戰(zhàn)爭文學(xué)與國家認(rèn)同

摘? 要：第二次世界大戰(zhàn)作為二十世紀(jì)最重大的災(zāi)難事件之一，常常被用作建構(gòu)國家認(rèn)同的材料。在中國，無論在“抗戰(zhàn)”時期，還是在建國以后，抗日戰(zhàn)爭始終是作家們常用的主題。不同時期，這些作品的主題或許并不一致，但是有一點(diǎn)是共同的，它們都建構(gòu)了國家認(rèn)同。英雄主義要通過英雄來體現(xiàn)，而英雄與國家認(rèn)同血脈相連。個人如果想成為公認(rèn)的英雄，離不開國家的認(rèn)可。而國家對英雄的弘揚(yáng)，也有利于國家認(rèn)同的形成。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭文學(xué);國家認(rèn)同;歷史的天空;英雄主義

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，全世界的文化交流越來越頻繁，不同文化間的交流雖然有利于文學(xué)在世界范圍內(nèi)傳播與發(fā)展，但由于文化霸權(quán)的存在，人們很容易在不經(jīng)意間受到影響，從而對本民族國家的認(rèn)同產(chǎn)生動搖。事實(shí)上，人民對國家的自覺認(rèn)同是國家團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是國家走向強(qiáng)大的前提，因此，引導(dǎo)人民樹立對國家的認(rèn)同是極為重要的。戰(zhàn)爭文學(xué)作為文學(xué)的一種特殊類型，通過對戰(zhàn)爭中人民流血、犧牲的描寫，可以使人民一致對外（抗戰(zhàn)），通過對曾經(jīng)歷史的回述，潛移默化地達(dá)到人民對國家的認(rèn)同。

江宜樺把國家認(rèn)同定義為“一個人確認(rèn)自己屬于哪個國家，以及這個國家是怎樣一個國家的心靈性活動”[1]。這里，“一個人確認(rèn)自己屬于哪個國家”強(qiáng)調(diào)了個人對國家認(rèn)同的主動性，而關(guān)于“國家是怎樣一個國家”則為“外部建構(gòu)”留下了很大空間。想要通過文學(xué)敘述建構(gòu)國家認(rèn)同，就必須將國家描述為代表人民利益的國家，只有這樣才能讓個人主動形成對國家的認(rèn)同。戰(zhàn)爭文學(xué)，作為極特別的一種文學(xué)題材，可以依托于意識形態(tài)的強(qiáng)大力量，從而實(shí)現(xiàn)其政治宣傳和思想教育的作用。戰(zhàn)爭文學(xué)作品中反法西斯的悲壯主題和英雄主義層出不窮，本研究認(rèn)為戰(zhàn)爭文學(xué)在英雄主義的層面上建構(gòu)了國家認(rèn)同。

“英雄主義是人類社會由野蠻向文明演進(jìn)過程中逐漸形成的一種具有集體意識的精神價值觀，它具有鮮明的民族和國家特色，有強(qiáng)烈的歷史感、時代感和人格的震撼力。”[2]英雄主義要通過英雄來體現(xiàn)，而英雄與國家認(rèn)同血脈相連。個人如果想成為公認(rèn)的英雄，離不開國家的認(rèn)可。而國家對英雄的弘揚(yáng)，也有利于國家認(rèn)同的形成。英雄主義是民族文化的一部分，通過對英雄神話的塑造，可以間接地實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同。

一、戰(zhàn)爭文學(xué)的敘事內(nèi)核：時事造英雄

戰(zhàn)爭文學(xué)，顧名思義，是以戰(zhàn)爭為背景展開敘述，在這種敘述中，敘事內(nèi)核通常是：時事造英雄。以時事造英雄而不是英雄造時勢作為敘事內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)了時代環(huán)境對英雄形成的重要性，而時代環(huán)境的重要構(gòu)成因素就是國家。英雄主義是戰(zhàn)爭文學(xué)都加以弘揚(yáng)的，是不分國界的，但是英雄卻是有國家的。英雄來自特定的國家，對本民族英雄的弘揚(yáng)與對國家的認(rèn)可是一體的。

小說《歷史的天空》是作家徐貴祥創(chuàng)作的，首次出版于2000年?！稓v史的天空》整個時代背景就是抗日戰(zhàn)爭。故事以藍(lán)橋鎮(zhèn)被日軍占領(lǐng)，主人公梁大牙、朱一刀、陳墨涵和韓秋云被迫離開藍(lán)橋鎮(zhèn)，之后分別參加八路軍和國民黨軍隊(duì)來展開雙線敘述。

主人公梁大牙就是時事造就的“英雄”。梁大牙是藍(lán)橋鎮(zhèn)富紳朱二爺?shù)男』镉?jì)，他多長了一顆虎牙，因此得名“梁大牙”。他自幼父母雙亡，之后被朱二爺收留。由于沒有上過學(xué)堂，整日混跡在社會上，頭腦靈活，辦事精明。但同時也有明顯的缺點(diǎn)，那就是身上帶有一股痞子氣，生活上又總與“水蛇腰”嘻嘻鬧鬧，糾纏不清。他是一個典型的市井小民（甚至有點(diǎn)類似于混混），雖從小父母雙亡，但在富紳朱二爺?shù)恼樟舷拢钸^得還是多姿多彩的。這樣的生活雖然不算富足，至少也還安逸。如果生活在和平年代必會平凡地度過一生，然而，抗日戰(zhàn)爭的特殊環(huán)境下，他卻加入了八路軍，從一名普通戰(zhàn)士，一步步成長為軍區(qū)司令，還收獲了政委東方聞音的愛情，成為了一名完美的抗戰(zhàn)英雄。梁大牙是一個英雄，但他是中國的英雄，而不是別國的英雄。他這個英雄是有國別限制的，是特定的時代條件——日軍侵華，才使梁大牙有機(jī)會從一個市井混混成為軍隊(duì)的首長。

戰(zhàn)爭時期，一致對外（抗戰(zhàn)）是所有中國人的共識，這種共識構(gòu)建了人民對自己國家的認(rèn)同和對侵略者的仇恨。但是戰(zhàn)爭結(jié)束后，在和平與發(fā)展成為主旋律的今天，為了增加人們對國家的認(rèn)同，戰(zhàn)爭文學(xué)建構(gòu)了抗戰(zhàn)英雄，通過對英雄的弘揚(yáng)，重申了新中國建立的合法性。這種國家認(rèn)同不僅是對抗戰(zhàn)勝利后建立的新中國的認(rèn)同，更是對今天的中國的認(rèn)同。梁大牙能從一個痞子式的人物成長為卓越的指揮員，其實(shí)與當(dāng)代中國主流意識形態(tài)也是有關(guān)系的。成為英雄前的梁大牙與當(dāng)今在社會底層奮斗的青年人何其相似，小說中的梁大牙可以成為英雄，那么，在底層奮斗的我們也可以通過奮斗，成為新時代的“英雄”。這種人人都可以成功的“成功學(xué)神話”，讓貧富差異過大的社會矛盾得到了緩和，側(cè)面維護(hù)了個人對國家的認(rèn)同。

二、戰(zhàn)爭文學(xué)主題：英雄的勝利

戰(zhàn)爭文學(xué)的敘述主題基本上都是英雄的勝利。事實(shí)上，英雄的勝利就是國家的勝利，因?yàn)橛⑿鄞碇鴩摇?/p>

與其他革命歷史小說不同的是，《歷史的天空》塑造的英雄并不只是八路軍，它還原了國、共一致抗戰(zhàn)的歷史，既塑造了共產(chǎn)黨的英雄，也建構(gòu)了國民黨的英雄。

《歷史的天空》中的兩個關(guān)鍵人物：梁大牙和陳墨涵之所以會從軍，一個重要原因就是日軍偷襲藍(lán)橋埠，他們的家沒了。對日本人的仇恨，是他們從軍的首要原因。之后，梁大牙加入了八路軍，陳默涵加入了國民黨軍隊(duì)。加入八路軍的梁大牙在楊庭輝的提攜下、東方聞音的幫助下、張普景的監(jiān)督下，一步步成長，他經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮、黨內(nèi)的考驗(yàn)（純潔運(yùn)動）、愛人的犧牲（東方聞音），最終成為一個有勇有謀的八路軍軍官。陳墨涵到國民黨部隊(duì)后，認(rèn)識了生存在夾縫中的七十九大隊(duì)的隊(duì)長石云彪。通過深入交往，陳墨涵與石云彪的成為了摯交好友。小說雖然是以陳墨涵加入國民黨軍隊(duì)的所見所聞?wù)归_敘述，但在抗日戰(zhàn)爭中著力塑造的英雄卻是石云彪。石云彪是作者重點(diǎn)刻畫的英雄，他和他帶領(lǐng)的七十九大隊(duì)英勇抗戰(zhàn)，以自己的一腔熱血守衛(wèi)祖國的領(lǐng)土，從不計(jì)較個人得失，卻因?yàn)閲顸h內(nèi)部的派系之爭，始終被團(tuán)長劉漢英排擠，最后壯烈犧牲在戰(zhàn)場上。石云彪犧牲后，為了保護(hù)七十九大隊(duì)的殘部，陳墨涵最終帶著石云彪臨死前交給他的七十九大隊(duì)的殘部向八路軍投誠。至此，梁大牙和陳墨涵再次走到了一起。

小說將抗戰(zhàn)勝利放在陳墨涵帶領(lǐng)國軍的七十九大隊(duì)向八路軍投誠的這一安排可謂是匠心獨(dú)具。一方面，這樣可以還原國共一起抗戰(zhàn)的歷史，另一方面，陳墨涵帶軍投誠，又可以說明八路軍相對于國軍來說，更代表了前進(jìn)的方向，為之后國共內(nèi)戰(zhàn)中，八路軍的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。最終，抗戰(zhàn)英雄的勝利還是共產(chǎn)黨代表的國家的勝利。小說通過對抗日戰(zhàn)爭的論述，論證了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，從而論證了共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建立政權(quán)的合法性。此外，小說能夠客觀地?cái)⑹鰢部谷盏哪嵌螝v史，花費(fèi)大量的筆墨敘述國民黨的英雄，與當(dāng)代中國對臺灣實(shí)行的政策也有著某種內(nèi)在聯(lián)系。

與其他戰(zhàn)爭文學(xué)不一樣的是，《歷史的天空》并不是簡單地描繪抗戰(zhàn)中的流血、犧牲，而是將國共兩黨內(nèi)部的斗爭也貫穿在戰(zhàn)爭的大主題下。在八路軍內(nèi)部，有“肅反”運(yùn)動、“純潔運(yùn)動”，在國民黨內(nèi)部有東條山事變和七十九大隊(duì)隊(duì)長石云彪的慘死。通常戰(zhàn)爭文學(xué)都以抗戰(zhàn)勝利結(jié)束全篇，但是《歷史的天空》卻在抗戰(zhàn)結(jié)束后，還描寫了建國后的“反右”運(yùn)動和文化大革命?！拔母铩敝?，抗戰(zhàn)英雄楊庭輝自殺身亡，張普景被折磨得精神失常，最后也病死。陳墨涵在文革中被打斷了鼻梁骨，梁大牙也經(jīng)受了精神與肉體的雙重折磨，但是他們兩個卻是經(jīng)歷過各種戰(zhàn)爭和革命、最終存活下來的英雄。至此，才是英雄真正的勝利。

小說沒有以抗日戰(zhàn)爭勝利而告終，而是以“文革”的結(jié)束作為小說的結(jié)束，體現(xiàn)了作者對黨內(nèi)存在的問題的一些反思。通過對黨內(nèi)曾經(jīng)一些錯誤路線的反思，小說從側(cè)面論述了實(shí)行改革開放是歷史的選擇，是人民的共同意志。

“這種對勝利與光榮的記憶對于民族國家而言是重要的，英雄的過去、偉大的人物、昔日的榮光，所有這一切都是民族思想所賴以建立的重要基礎(chǔ)。大家擁有過去的共同光榮和現(xiàn)在的共同意志一起完成了偉大的功績，并希望完成更大的功績，這些都是形成一個民族的基本條件。”[3]也就是說，它是增強(qiáng)民族自豪感與國家凝聚力的重要力量。

三、 戰(zhàn)爭文學(xué)敘事背后：強(qiáng)國的夢想

戴維·利明指出：“神話對當(dāng)代文化影響的例證之一就是國家主義，它像任何其它神話力量一樣，令千百萬人付出了自己的忠誠和生命。歷史學(xué)家和講故事的人把英雄經(jīng)歷描繪成無所不在的神話，而英雄與國家血脈相連。只要人們相信英雄神話，他們的身后必然站著強(qiáng)大的國家，承載著他們愛國的詠嘆，以及強(qiáng)國的夢想?！盵4]

戰(zhàn)爭文學(xué)敘事的背后都隱藏著“強(qiáng)國的夢想”，主要從以下幾個方面體現(xiàn)出來。

（一）戰(zhàn)爭文學(xué)中的英雄無論出身何處，都具有神話般的力量，這種力量為“強(qiáng)國的夢想”提供了重要的基礎(chǔ)。市井出身的梁大牙，并無異能，然而在加入八路軍后，他參加的戰(zhàn)爭基本上都獲得了勝利，而且在政委東方聞音的幫助下，積極學(xué)習(xí)文化知識，克服了身上的小市民本性，逐漸成為了一個文武雙全的高級指揮官。梁大牙能夠從一個底層的小市民一路成為八路軍的高級指揮官的這種神話力量使人們相信飽經(jīng)創(chuàng)傷的舊中國也一定能走向繁榮富強(qiáng)。這種相信祖國一定會走向富強(qiáng)的信念，為“強(qiáng)國夢想”奠定了重要的基礎(chǔ)。

（二）戰(zhàn)爭文學(xué)中的英雄多為男性，這體現(xiàn)了國家對陽剛、尚武以及力量的追尋?！稓v史的天空》中，盡管刻畫了東方聞音、韓秋云等女性形象，但這些女性卻只是作為男性角色的配角出現(xiàn)，并不是作家塑造的英雄。而以梁大牙、石云彪為代表的抗戰(zhàn)英雄和通過自身頑強(qiáng)的意志在“文革”后存活下來的陳墨涵卻是小說著力塑造的英雄。他們都有一腔愛國熱血，奮勇殺敵，在戰(zhàn)爭中一路拼殺，是男性陽剛氣質(zhì)的體現(xiàn)者。以這樣的男性作為英雄，是國家對陽剛、尚武以及力量追尋的體現(xiàn)。

（三）英雄大難不死，身經(jīng)百戰(zhàn)，打造凱旋與勝利的榮耀，這表征著“強(qiáng)國夢想”的最終實(shí)現(xiàn)。英雄梁大牙、陳墨涵等歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭，乃至之后的文化大革命，都能大難不死，獲得了最后的勝利。英雄的最終勝利象征著中國這個飽經(jīng)風(fēng)霜的國家最終會走向繁榮、富強(qiáng)的強(qiáng)國之路，“強(qiáng)國夢想”最終實(shí)現(xiàn)。

戰(zhàn)爭文學(xué)中主人公從一個普通民眾神話般地成長為一位英雄到最后獲得凱旋的歷程，與一個弱國一步步走向強(qiáng)國的道路是互相吻合的，因?yàn)橛⑿劬痛碇鴩?，英雄的勝利代表著?qiáng)國夢想的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]江宜樺.自由主義、民族主義與國家認(rèn)同[M].臺北：揚(yáng)智文化事業(yè)公司，2000：12.

[2]侯微. 戰(zhàn)爭電影與國家認(rèn)同——俄羅斯二戰(zhàn)題材電影研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2012.

[3]史密斯.民族主義：理論、意識形態(tài)、歷史[M].葉江，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：38.

[4]利明，貝爾德.神話學(xué)[M].李培茱，何其敏，金澤，譯.上海：上海人民出版社，1990：147-148.

作者簡介：殷詩詩，陜西師范大學(xué)碩士研究生。