災(zāi)禍的。”

核心密碼孔子的這句話中薄與尊、小與大、小與重相悖，故“鮮不及”后應(yīng)補充“災(zāi)禍”使句義完整。人有三個基本錯誤不能犯：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。才智不足以勝任，就會出亂子。人貴有自知之明：我能不能挑動這副擔子，負不負得起這個責任，做事前應(yīng)該先衡量一下自己。

經(jīng)典啟示

人貴有自知之明，正如袁世凱不順應(yīng)時代大勢，逆歷史潮流而行，稱帝改元，導(dǎo)致了災(zāi)禍的降臨。《老子》第三十三章：“知人者智，自知者明?！奔词紫纫凶灾?，來定位我們的人生，切莫眼高手低、班門弄斧;更要養(yǎng)德提高我們的人生定位，以厚德載物。