摘 要：保辜制度是古代一種刑事法律制度，從西周開始應(yīng)用于刑事處罰中，該制度于唐朝達(dá)到了前所未有的鼎盛時(shí)期，一直沿用至宋元明清，制度成就于很多原因，大都與當(dāng)時(shí)的社會狀況以及人文思想有關(guān)，本文將會對其成因進(jìn)行闡述。另外，作為一項(xiàng)沿用時(shí)間較長的特色的法律制度，其消亡的原因也值得探索，對其成因和消亡原因的了解有助于進(jìn)一步作出評價(jià)，以便于在該制度的探討下得出對現(xiàn)代法律制度的借鑒或啟示。

關(guān)鍵詞：保辜制度;刑事責(zé)任

一、保辜制度概述

（一）保辜制度的概念

保辜制度被記載于不同的文獻(xiàn)資料中，《中國大百科全書·法學(xué)》中說“保辜，中國古代刑法中一種保護(hù)受害人的制度。凡斗毆傷人案件，被告要在一定期限內(nèi)對受害人的傷情變化負(fù)責(zé)。如果受害人在辜限內(nèi)因傷情惡化而死亡，被告以殺人罪論處，所定的期限為辜限。” 1 《大清律例》 中也有對保辜制度的定義，即“保，養(yǎng)也。辜，罪也。保辜，謂毆傷人未至死，當(dāng)官立限以保之，正所以保己之罪也。” 2保辜制度是古代刑事法律中關(guān)于人身傷害與挽救的責(zé)任相結(jié)合的一種制度，在人身損害造成的過程中，法律為行為人賦予一定的救治期限，法律根據(jù)這段時(shí)間內(nèi)被害人傷害的情況對行為人進(jìn)行刑事處罰。如果行為人在這段時(shí)間內(nèi)被害人因?yàn)樾袨槿说膫π袨樗劳?，則該行為人承擔(dān)法定的殺人罪的罪責(zé);如果被害人由于行為人的救治未死亡，則根據(jù)刑法規(guī)定以傷害罪論處。

（二）保辜制度的特點(diǎn)

保辜制度具有以下特點(diǎn)。

其一，保辜制度有專門的適用范圍。保辜制度適用于毆打或傷害他人但當(dāng)場未造成被害人死亡的案件，但“毆、傷不相須”。即使行為人做出了毆打的行為，如果并未直接直接受傷，但因被毆打而跌倒或者因驚恐而致傷，也屬于保辜制度的適用范圍。

其二，保辜制度適用于在人身損害案件中毆打或者傷害受害人但并未造成受害人當(dāng)場死亡的行為者。

其三，保辜制度并不適用于今天的主客觀歸罪原則，即行為者主觀上是否故意并不作為歸罪的要件。

（三）保辜制度的價(jià)值

關(guān)于保辜之說，現(xiàn)存最早古文獻(xiàn)是《公羊傳·襄公七年》3，根據(jù)《公羊傳·襄公七年》、《史記》、《漢書》、《唐律》等記載，保辜制度從西周開始應(yīng)用于刑事處罰中，該制度于唐朝達(dá)到了前所未有的鼎盛時(shí)期，一直沿用至宋元明清。

單從積極性上來看，其一，有助于對被害人損傷的挽回。在行為人加害于被害人后，被害人能夠得到積極的救助，利于雙方當(dāng)事人的交流與和解。其二，體現(xiàn)罪責(zé)相當(dāng)。行為人的加害結(jié)果影響著刑法責(zé)任的承擔(dān)，保辜制度通過合理的安排來彌補(bǔ)法律在客觀上的不足，規(guī)定了一定的保辜期限給行為人來挽救過錯(cuò)，其挽救行為也能結(jié)合在原加害行為之中，予以綜合定罪量刑，體現(xiàn)了罪責(zé)相當(dāng)?shù)南冗M(jìn)法律思想。其三，利于實(shí)現(xiàn)法的教育意義。保辜制度以民事賠償為先，充分顯示了刑法的謙抑性，根據(jù)眾多調(diào)查顯示，大多數(shù)人在犯罪行為發(fā)生后處于愧疚、自責(zé)、后悔等情緒中，保辜制度提供了彌補(bǔ)錯(cuò)誤的機(jī)會，給行為人一個(gè)重新改過的機(jī)會，具有良好的教育意義，對于防止再犯和警示他人都有較好的作用。

二、保辜制度的產(chǎn)生基礎(chǔ)

（一）儒家倫理道德影響

在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想在古代封建社會中就占據(jù)了正統(tǒng)的地位，當(dāng)時(shí)的律法受到儒家倫理思想的影響，保辜制度吸收了儒家思想之息訟、非訟、正義、德主刑輔、大赦等倫理道德的影響，也顯示著道德與法律緊密的聯(lián)系與影響。

（二）彌補(bǔ)司法鑒定技術(shù)缺陷的需要

彌補(bǔ)司法技術(shù)缺陷的需要成為保辜制度的又一成因，“醫(yī)學(xué)水平不能對常見的傷害行為與造成的后果之間的必然聯(lián)系做出科學(xué)的判斷，為了確保犯罪者對傷害行為擔(dān)負(fù)應(yīng)有的罪責(zé)，就創(chuàng)立了保辜制度?！?當(dāng)時(shí)司法鑒定技術(shù)多憑借觀、聞等較為初始的物理手段，少有科技輔助力量，保辜制度成為了依靠外表檢驗(yàn)作為補(bǔ)充鑒定結(jié)論的尸檢的一種手段。

（三）古代刑法因果關(guān)系的運(yùn)用

刑法因果關(guān)系的運(yùn)用是保辜制度產(chǎn)生的直接動因，行為人的何種行為導(dǎo)致了何種結(jié)果，或者說被害人的某種損害的結(jié)果由行為人的何種行為造成，行為人所要承擔(dān)的法律責(zé)任都不同，蔡樞衡認(rèn)為“實(shí)際上有意識地應(yīng)用反映自然界因果聯(lián)系的意識?！馕吨鴤κ录l(fā)生后，受害人未死亡或未即時(shí)死亡即隔時(shí)死亡的情況?！?保辜制度體現(xiàn)著刑法的因果關(guān)系，刑法因果關(guān)系的運(yùn)用的原因是保辜制度產(chǎn)生的原因之一。

三、保辜制度對現(xiàn)代法律制度的啟示

（一）保辜制度與刑事和解制度的互補(bǔ)

雖然保辜制度與現(xiàn)行《刑法》中的刑事和解制度有異曲同工之妙，但是，在實(shí)踐中，我們應(yīng)用的刑事和解制度由于其特征存在一些問題，例如，在經(jīng)過刑事和解之后，被害人以各種用以治療損傷的理由向被告人源源不斷的要求賠償金，使得案件事實(shí)上處于一種不能完結(jié)的狀態(tài)。這會損害當(dāng)事人的合法權(quán)益，保辜制度在適用時(shí)雙方不能通過自由意志協(xié)商，被害人不參與制度適用的討論過程，而是以官府為主導(dǎo)，通過官府和加害人為主體實(shí)施保辜制度的具體事項(xiàng)，另外以加害人實(shí)施救治為內(nèi)容，而非以賠償、道歉等形式，因此，在這方面保辜制度有較好的借鑒意義。

（二）獲取鑒定意見方式的改良

在定罪量刑方面可以考慮通過兩次鑒定結(jié)合的方式作為鑒定類證據(jù)的方式，對被害人原有傷害所得的鑒定結(jié)論加之在被告人經(jīng)過救治后的鑒定結(jié)論綜合起來，作為最終的鑒定意見。

結(jié)語

保辜制度被應(yīng)用于我國古代刑事法律史中，其自身具有積極的法律價(jià)值，而其在清代以后逐漸消亡也說明其不能繼續(xù)適用的局限性，所以在適用上應(yīng)該充分結(jié)合今天的時(shí)代背景去借鑒，而非一味的進(jìn)行批判或鼓張承襲。

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作者簡介：

馬佳瑜，1995年12月，女，回族，寧夏籍貫，西北大學(xué)法學(xué)院研究生，研究方向?yàn)閼椃▽W(xué)與行政法學(xué)5D402AA2-81FD-460D-99B4-8578877323F6