淺析“情人眼里出西施”與“一見鐘情”之美的異同

摘要：美由內(nèi)而生，因人而異，對于美，我相信一萬個人有一萬種對美的理解和感受。古今往來，它與人們生活密不可分的聯(lián)系在一起。我從情人眼底出西施的美和一見鐘情的美進(jìn)行討論比較，來談?wù)勎覍γ赖恼J(rèn)識和理解。

關(guān)鍵詞：美的認(rèn)識；情人眼里出西施；一見鐘情

一、對美的感悟和認(rèn)知

這是我第一次接觸美學(xué)課程，去更深入的思考什么是美，對美的本質(zhì)及其意義的研究。首先談?wù)勎易约簩γ赖淖非蠛妥兓?，小時候我喜歡鮮艷靚麗的顏色，可愛的東西，我認(rèn)為那就是美的，能給我?guī)碛鋹偟男那椤５搅顺踔星啻浩?，覺得鮮艷靚麗的顏色，可愛的卡通不那么美了，覺得那是幼稚的庸俗的，又覺得單間的實用的東西是美的。小時候是短發(fā)，運動衣，開心快樂的玩耍著，隨著年齡的增長，短發(fā)運動衣我覺得是丑的，是男孩子的形象，我開始產(chǎn)生抵觸心理，我開始重新選擇美的衣服和發(fā)型，我的審美也在發(fā)生著變化，新的衣服和發(fā)型能讓我更加自信快樂。這不僅跟我的文化修養(yǎng)知識閱歷相關(guān)，還跟這個社會的變化息息相關(guān)，在家庭教導(dǎo)和社會環(huán)境的影響下逐步形成我的審美心理，從同學(xué)們身上，電視媒體上看到最流行的美，刷新著我對美的認(rèn)知。

二、情人眼里出西施的美

中國有句諺語，叫做情人眼里出西施，“情人眼里出西施，鄙語也?！蔽魇┦浅錾谖覈憬≈T暨市的，古代超級大美女，盛世美顏曾經(jīng)因迷倒了皇帝而出名?！扒槿搜劾锍鑫魇边@句話的本意是：在心愛的情侶眼里，普通人變成了超級美女。通俗點講就是也許某人并不漂亮，但是日久生情，相互了解，從而眼里覺得對方像西施一樣美麗。在我認(rèn)為，情人眼里出西施是兩個人心生愛慕，互相有了感情，在彼此有了一定了解的基礎(chǔ)上，從而從另一些方面發(fā)現(xiàn)對方的內(nèi)在美。內(nèi)在美所包含了人的思想、品德、情操、性格等內(nèi)在素質(zhì)的具體體現(xiàn)，所以內(nèi)在美也叫心靈美。它包括人生觀和人生理想、思想覺悟、道德情操、行為毅力、生活情緒、文化修養(yǎng)等。正確的人生觀和人生理想，高尚的品德和情操，豐富的學(xué)識和修養(yǎng)，構(gòu)成一個人的內(nèi)在美。內(nèi)在美反映人的本質(zhì)，也體現(xiàn)社會美的本質(zhì)。由內(nèi)而外的美才是經(jīng)久不變，能夠深深打動情人最根本的最有吸引力的條件。

情人眼里出西施的美是要用心去愛人，用心去看人，用心去疼人，因為心中有愛，去包容情人一些不足的地方。情人眼里的美是一種神圣的愛，是種種優(yōu)點疊加在一起最大化的感情，區(qū)別于外表象形單一的美麗，是有內(nèi)涵有深度的。內(nèi)在美是內(nèi)容，而外在美是形式，內(nèi)容遠(yuǎn)比形式更為重要。俄國的別林斯基曾說：“美都是從靈魂深處發(fā)出的?！彼?，只有擁有內(nèi)在美的人才更有吸引力。孟子曾說：“充實之為美?！泵献诱J(rèn)為美的人必須具有仁義道德的內(nèi)在品質(zhì)，并表現(xiàn)充盈于外在形式。孟子把人格的美看作是個體人格中實現(xiàn)了的善，即人格的美包含著善，又超過了善，從而深刻地發(fā)展了孔子的關(guān)于美與善的內(nèi)在一致性的思想。以充實為美，就是要呼吁人們?nèi)嬖鰪?qiáng)自己的修養(yǎng)，引導(dǎo)人們向美之德和德之美靠齊。

三、一見鐘情的美

中國還有句成語叫一見鐘情，“乃蒙郎君一見鐘情；故賤妾有感于心?！敝改猩蚺灰娒婢蛯Ψ疆a(chǎn)生了感情，一見面就喜歡上他（她）。反之于日久生情，區(qū)別在于喜歡上對方的速度。第一眼見到她，就會有心動的感覺和心跳的感覺，但一般都停留在對彼此的表面印象上，外貌占了很大一部分。一見鐘情的雙方，都會掩蓋自己的缺點或不足，盡力展現(xiàn)自己的優(yōu)點與長處。這樣不利于彼此深入了解，所以一見鐘情其實隱藏著許多不穩(wěn)定因素。

據(jù)調(diào)查，中國人多半都不相信一見鐘情，相當(dāng)多的人認(rèn)為，一見鐘情接下來就是一拍兩散。僅僅靠外表來表達(dá)自己的品質(zhì)思想以及人格，那就太膚淺了，外表的容顏不是經(jīng)久不衰。一個女人未必要漂亮，身材苗條或豐滿才是討人喜歡的，面貌及身材的美是屬于外在的，隨著時間的推移是會變化的。心靈美才是重要的。而外表美有兩個因素，一是天賦的，一是靠修飾善于打扮。假使太過奢求外表美，不但浪費時間與金錢，反而使人反感覺得這人及其物質(zhì)或者拜金，是需有其表的。英國文豪莎士比亞曾說，“贏我愛情者，在乎于婦人的誠而不在容貌之美。”這表示莎士比亞更重于女人的心靈美較之外表美。

四、情人眼里出西施與一見鐘情之美相比較

中國人從古至今都是在追求內(nèi)在美，有內(nèi)涵的心靈美，心靈美是行為美、語言美、儀表美的內(nèi)在依據(jù)，并通過具體的感性形態(tài)被人們所發(fā)掘。心靈美是真、善、美的統(tǒng)一，知、意、情的統(tǒng)一。集中體現(xiàn)了社會文明對人的思想、感情、意志的要求。圣經(jīng)中有一句話說“婦女美貌而無見識，如同金環(huán)帶在豬鼻上?！比粢粋€女人只有外在的美貌，只有外表的奢華，而沒有人格上，思想上，道德上的修養(yǎng)，那她的外表就如同金環(huán)戴在了豬的鼻子上，并不美麗。

情人眼里出西施的美是內(nèi)在的，由內(nèi)而外的，是在一定感情基礎(chǔ)上日久生情越來越喜歡，更加全面的美。一見鐘情的美更加局限于外在形式，缺少內(nèi)涵，更像是沖動多余理智的審美態(tài)度。但是隨著時代的變化，年輕人和社會對外在的美也要求越來越多，不再是僅僅需要內(nèi)在美就夠的，更多需要的是內(nèi)外兼修。在我看來，內(nèi)在的自然的，不加修飾的美才應(yīng)該是我們追求的目標(biāo)。

五、總結(jié)

美與我們息息相關(guān)，在生活中處處不在，影響著我們并使我們的生活發(fā)生變化，給我?guī)聿煌母惺?。美具有時代性，每個時期都有其獨特的審美文化，由于各個時期的生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)文化都有差異，所以影響了人們的觀念以及審美。如今在社會媒體發(fā)達(dá)、信息爆棚的年代，我們都會以心中的美為目標(biāo)，會以心中的美為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量去追求，所以美可以主導(dǎo)我們的認(rèn)知，影響我們的審美。美的產(chǎn)生滿足于自己內(nèi)心的想象，使我們愉悅。我認(rèn)為美是一種純真，素面朝天、天然之美比修飾之美更有特色，因為突出美的本性，更加有內(nèi)涵，簡單實在。情人眼里出西施之美是更加含蓄樸實的美，與我們中華民族的美德傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)。美又是我們所需要的，所追求的。海格德爾則說：“美存在，但不可言說?！庇谜Z言文字難以表達(dá)對美所有的感受和認(rèn)知，只能親身經(jīng)歷去感悟。

書本上對美學(xué)有這樣幾個定義，美學(xué)是關(guān)于美的科學(xué)，美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)；美學(xué)是以審美經(jīng)驗為中心研究美和藝術(shù)的科學(xué)；美學(xué)是關(guān)于對美學(xué)詞匯進(jìn)行語言分析的學(xué)科；美學(xué)是關(guān)于審美價值的科學(xué)等等。這些定義都不能讓我對美產(chǎn)生深刻的認(rèn)識，只有我自己去用心觀察，去體會，用自己的意識相態(tài)去定義，才能找到屬于自己的美。

作者簡介：張旭月（1990.11-），女，漢族，籍貫：河南鄭州，河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：中國畫，研究方向：山水。