覃慧嫻 張澤丙

摘 ?要：價(jià)值中立作為一種方法論對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法產(chǎn)生了較大影響，同時(shí)也是國內(nèi)外社會(huì)科學(xué)界備受爭(zhēng)議的論題。本文追溯了價(jià)值中立的淵源，闡釋了價(jià)值中立問題的內(nèi)涵，討論了價(jià)值中立問題的應(yīng)用范圍和限度，認(rèn)為價(jià)值中立原則仍然值得今天的中國社會(huì)科學(xué)所借鑒。

關(guān)鍵詞：價(jià)值中立;社會(huì)科學(xué);價(jià)值關(guān)聯(lián)

一、關(guān)于價(jià)值中立的含義

由于價(jià)值中立論在現(xiàn)代西方哲學(xué)中仍是處于發(fā)展中的理論，因而中國學(xué)者基本上都是在概述價(jià)值中立產(chǎn)生形成、發(fā)展過程的同時(shí)表述自己關(guān)于價(jià)值中立論的理解。周蔚華認(rèn)為“價(jià)值中立論”是韋伯吸收實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)方法論中價(jià)值中立思想和新康德主義把事實(shí)與價(jià)值、價(jià)值聯(lián)系與價(jià)值評(píng)價(jià)作了區(qū)別的思想的產(chǎn)物，因而韋伯的價(jià)值中立論有如下兩層意義：

首先，一旦社會(huì)科學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀念選擇了研究課題他就必須停止使用任何主觀的價(jià)值觀念，而遵從他所發(fā)現(xiàn)的資料的指引不管用這種資料研究的結(jié)果是否對(duì)自己有用。其次，對(duì)事實(shí)領(lǐng)域和價(jià)值領(lǐng)域事實(shí)判斷和價(jià)值判斷要作出嚴(yán)格的區(qū)分，不能從事實(shí)的陳述推出應(yīng)該的陳述。齊修遠(yuǎn)則認(rèn)為：“韋伯的價(jià)值中立原則是繼承邏輯實(shí)證主義相關(guān)思想而但有其深刻之處。即韋伯主要是在社會(huì)科學(xué)方法論的范疇內(nèi)闡釋“價(jià)值中立”原則的而且亦不排除與價(jià)值相關(guān)的研究，因而韋伯的價(jià)值中立論主要是指進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究時(shí)不可有自己的價(jià)值傾向因而要回避。終止自己的價(jià)值判斷不可援引科學(xué)為任何價(jià)值立場(chǎng)作出論證或辯護(hù)。顧肅對(duì)“價(jià)值中立”含義的理解則是韋伯的價(jià)值“中立論”一方面吸取了體漠關(guān)于在規(guī)范描述之事物的突然與應(yīng)然之間存在不可逾越的思想鴻溝，另一方面又承認(rèn)價(jià)值判斷的不可回避性，但堅(jiān)持指認(rèn)與評(píng)價(jià)的區(qū)別。并認(rèn)為“價(jià)值中立”說反映了西方思想界在科學(xué)發(fā)展以后對(duì)其根本任務(wù)的一種認(rèn)識(shí)的反思，即在科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)發(fā)展到一定水平以后，有必要主動(dòng)排除意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值干擾，以相對(duì)純化的方式對(duì)待其研究，以便適應(yīng)客觀性要求。如上三種關(guān)于“價(jià)值中立”含義的表述，表面上看沒有什么差別，仔細(xì)考察起來還是存在一些差別的。第一，雖然都認(rèn)為韋伯“價(jià)值中立”論是繼承此前相關(guān)思想資源而來，但繼承某種思想、繼承某種思想的程度，有細(xì)微的差別。第二，都肯定“價(jià)值中立”論的核心思想在于要求研究者在社會(huì)科學(xué)研究中放棄價(jià)值執(zhí)著、終止判斷，但在“價(jià)值中立”論是否完全否定價(jià)值性理解方面，也有細(xì)微差別。第三，對(duì)“價(jià)值中立”論出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論意義，上述三種理解則表現(xiàn)較大差異。

二、科學(xué)的價(jià)值中立的意義

眾所周知， 隨著科學(xué)的發(fā)展， 科學(xué)被視為人類現(xiàn)代文明組成要素和內(nèi)在原動(dòng)力。科學(xué)已經(jīng)深深地打進(jìn)了社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，尤其是變成了生產(chǎn)力中起決定作用的一部分，特別隨著科學(xué)社會(huì)化、社會(huì)科學(xué)化、科學(xué) —技術(shù) —社會(huì)一體化，科學(xué)的價(jià)值負(fù)載更加凸現(xiàn)。但是，科學(xué)的價(jià)值中立說也是人類自身思維發(fā)展階段性的產(chǎn)物，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)展必然要從具體走向抽象，實(shí)踐的發(fā)展使得人們不可能滿足于對(duì)朦朧的統(tǒng)一體的認(rèn)識(shí)， 而要深化到進(jìn)一步分析階段，這一階段的到來就是以犧牲理性判斷與價(jià)值判斷聯(lián)系為代價(jià)，于是人類的科學(xué)的價(jià)值中立觀也就出現(xiàn)了。但是，如同抽象認(rèn)識(shí)只是認(rèn)識(shí)階段性一樣，價(jià)值中立觀也不是科學(xué)認(rèn)識(shí)的終結(jié)。隨著人類認(rèn)識(shí)從抽象上升到具體，科學(xué)認(rèn)識(shí)必然從求真走向真善美的統(tǒng)一。所以，在某種意義上，某個(gè)特定范圍內(nèi)科學(xué)的價(jià)值中立說是可以成立和有意義。譬如，從科學(xué)認(rèn)識(shí)上講，價(jià)值中立說充分注意了不同認(rèn)識(shí)主體之間價(jià)值觀的差異乃至對(duì)立的沖突，主張尊重事實(shí)，服從證據(jù)，不因主體價(jià)值觀而影響認(rèn)識(shí)的進(jìn)程，這對(duì)確?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的“客觀性”有重要意義。正如馬克思主義哲學(xué)所說，我們承認(rèn)科學(xué)中的真理因素的存在，承認(rèn)科學(xué)的客觀性。科學(xué)是人類實(shí)踐及認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物， 社會(huì)實(shí)踐發(fā)展到一定的階段，認(rèn)識(shí)的活動(dòng)便形成科學(xué)?？茖W(xué)知識(shí)是對(duì)客觀世界及其規(guī)律性的正確反映，是認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象的一致或符合，具有客觀真理性。盡管科學(xué)知識(shí)以概念、規(guī)律、范疇等主觀形式表現(xiàn)出來，但是它的內(nèi)容是客觀的;同時(shí)科學(xué)知識(shí)又具有必然的普遍有效性，科學(xué)定律在相同的條件下總會(huì)重現(xiàn)，經(jīng)得起檢驗(yàn)， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中按照其真理性和客觀性原則要求，必須最大限度地排除主觀因素的干擾，不帶任何先入之見地反映客觀事物本身，獲得客觀真理性認(rèn)識(shí)。從科學(xué)研究的邏輯上講， 把科學(xué)與價(jià)值在同一條件下嚴(yán)格區(qū)分開來，對(duì)于研究者客觀地把握科學(xué)對(duì)象是十分重要的，因?yàn)榭茖W(xué)研究同人類任何其他認(rèn)識(shí)活動(dòng)一樣，是建立在主客體二分基礎(chǔ)之上的，認(rèn)識(shí)關(guān)系與價(jià)值關(guān)系雖然有聯(lián)系，但畢竟是兩種不同的關(guān)系， 價(jià)值中立說提醒科學(xué)不能僭越其范圍， 去處理自己力所不及的價(jià)值評(píng)價(jià)問題， 對(duì)維持科學(xué)發(fā)展的“自主性”有積極意義。從實(shí)際效果來看，價(jià)值中立說對(duì)于抵御科學(xué)領(lǐng)域中主觀隨意性的侵入，確?？茖W(xué)的客觀性和真理性， 起到一定作用?，F(xiàn)在的科學(xué)是大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)的價(jià)值負(fù)載越來越明顯， 科學(xué)被稱作人的科學(xué);科學(xué)普遍被認(rèn)為是一把雙刃劍， 但是地球只有一個(gè)， 我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還有很多未知，我們?cè)趯?duì)待科學(xué)的發(fā)展時(shí)不要帶有民族偏見或者權(quán)威性去壓制科學(xué)正確性， 這樣的例子在科學(xué)歷史上不少， 所以我們?cè)趯?shí)踐科學(xué)發(fā)展的同時(shí)， 不要帶有主觀隨意性， 要堅(jiān)持科學(xué)的客觀性和真理性， 只有這樣我們才能更好去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭杭生.究竟如何看待“價(jià)值中立”？—回應(yīng)《為“價(jià)值中立”辯護(hù)》一文對(duì)我觀點(diǎn) ?的批評(píng)[J].社會(huì)學(xué)研究，2000（3）

[3]周曉虹.再論“價(jià)值中立”及其應(yīng)用限度[J].學(xué)術(shù)月刊，2005（8）

作者簡(jiǎn)介：

覃慧嫻;性別：女，籍貫：貴州荔波人，民族：布依族，學(xué)歷：研究生，畢業(yè)于湘潭大學(xué);現(xiàn)有職稱：講師;研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

（作者單位：1 中共荔波縣委黨校

2 貴州省荔波縣農(nóng)村工作局）