論裴斯泰洛齊教育思想的發(fā)展歷程

相書(shū)秀

摘要：裴斯泰洛齊是世界著名教育家，他認(rèn)為，“務(wù)人與際以窮，絕大部分原因是因?yàn)樗麄儧](méi)有受教育，不能掙錢以維持生計(jì)”，企圖通過(guò)教育及教育改革使人民擺脫苦難，使貧困兒童得到發(fā)展，從青年時(shí)代開(kāi)始了教育實(shí)踐探索之路。本文對(duì)裴斯泰洛齊的思想進(jìn)行綜述和探究。

關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊；教育；思想

一、實(shí)踐探索早期教育思想

1.《隱士的黃昏》

裴斯泰洛齊在創(chuàng)辦的“新莊”、“孤兒院”相繼失敗后，并沒(méi)有使他放棄自己的主張，并逐漸開(kāi)始集中精力從事著作，展開(kāi)了對(duì)社會(huì)教育問(wèn)題的探索。1780年，裴斯泰洛齊寫了第一篇教育論文《隱士的黃昏》。他用格言的形式寫道：“人類一般的教育應(yīng)是各種專門教育和階級(jí)教育的基礎(chǔ)”；“天賦的能力應(yīng)該用練習(xí)的方法去發(fā)展和鞏固”。同時(shí)，他主張教育機(jī)會(huì)人人平等；教育在于培養(yǎng)一個(gè)完善無(wú)缺的人；人生的目的是追求真理，而追求真理的方法是順從自然的本性的要求。他說(shuō)：“為什么人們毫無(wú)系統(tǒng)、毫無(wú)目的地研究真理……；真理使人的心靈深處得到滿足。它發(fā)展人的力量，使人人生活愉快，人人得到祝福?！?/p>

2.《林哈德與葛篤德》

裴斯泰洛齊在1781年到1787年著成《林哈德與葛篤德》。這本小說(shuō)是他前半生所從事的社會(huì)改革、教育實(shí)驗(yàn)和教育理論研究成長(zhǎng)的藝術(shù)再現(xiàn)。小說(shuō)表達(dá)了作者試圖通過(guò)教育，改善人民生活和提高貧苦人民子女教育水平的強(qiáng)烈愿望，全書(shū)洋溢著作者熱愛(ài)人民、拯救人民于水深火熱之中的人道主義熱情。因而，書(shū)一問(wèn)世，就馳名整個(gè)歐洲大陸。裴斯泰洛齊對(duì)于傳統(tǒng)教育以知識(shí)為本位的教育目的不滿，在對(duì)純粹知識(shí)的被動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，又對(duì)盧梭以兒童為本位的教育觀念表示贊許。他在《林哈德與葛篤德》一書(shū)中寫道：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”可見(jiàn)，裴斯泰洛齊的教育目的有多層含義：首先是和諧發(fā)展各人的天賦能力，其次是在弘揚(yáng)個(gè)性的前提下找準(zhǔn)社會(huì)定位，成為社會(huì)中有用的一員。在他看來(lái)，這些也是初等教育的核心問(wèn)題。裴斯泰洛齊還提出了學(xué)生的職業(yè)教育問(wèn)題，認(rèn)為這是新教育與理想學(xué)校最重要的標(biāo)志。

二、實(shí)踐探索中期教育思想

中期可以說(shuō)是裴斯泰洛齊在教育實(shí)踐，特別是在教育理論上最有成效的一個(gè)時(shí)期?！陡鸷V德怎樣教育她的子女》、《觀察初階》、《母親讀物》和《數(shù)的直觀放學(xué)》等著作，都是在這一時(shí)期相繼發(fā)表的。這些著作是他依照教育心理學(xué)化的原則，改進(jìn)初等學(xué)校工作研究成果的集中體現(xiàn)。

1801年裴斯泰洛齊著成《葛篤德如何教育她的子女》。在書(shū)中，一方面回顧了自己“新莊”以來(lái)的經(jīng)歷，總結(jié)和分析了在斯坦茲城和布格多夫時(shí)期的教育實(shí)踐和理論探索；另一方面，他較為系統(tǒng)地闡述了教育的一般原理，提出了“教育心理學(xué)化“思想以及具體的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段。他在《葛篤德如何教育她的子女》一文中首次提出教學(xué)過(guò)程心理學(xué)化。他告訴人們，他一直在尋求一切教學(xué)藝術(shù)的共同心理根源，并確信只有通過(guò)這個(gè)根源才能發(fā)現(xiàn)一種符合人類本性的教育形式。該書(shū)所提出的理論對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲初等教育的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，被譽(yù)為“初等教育的圣經(jīng)”。

三、實(shí)踐探索晚期教育思想

裴斯泰洛齊建立的伊佛東學(xué)校倒閉后，他拖著疲勞衰老的身體回到了原來(lái)的“新莊”，寫下了《天鵝之歌》，總結(jié)他一生的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他在《天鵝之歌》中也看出人性的心靈弱點(diǎn)是個(gè)很難克服的阻礙，橫梗在進(jìn)步之途上，將神圣的內(nèi)在本性于以隱藏，以致在追求完美境界的努力中，遭遇不少挫折。

裴斯泰洛齊在《天鵝之歌》中寫道：“依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須顧到它們的完全平衡”。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的在于發(fā)展一切天賦力量和能力，形成完善的人。他還在《天鵝之歌》中這樣回憶說(shuō)，他曾被盧梭的《愛(ài)彌兒》引到“高度狂熱”的狀態(tài)，覺(jué)得只有在“盧梭的偉大思想光輝照射之下，全世界和一切階級(jí)的被損毀了的家庭教育和社會(huì)教育才能得到自己的治療”。表明盧梭對(duì)裴斯泰洛齊影響的深刻性。

1821年，裴斯泰洛齊因病逝世，終年81歲。裴斯泰洛齊在教育活動(dòng)的后期對(duì)教學(xué)法進(jìn)行了全面研究，為初等教育分科教學(xué)法奠定了基礎(chǔ)。他運(yùn)用“要素教育”理論，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)從基本的要素開(kāi)始，是對(duì)教學(xué)理論的重要貢獻(xiàn)。但是，對(duì)什么是智育的“要素”，他的一些分析還不夠科學(xué)。這說(shuō)明對(duì)“要素教育”還有深入研究的必要。

裴斯泰洛齊在長(zhǎng)期從事教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，不斷充實(shí)豐富了他的教學(xué)理論，為人類的教育事業(yè)作出了一定貢獻(xiàn)。他進(jìn)一步發(fā)展了自然主義教育，提出關(guān)于人的發(fā)展規(guī)律的思想，強(qiáng)調(diào)教學(xué)對(duì)人的發(fā)展及綜合能力提高的積極作用，進(jìn)一步完善了初等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，并在教學(xué)“心理學(xué)化”的基礎(chǔ)上規(guī)定了一系列有助于教學(xué)進(jìn)行的教學(xué)原則。這些思想與理論曾廣泛地應(yīng)用于19世紀(jì)的國(guó)民學(xué)校里，是19世紀(jì)中葉歐美一些國(guó)家興起的裴斯泰洛齊運(yùn)動(dòng)所效法的中心內(nèi)容，并成為世界教育史上一份寶貴的遺產(chǎn)。

當(dāng)然，由于歷史及認(rèn)識(shí)水平的局限，他的教學(xué)思想中也存在不足之處。例如他的教育理論有不少以德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)為依據(jù)。他的理論帶有改良主義色彩，對(duì)于富人寄予不切實(shí)際的幻想。特別是他尚不能很好地處理掌握知識(shí)和發(fā)展能力的相互關(guān)系，往往把發(fā)展思維和積累知識(shí)分割開(kāi)來(lái)。他對(duì)教學(xué)內(nèi)容和生產(chǎn)勞動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系也缺乏認(rèn)識(shí)，因此強(qiáng)調(diào)的教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是機(jī)械的、平行的等等，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)、借鑒裴斯泰洛齊教學(xué)思想時(shí)給以重新認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱永新. 《中外教育思想史》[M]. 南京大學(xué)出版社. 2000年.

[4]單中惠. 《外國(guó)教育思想史》[M]. 高等教育出版社. 2000年

指導(dǎo)老師：趙鑫。