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      關(guān)于應(yīng)縣釋迦塔歷史文化方面的實(shí)地考察報(bào)告

      2019-09-10 07:22:44王運(yùn)欣李睿祺李朝熠
      大東方 2019年1期

      王運(yùn)欣 李睿祺 李朝熠

      摘 ?要:應(yīng)縣木塔,是我國(guó)最高最古老的唯一的一座木結(jié)構(gòu)塔,是山西省的標(biāo)志性建筑。因其年代久遠(yuǎn),有許多值得探索之處,從形制上來(lái)說(shuō)有“塔樓之辨”,釋迦塔由于其內(nèi)藏諸多佛像及佛牙舍利等佛家之物,屬于傳統(tǒng)意義上的“塔”或“佛塔”,又因其他原因可稱作“戍樓”。從建塔原因上來(lái)說(shuō),有宗教、軍事、貴族倡導(dǎo)等原因之分。

      關(guān)鍵詞:釋迦塔;遼代文物;遼代佛教;山西歷史

      釋迦塔經(jīng)過(guò)近一千年的保存至今。除了因?yàn)槠鋰?yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),歷代維護(hù)也是一個(gè)重要的原因。新中國(guó)成立后,也進(jìn)行了系統(tǒng)的維修和管理。塔現(xiàn)在已經(jīng)成為山西的標(biāo)志性建筑之一,然而同時(shí)也有一些不容樂(lè)觀的狀況,目前由于木塔自身狀況不佳以及為了對(duì)木塔進(jìn)行保護(hù),游客只能穿過(guò)一層,木塔現(xiàn)存狀況要求相關(guān)部門(mén)拿出建筑方面的修繕?lè)桨福⑶覍?duì)塔內(nèi)文物進(jìn)行保護(hù)宣傳。

      一、釋迦塔“塔樓之辨”

      釋迦塔靠近雁門(mén)關(guān),建塔可能有一些軍事上的考量,故而可稱其為“戍樓”。元代金好問(wèn)的詩(shī)作可作為佐證。元好問(wèn)一生到應(yīng)州數(shù)次,作詩(shī)較多,且金遼朝代相繼,元好問(wèn)的記述較為可信的。在元好問(wèn)《過(guò)應(yīng)州》詩(shī)云:“平野風(fēng)埃接戍樓,邊城三月似窮秋。人家土屋才容膝,驛路旃車不斷頭。隨俗未敢嘗馬湩,敵寒直欲御羊裘。十年紫禁煙花繞,此日云山是應(yīng)州”。

      元好問(wèn)的這首詩(shī),為應(yīng)縣木塔又稱“戍樓”提供了證據(jù)。

      另有一說(shuō)法稱,應(yīng)縣木塔實(shí)為一肖氏家廟,可見(jiàn)本文第四部分,但那是指其性質(zhì),其名并不可稱作“家廟”。此處只先探討“塔樓”之辨。

      1979年又發(fā)現(xiàn)新的佐證,張暢耕先生在山西朔州發(fā)現(xiàn)作于遼天祚帝乾統(tǒng)七年(1107年)的《杭芳園棲靈寺碑》,碑文稱:“杭芳園右臨廣路,面欺玉塞之戎閫,背倚金城之戍樓?!?/p>

      張先生認(rèn)為“玉塞”指的是雁門(mén)關(guān),“金城”現(xiàn)在被認(rèn)為是“蘭州”的別稱,“金城戍樓”則是指應(yīng)縣木塔。這也是將釋迦塔稱作“戍樓”的一項(xiàng)佐證。碑文應(yīng)為迄今為止關(guān)于應(yīng)縣木塔最早的文獻(xiàn)資料。

      這里筆者提出一點(diǎn)拙見(jiàn)。這里將“玉塞”解作“雁門(mén)關(guān)”,引起一點(diǎn)思考?!坝袢睆淖置嬉馑紒?lái)看,很明顯是邊塞之地,加一“玉”字,較為直接的聯(lián)想應(yīng)當(dāng)是“玉門(mén)關(guān)”。具體的佐證有:唐代李世民《飲馬長(zhǎng)城窟行》中“胡塵清玉塞,羌笛韻金鉦”;唐代李益《邊思》中“腰垂錦帶佩吳鉤,走馬曾防玉塞秋”;唐代翁綬《關(guān)山月》中“光分玉塞古今愁”;以及王維《燕支行》中“誓辭甲第金門(mén)里,身作長(zhǎng)城玉塞中”等詩(shī)中皆有“玉塞”一詞的出現(xiàn),并且多與邊塞有關(guān),均解作“玉門(mén)關(guān)”。宋代完顏璹(1172-1232)的《朝中措·襄陽(yáng)古道灞陵橋》中有“霜清玉塞,云飛隴首,風(fēng)落江皋”,亦解作“玉門(mén)關(guān)”。隋唐時(shí),玉門(mén)關(guān)關(guān)址由敦煌西北遷至敦煌以東的瓜州晉昌縣境內(nèi),而雁門(mén)關(guān)位于山西省忻州市代縣縣城以北雁門(mén)山中,是長(zhǎng)城上的重要關(guān)隘,但又有一種說(shuō)法,北宋時(shí)無(wú)論瓜州還是玉門(mén)關(guān)原址都已屬于西夏,雁門(mén)關(guān)是北宋的邊防重地,與玉門(mén)關(guān)相隔甚遠(yuǎn),如此“玉塞”可能借玉門(mén)關(guān),實(shí)指雁門(mén)關(guān),也不無(wú)可能。

      應(yīng)當(dāng)說(shuō),釋迦塔由于其內(nèi)藏諸多佛像及佛牙舍利等佛家之物,屬于傳統(tǒng)意義上的“塔”或“佛塔”,又因其特殊的地理位置,起著戍守的作用,加之其形制已與中國(guó)古代的樓閣有近似之處,稱作“戍樓”也未嘗不可。

      由上述的幾點(diǎn)分析,我們暫且可以把釋迦塔稱為一座佛塔,并認(rèn)為同時(shí)它還起著戍樓的作用。稱其為佛塔,是因其內(nèi)的佛像和珍藏的佛牙舍利,以及相關(guān)的遼代壁畫(huà)、刻經(jīng)等文物。木塔自建成后,歷代名人掛匾題聯(lián),為木塔增色不少。其中可考的有“峻極神功”是明成祖朱棣于永樂(lè)四年北伐宿應(yīng)州時(shí)親題;明武宗朱厚照于正德三年在應(yīng)州一帶擊敗韃靼小王子,在此塔處宴請(qǐng)有功之臣,題“天下奇觀”。整體看來(lái),掛于塔外側(cè)的匾額一共25塊之多。正面匾額多達(dá)六塊,自上而下為“峻極神功”、“天下奇觀”、“釋迦塔”、“天宮高聳”、“正直”、“萬(wàn)古觀瞻”,北面塔一層有匾額“永鎮(zhèn)金城”,與前文詩(shī)文可成呼應(yīng)。

      二、釋迦塔選擇建在應(yīng)州的原因分析

      根據(jù)應(yīng)縣人民政府網(wǎng)關(guān)于應(yīng)縣木塔的官方介紹。原大同市考古所所長(zhǎng)、研究員張暢耕先生,在研究遼金史方面有一個(gè)重大發(fā)現(xiàn),即釋迦木塔是遼興宗仁懿皇后倡建的,關(guān)于興宗皇后興辦此事的原因,這要從她的家世說(shuō)起。

      《契丹國(guó)志》載:“興宗皇后肖氏,應(yīng)州人”,仁懿皇后從皇后到皇太后,入主后宮四十余年,正處于國(guó)泰民安之時(shí),且此時(shí)仁懿皇后有一定的話語(yǔ)權(quán),為彰顯肖家顯赫地位,并且此時(shí)佛教流行,其本人也是佛教篤信者,故而就在應(yīng)縣建起了這座高大的木塔。在木塔一層南北門(mén)內(nèi)槽的六位供養(yǎng)人畫(huà)像,南面三女,北面三男,據(jù)說(shuō)正是肖家的三后與三王。遼慶陵出土的《仁懿皇后哀冊(cè)》中,也曾提到仁懿皇后“精窮法要,雅識(shí)朝綱。建寶塔而創(chuàng)精藍(lán)百千處,即中宮而居永樂(lè)迨五十霜”。正因如此,有一種說(shuō)法是,應(yīng)縣木塔實(shí)為一座肖氏家廟。

      但調(diào)研小組認(rèn)為建造應(yīng)縣木塔更為重要的原因是軍事和宗教上的考量。應(yīng)州離雁門(mén)關(guān)不遠(yuǎn),為遼宋多事之地,當(dāng)時(shí)遼宋兩國(guó)在山西境內(nèi)是以恒山南北為界。應(yīng)州是遼的西南門(mén)戶,此處卻是地勢(shì)平坦,一覽平川。在此處建起高塔,有利加強(qiáng)守望,具有極高的軍事價(jià)值。另一原因即是宗教方面,當(dāng)時(shí)有大興佛教之思潮,為宣傳佛教而建一佛塔,由塔內(nèi)眾多佛像、壁畫(huà)等即可看出其宗教宣傳作用。從建筑意義上講,古代不少高大的佛塔,都有兩種意義,一是崇尚佛教,二是登高目敵。釋迦塔正好同時(shí)滿足這兩種意義,因此它的修建也得到了統(tǒng)治者的大力支持。

      三、總結(jié)

      釋迦塔景區(qū)無(wú)論是在景區(qū)建設(shè)還是歷史文化宣傳上都有待改進(jìn),如何能將其歷史文化遺產(chǎn)去掉嚴(yán)重的商業(yè)化行為更有效更全面的傳遞給大眾,如何有效進(jìn)行保護(hù),這還是需要一直思考和亟待解決的問(wèn)題。

      本文系2018年度上海師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃專項(xiàng)資助成果之一。

      注釋:

      1.杜成輝:《山西應(yīng)縣木塔建于遼代的又一佐證--元好問(wèn)的幾首吟應(yīng)縣木塔詩(shī)》,《北方文物》2005年第2期,第62-64頁(yè)。

      2.杜成輝:《淺談應(yīng)縣木塔秘藏中的遼代變文》,《北方文物》2013年第2期。

      作者簡(jiǎn)介:

      [1]王運(yùn)欣,出生年月:1999年7月20日,性別:女,民族:漢,籍貫:山西省,學(xué)歷:本科,畢業(yè)院校:上海師范大學(xué),畢業(yè)專業(yè):古典文獻(xiàn),研究方向:古典文獻(xiàn)學(xué),工作單位:上海師范大學(xué),

      [2]李睿祺?,出生年月?2000.03.07 ,性別?女?,民族?漢,籍貫?山西省,學(xué)歷?本科,畢業(yè)院校?上海師范大學(xué),畢業(yè)專業(yè) 古典文獻(xiàn)學(xué),工作單位?上海師范大學(xué),

      [3]李朝熠,出生年月?1999.05.11 ,性別?男,民族 漢,籍貫山西省,學(xué)歷本科,畢業(yè)院校?上海師范大學(xué),畢業(yè)專業(yè)?金融學(xué),工作單位?上海師范大學(xué)

      (作者單位:上海師范大學(xué))

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