李斌

摘要：《貝奧武夫》是英國最古老的方言英雄史詩，它體現(xiàn)了神話般的英雄主義色彩。關(guān)于英雄人物貝奧武夫，他體現(xiàn)了不同時期的人物形象，刻畫了符合當(dāng)時背景的英雄形象?！度龂萘x》是中國古代四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，其中的英雄人物不計(jì)其數(shù)，反映了當(dāng)時中國古代社會矛盾中的英雄主義色彩。兩本著作雖然反映的時代不同，但是對英雄的敬慕之情都是一樣的。不同的國家和文化對英雄的認(rèn)識不一樣，因此文學(xué)作品中所體現(xiàn)的英雄主義思想也存在著很大的差異。本文比較分析了兩本著作的共同主題即英雄主義，同時也分析了中西方存在的文化差異，旨在為中西方作品涉及到的英雄人物比較提供一些參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：英雄主義;悲劇色彩;英雄史詩;歷史演義

一、中外英雄主義的共性

《貝奧武夫》是英國遠(yuǎn)古時代的英雄著作，它反映了特定歷史時期人們對英雄人物的向往?！度龂萘x》是描述中國三國時期的歷史紛爭，它所體現(xiàn)出來的英雄人物千姿百態(tài)，其中不乏正義人物。這兩本著作都是反映當(dāng)時人民向往的精神追求，這種追求可以被認(rèn)為是英雄主義。這兩本中西方英雄主義題材的作品都體現(xiàn)了一種共性，即：正義。這種正義正是特定歷史時期決定的，《貝奧武夫》反映了s世紀(jì)英國的背景，人們迫切需要像貝奧武夫這樣的英雄人物來拯救世人?！度龂萘x》是元末明初時期的著作，創(chuàng)作背景也是追求如英雄般的人物來緩解人們的精神壓力。這種共性都是時代的需求，都反映了當(dāng)時人們對英雄主義的渴望以及精神世界的訴求。《貝奧武夫》中的主人公貝奧武夫，《三國演義》中的關(guān)羽、諸葛亮等，他們都是正義的化身，具有強(qiáng)健的體魄、智力超群、大無畏的勇氣以及一顆善良的心。他們的精神和行為鼓舞人心，符合當(dāng)時背景的要求。不同的文化和時代背景賦予了他們不同的使命，激發(fā)了他們體內(nèi)的正能量，貝奧武夫?yàn)槊裾埫?、不顧生命危險(xiǎn)殺死了怪物蘭黛，拯救了世人，完成了人類無法完成的任務(wù)，最后不惜犧牲自己的肉身走向了毀滅。關(guān)羽是中華民族正義的象征，他給后人留下了不可磨滅的印象，他的正義凜然，毫無畏懼，不懼生死正是中華民族義的代表。諸葛亮是智慧的象征，是智者的代名詞，是中華民族智慧的結(jié)晶。這三個人物都完成了各自的使命，雖然自己的肉體走在了滅亡，但是他們所體現(xiàn)出來的英雄精神被后人記住并流傳下來，得到世人的敬重和崇拜。這無疑就是一種正義的精神力量，這種英雄主義的道德標(biāo)準(zhǔn)正是統(tǒng)治者和人民所推崇的。他們都具備超過常人的智慧和能力，具有堅(jiān)定的意志、勇氣和信念，維護(hù)正義，救死扶傷，拯救世人，這種共性正是人類所一致所求的道德標(biāo)準(zhǔn)。

二、中外英雄主題比較分析

《貝奧武夫》與《三國演義》兩本著作都有著共同特點(diǎn)，它們都具備強(qiáng)烈的英雄主義色彩，而且都具有濃厚的悲情特點(diǎn)，讓讀者回味無窮?！敦悐W武夫》是神話史詩，具有神話色彩，而《三國演義》是現(xiàn)實(shí)歷史的寫照，反映了英雄們的悲憫之情。兩本著作中的英雄人數(shù)最終都以死亡結(jié)束，這樣的結(jié)局卻哈好符合讀者深思的情節(jié)，給讀者帶來不同層次的感受，更是加深了對英雄人物的喜好和理解。貝奧武夫在與毒龍的決斗中死亡，關(guān)羽則被殺害身亡，諸葛亮鞠躬盡瘁勞累而死。這兩部作品雖然都具有共同的特點(diǎn)即英雄主義，但是它們的主題卻是大不相同?！敦悐W武夫》是敘事史詩英雄著作，它講述了一位來自斯堪的納維亞半島的武士貝奧武夫的英雄事跡。這部著作的主題可以分為三個部分：一是追求榮譽(yù)，作為武士，貝奧武夫把榮譽(yù)看的非常重要，超過財(cái)富，勝過生命，甚至為了榮譽(yù)而不惜犧牲自己的生命。二是高度的責(zé)任感，貝奧武夫是一個團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖，對隊(duì)友和社會承擔(dān)著高度的責(zé)任感和使命感。貝奧武夫非常重視保護(hù)丹麥國家的百姓，注重他們的生存權(quán)。作為丹麥國王的葉亞特的侄子，貝奧武夫武藝超群，膽識過人，經(jīng)歷過地獄般的培訓(xùn)，在聽到妖怪蘭黛吃人的事，主動請求出使丹麥國為民除害。最后，貝奧武夫成功地殺死了妖怪蘭黛及為他復(fù)仇的母親，并成功地成為葉亞特國王的后繼者。在登上王位后，貝奧武夫愛民如子，勤勤懇懇地治理國家，并使葉亞特王國安居樂業(yè)、國富民強(qiáng)。但是在貝奧武夫年老的時候，一條火龍毀壞了村莊，殘害了很多無辜的百姓，貝奧武夫不顧自身安危主動和火龍決斗。最后在決斗的過程中，火龍雖然被殺死，但是火龍噴出的毒液進(jìn)入了貝奧武夫體內(nèi)。貝奧武夫用自己的生命再一次拯救了世人。史詩最后，人民這樣評價(jià)貝奧武夫：好國王，人民的好國王。對人民最慷慨，對榮譽(yù)最熱愛。以英雄主義的視角看，這部小說的主題即是英雄對榮譽(yù)的熱愛與追求，最后贏得了自己想要的榮譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。貝奧武夫竭盡全力都在為追求榮譽(yù)而戰(zhàn)，用盡畢生詮釋了一個完美的英雄形象，受到了世人的敬仰和膜拜。

《三國演義》是中國古代四大名著之一，是中國古代著名作家羅貫中最精彩的演義小說，它反映了三國時代的社會矛盾，是對一段歷史的演繹。同時，它反映了三國歷史時期眾多的英雄人物，三國演義的前奏臨江仙描述到：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。這首詞正是對三國英雄人物的真實(shí)的寫照，描述了三國時期的英雄就像浪花一樣那么精彩那么讓人回味無窮，這部著作很好地反映了整部演義的主題，那就是英雄主義。在《三國演義》中最具有英雄主義特色的代表人物有關(guān)羽、諸葛亮、趙云等。這些人物都是代表正義的一方，心懷大志，拯救蒼生，解黎民于水生熱火中。正因如此，這種為民請命的英雄主義受到了中國傳統(tǒng)封建社會所推祟，他們的正氣成為中華民族大義凜然的象征。關(guān)羽、諸葛亮之所以被稱為英雄，因?yàn)樗麄円暭w主義、民族大義高于自己的生命。

三、貝奧武夫與關(guān)羽、諸葛亮比較

貝奧武夫是英國史詩中的英雄人物，他代表著正義、善良、強(qiáng)大和自信，這很符合英國人心目中理想的英雄特點(diǎn)。關(guān)羽武藝超群，智力非凡，是中國文化正義的化身。諸葛亮是智慧的化身，代表著中國文化智者的形象。三個英雄人物都有著共同之處：（一）三個人物在各自的文化中已經(jīng)被高度膜拜，甚至被神化。貝奧武夫是正義的化身，關(guān)羽也是如此，諸葛亮是智慧的代表。（二）三個人物技藝高超，膽識過人。貝奧武夫身懷絕技才敢為民除害，關(guān)羽過五關(guān)斬六將、水淹七軍等事跡反映了他具有超強(qiáng)的武藝和智慧，諸葛亮草船借箭、舌戰(zhàn)群儒、火燒赤壁和空城計(jì)反映了諸葛亮膽識過人、智慧非凡。（三）三個人不懼生死，敢為人先。三個英雄勇于承擔(dān)不可完成的任務(wù)，置生死不顧，全為大義。（四）三個人都是正義的化身，是正義的代表，所以被后人敬仰。

四、英雄人物的結(jié)局

貝奧武夫和關(guān)羽、諸葛亮的命運(yùn)很相似，他們都是具有悲情的結(jié)局，讓后人惋惜，但是從側(cè)面看，正因?yàn)檫@種悲劇式的結(jié)局才能夠給后世留下無盡的遐想。貝奧武夫是英國古代人民所向往的英雄形象。他強(qiáng)壯有力，嫉惡如仇，成為葉亞特國王，雖然受到變成美女的妖怪蘭黛的迷惑，但是最終識破了這個妖怪的陰謀并殺死了蘭黛，經(jīng)過五十年的勵精圖治，使葉亞特王國成為一個富強(qiáng)的國家，深受百姓的愛戴，更是被人民推崇為一位仁愛英勇以及偉大的英雄國王。貝奧武夫之所以能夠成為英雄國王完全是靠著他的一種信念即對榮譽(yù)的追求，這不僅反映在他年輕的時候，也體現(xiàn)在他年邁的時候。兩次危機(jī)他都挺身而出，最后為了證明自己的英雄榮譽(yù)以及對百姓的關(guān)愛他付出了生命的代價(jià)，而這種代價(jià)正是特定歷史時期統(tǒng)治者與人民所追求的，因此，貝奧武夫這位英雄人物就成為勇氣、榮譽(yù)與責(zé)任感的代名詞。從貝奧武夫身上我們可以總結(jié)出很多道理以及關(guān)于人生命運(yùn)的啟示：成為英雄不僅要具備強(qiáng)大的能力，還需要一顆仁愛之心，一顆榮譽(yù)之心，把對他人的關(guān)心作為自己的責(zé)任，寧可犧牲小我來成就大我。試想一下，如果貝奧武夫真的被美女妖怪迷惑把王位傳給美女妖怪的兒子，那么他的人身就會走向沉淪，他的王國就會滅亡，這就不符合英雄人物的特點(diǎn)了。

因?yàn)殛P(guān)羽為人正義，所以關(guān)羽在后世人們心中就被神化了。世人把關(guān)羽奉作正義道德的標(biāo)桿，并賦予尊稱

“關(guān)公”“武圣”，與“文圣”孔子齊名，這足以說明關(guān)羽在中國傳統(tǒng)文化中的地位。義薄云天正是對英雄關(guān)羽的最貼切的寫照，已經(jīng)超出了常人的“義”，這種“義”從桃園三結(jié)義到身在曹營心在漢等一系列過程上看表現(xiàn)的徹頭徹尾，沒有半點(diǎn)瑕疵。他的英雄事跡還有過五關(guān)斬六將、義釋黃忠、單刀會、刮骨療毒等都反映了關(guān)羽這種英雄的俠義之氣。關(guān)羽身上的這種浩然正氣正是中國傳統(tǒng)封建社會所推崇的，世人把關(guān)羽的這種大無畏精神推到了道德的制高點(diǎn)即崇高的集體主義、民族大義。關(guān)羽的精神正是封建社會推崇備至的道德標(biāo)準(zhǔn)，都符合統(tǒng)治階級和人民的精神訴求。

諸葛亮也是一個被神化了的英雄人物。人們對諸葛亮的評價(jià)非常高，認(rèn)為它是智慧的象征，智者的代名詞。他以聰明機(jī)智而聞名，是偉大的政治家和軍事家。隆中對、舌戰(zhàn)群儒、火燒赤壁、草船借箭以及空城計(jì)都是諸葛亮的杰作，這些都反映了諸葛亮的多智多謀以及敢做敢決的勝格特點(diǎn)。正是諸葛亮身上具備了這些英雄氣質(zhì)，也符合中國民族思想的特點(diǎn)，他在封建社會甚至是當(dāng)代都備受推崇，他已經(jīng)在人民心目中被神化，是一種高超智慧的代名詞。

五、總結(jié)

《貝奧武夫》和《三國演義》都以英雄主義為主題，都各自反映了國家傳統(tǒng)文化的精髓，即人民心目中渴望的英雄人物來拯救世界。貝奧武夫是英國英雄的代表，關(guān)羽和諸葛亮是中國文化傳統(tǒng)的象征。這兩部著作都反映了特定歷史時期人民所期待的英雄形象，它們不僅是歷史舞臺上的明珠，更是當(dāng)代人們在精神上所追求的標(biāo)桿。不管在主題上，還是在人物刻畫上，這兩本著作都是極具觀賞價(jià)值的，他給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，是指導(dǎo)著人們行善，積極向上以及正氣凜然的精神法則。

參考文獻(xiàn)：

[1]任紅燕.從英雄主義視角談《貝奧武夫》與《三國演義》的比較[J].牡丹，2016（21）：92-93.

[2]王志武.試論《三國演義》的主要思想意義——與小說前言作者何磊同志商榷[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，1980（3）：43-47.