王靜

高平羊頭山之西有一座西羊頭山，亦名神頭嶺，位于高平市城西北14公里處寺莊鎮(zhèn)境內(nèi)。該山是始祖炎帝活動的主要區(qū)域之一，也是后人祭祀炎帝的主要去處。周圍的賈村、高良、釜山等都建有炎帝廟，每當(dāng)舉行廟會時，都要到西羊頭山炎帝老廟把炎帝塑像請到本村炎帝廟祭祀。附近居民每年春節(jié)的凌晨，也要到西羊頭山，把炎帝神靈接回家，然后才要舉行各種慶祝和祭祀活動。因此，西羊頭山一帶自古流傳有每年廟會祭祀炎帝的俗語“釜山不出正月，高良不出二月，賈村不出三月”。該區(qū)域至今保留著祭祀炎帝的習(xí)俗，除此之外，還有眾多的神農(nóng)炎帝遺址遺跡及傳說故事。

西羊頭山周圍的炎帝遺跡追蹤

創(chuàng)建西羊頭山炎帝老廟應(yīng)在金代以前

西羊頭山上建有炎帝廟一所，俗稱炎帝老廟。該廟創(chuàng)建年代不詳，據(jù)考證在唐代時已有。炎帝廟遺址內(nèi)殘碑記載，金大定、清嘉慶、道光、咸豐、光緒、民國年間均有修葺。該廟坐北面南，二進院落，有正殿三間、耳殿三間、廂房各六間等建筑，占地面積2500余平方米。文革時期廟被拆，只留基址。正殿的基址仍清晰可見，地上散存磚瓦等構(gòu)件，遺存部分石碑。勒石于清光緒十四年（1888）的《釜山高良賈村補修炎帝廟記》明確記載：“神頭嶺古西羊頭山，舊有神農(nóng)炎帝廟，不知創(chuàng)自何代”，碑文追溯了金大定年間浩二翁等村民修葺神頭嶺炎帝老廟之事，與清光緒年間釜山村民維修村中廟宇時，亦補修神頭嶺炎帝老廟事。另勒石于民國十五年（1926）的《補修羊頭山炎帝廟記》：“邑之境內(nèi)羊頭山有二，而此則西羊頭山也。……山之上，舊有炎帝廟一院，不知創(chuàng)自何年，始于何代?！笨梢?，西羊頭山炎帝老廟可以追溯到金代以前。

賈村炎帝廟碑刻明確記載帝生于東羊頭山

賈村炎帝廟建于村東南，創(chuàng)建年代不詳，坐北面南，一進院落，占地面積722余平方米，現(xiàn)存建筑有山門、正殿、東西配殿、廂房等。廟院存石碑二通。正殿面闊三間，進深五椽，筒板布瓦蓋頂，琉璃脊飾，單椽懸山式屋頂，柱頭斗栱三踩單昂，前出廊。西配殿為奶奶殿，東配殿為牛王殿。舞樓三間，下為門洞，上為舞臺。每年的農(nóng)歷三月十五日，賈村要舉辦廟會，祭祀炎帝。舉行廟會時，首先要到神頭嶺，把炎帝請回村里來，才要舉行各種祭祀活動。

賈村炎帝廟現(xiàn)存石碑兩通，即《賈村補修廟碑記》和《重修炎帝廟暨諸廟碑記》?！顿Z村補修廟碑記》勒石于清道光十二年（1840），現(xiàn)立于炎帝廟正殿前椽下，是例授征仕郎吏部候選直隸州州判丙申科恩貢生劉土彥撰并書。其碑云：“帝生于高平東羊頭山，相傳種五谷，嘗百草處也。西羊頭山俗呼為神頭嶺，建有帝廟?！Z村去神頭嶺僅里許也?！?該碑與神農(nóng)鎮(zhèn)境內(nèi)羊頭山神農(nóng)廟現(xiàn)存唐武則天天授二年（公元691年）的《澤州高平縣羊頭山清化寺碑》記載的“此山炎帝之所居也，……遍陟群山，備嘗庶草，創(chuàng)制耒耜，始興稼穡……人欽圣德，號曰神農(nóng)”相印證。

高良、掘山、箭頭村炎帝廟祭祀之異同

高良村炎帝廟建于村之東北，創(chuàng)建年代不詳，坐北面南，單進院，占地面積687余平方米。現(xiàn)存建筑有山門、正殿、配殿、耳房、廂房等，為明清時的遺構(gòu)。廟院內(nèi)有柏樹兩株，青翠參天。正殿在建筑形制上，許多地方沿襲金元做法，保存比較完整。每年的農(nóng)歷二月十三日要舉行盛大的廟會祭祀炎帝。舉行廟會時，高良村也和釜山村、賈村一樣，首先要到神頭嶺炎帝廟，把炎帝接回村里來。

掘山村炎帝廟巍然壯觀，坐落于村子的東北角，地名為東坡。廟緊靠村子，東面是高高的山嶺。該廟創(chuàng)建年代不詳，座北面南，單進院，廟損毀嚴(yán)重，現(xiàn)僅存正殿、東西廂房等建筑，為明代建筑。廟院內(nèi)原有碑碣二十多通，牌匾二十多塊，現(xiàn)僅存清康熙元年（1662）《補修炎帝廟序》石碑一通，其與眾不同之處在于將炎帝的最大功績歸結(jié)為農(nóng)業(yè)和商業(yè)，人們?yōu)榇肆R塑像祭祀。該碑文內(nèi)容為：“蓋聞古神農(nóng)氏，固代伏羲治天下者也，以火德而王，都曲阜，在位□□百四十年。其功德及萬世者兩大端。一曰：始為耒耜，教民知稼穡;一曰：日中為市，使民知貿(mào)易。自古□昔以迄今，茲務(wù)本者，受農(nóng)桑之賜;逐末者，享貨殖之利，莫不立廟杜，塑圣像以承祀焉?！睘榇?，每年的農(nóng)歷七月十五日要舉行盛大的廟會，來祭祀炎帝。每隔四年要舉行一次耍樂故事大賽，附近的村子，如傘蓋、鹿宿、柳村、什善、趙莊、靖居、草芳等都要參加，十分隆重，熱鬧非凡。與其他村子不同的是，每年掘山村廟會祭祀活動不是在炎帝廟內(nèi)，而是在廟外面搭建一個棚子舉行祭祀炎帝活動。

箭頭村炎帝廟建在村中，創(chuàng)建年代不詳。坐北面南，三進院落。現(xiàn)存建筑有舞臺、山門、正殿、東西廂房等。舞臺建于山門的外面，為清代晚期宣統(tǒng)年間所建，面闊三間，東西看樓五間。山門面闊三間，兩側(cè)有二層小樓各二間。正殿面闊三間，進深四椽，前出廊，單檐懸山式屋頂，筒板布瓦蓋頂，柱頭斗栱三踩單昂，為明代遺構(gòu)。殿內(nèi)原來塑有炎帝像一尊，現(xiàn)不存。后墻上繪有12輻條屏花鳥畫，畫面清晰，畫工較細(xì)。整個建筑規(guī)模較大，對稱美觀。廟內(nèi)現(xiàn)存《補修炎帝廟碑記》和《補修炎帝廟及合村神廟兼創(chuàng)修戲房碑記》兩通石碑，碑文記敘了村人補修炎帝廟的情況。

西羊頭山炎帝故事

與村名、地名之由來

高平流傳著很多炎帝的神話傳說，在東羊頭山周圍有不少與炎帝活動有關(guān)的村名地名。相傳炎帝嘗百草誤吃了“百足蟲”中毒之后，騎馬行至現(xiàn)在的換馬村，因疼痛難忍不能再騎馬，只好換為人抬，于是這個地方就被叫為“換馬村”。抬著走了半里多，由于中毒漸深而不省人事，對人們的呼喚炎帝已不能答應(yīng)，這個地方就被稱為“叫不應(yīng)”，后演變?yōu)椤氨睜I村”。炎帝逝世后，停尸在一個坡地上，坡地便稱為“臥龍灣”。炎帝去世后，坐騎寶馬悲鳴不止，沿山奔跑，后人就叫此山崗為“跑馬嶺”。炎帝裝殮安葬的地方叫做“裝殮”，“莊里村”的名字就是因此演變而來。綜而觀之，高平羊頭山地區(qū)保留著一系列神農(nóng)炎帝在嘗百草辨五谷的過程誤食斷腸草而獻身時的村名地名。與東羊頭山相對的是位于寺莊鎮(zhèn)的西羊頭山，那里不僅保存著炎帝遺址遺跡，還有很多與炎帝有關(guān)的故事傳說以及村名地名。

西羊頭山周圍的山脈名稱有很多廣為傳頌的神話傳說，比如丹朱嶺以堯封長子丹朱而得名，發(fā)鳩山是炎帝少女精衛(wèi)填海發(fā)生地，郎公山是倉頡造字之所?！陡咂娇h志》：“丹朱嶺，接長子縣界，以堯封長子丹朱得名”。丹朱是中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯的長子。相傳，因為丹朱不肖，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位禪讓給了舜。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》說：“堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病;授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：‘終不以天下之病而利一人?！涫谒匆蕴煜??！薄渡胶＝?jīng)·北次三經(jīng)》載：“發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。”《高平市志》載：“郎公山，山東南有一個千佛洞，名曰：‘三皇之窩’，供奉著伏羲、女媧、神農(nóng)?！?/p>

除了山脈名稱，西羊頭山周圍的村名亦有趣聞。在釜山、高良一帶流傳著這樣一首民俗：“釜山原來是灶臺，高良廟會賈村擺，東西曲村把曲曬?！贝笄濉稘芍莞尽酚涊d：“釜山，縣北三十里，形如覆釜因名?！薄案北硎疽环N器物，圓底而無足，必須安置在爐灶之上或是以其他物體支撐煮物，釜口也是圓形，可以直接用來煮、燉、煎、炒等，是現(xiàn)代所使用“鍋”的前身。在釜山村與沁水小柿莊近的地方，有一座形同釜的山，因此故名釜山。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》：“北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。”這條史料為炎帝與黃帝氏族部落聯(lián)合北征蚩尤提供了地名上的支撐。傳說炎帝在西羊頭山興農(nóng)事，越做越大，從山上做到山下。為了方便耕播，在山下修筑了灶臺。時間一長，爐灰便堆成一座小丘。后來到別處發(fā)展時，將鍋往小丘上一扣，就走了。由于這片土地肥沃，很適宜種莊稼，就有了許多人聚居于此，因為有這樣一座如倒扣著的釜形小山，將村命名為釜山村。

賈村的“賈”是一個雙音字，既讀“jia”，也讀“gu”。賈村村名來源于炎帝創(chuàng)造的“日中為市”，是商賈的發(fā)祥地?！兑捉?jīng)·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《高平縣志》：“日中為市，神農(nóng)所教也?！毕鄠魃褶r(nóng)炎帝興農(nóng)以來，老百姓收獲日豐，常有一些盈余。所盈之物并非同一，你是麻盈，我是粟豐。相鄰之間，時不時的以你余麻易我剩粟。炎帝便在西羊頭山東北處設(shè)點，開始了定時的抱布貿(mào)絲，以物易物的活動，這大概就是商貿(mào)的開端。賈村就是炎帝行商服賈的地方，古時這地方叫賈（gu）村，直到后來人們以訛傳訛，說是一賈姓人在此開辟了村，所以叫賈村，其實賈村從來就沒有一戶賈姓村民。西羊頭山一帶的老人們常說：高良村集會多，三八六九就開一場，戲在高良唱，會在賈村擺。由此可見，炎帝文化的的源遠(yuǎn)流長。

高平東羊頭山與西羊頭山相距10余公里，蜿蜒逶迤，山水相連。東羊頭山上的神農(nóng)城、神農(nóng)泉、神農(nóng)井、井子坪是神農(nóng)炎帝開荒種地之所，故關(guān)村炎帝行宮、團西村炎帝寢宮是神農(nóng)炎帝生活起居的地方，羊頭山周圍的換馬村、北營村、不應(yīng)村、莊里村是神農(nóng)炎帝創(chuàng)業(yè)獻身所經(jīng)之地。從炎帝肇創(chuàng)農(nóng)耕、采藥中毒身亡到歿葬享祭的陵廟群，與西羊頭山炎帝文化的遺址遺跡、故事傳說、村名地名等呈現(xiàn)出一個完整的炎帝繁衍生息的生活鏈。特別是現(xiàn)保存于賈村炎帝廟勒石于清道光十二年（1840）的《賈村補修廟碑記》載：“帝生于高平東羊頭山”，與神農(nóng)鎮(zhèn)神農(nóng)廟現(xiàn)存唐武則天天授二年（公元691年）的《澤州高平縣羊頭山清化寺碑》記載的“此山炎帝之所居也”相印證，構(gòu)成了一個相對完整的炎帝文化遺存的區(qū)域體系。由此可見，高平炎帝故里實至名歸。