蔡維民

王陽明的“齊家”觀念（一）

“去人欲，存天理”之孝道源自于“去人欲，存天理”之教養(yǎng)，每對“親子關(guān)系”的具體呈現(xiàn)一定都不同，但并不妨礙都是“真正的孝愛”。

“善人也，而甚孝?！?/p>

“不慈不孝焉，斯惡之矣。”

王陽明提倡以良知為本的孝道觀?！笆赂?，不成去父上求個孝的理……。心即理也。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝?！币馑际牵盒⑹鞘掠H之理，是良知與親情之中生出的表德。良知是孝的本原，孝是良知的發(fā)用。從“心即理”的角度來看，天理即良知即人性，所以孝不僅是性之所發(fā)，也是心之所發(fā)。若良知無弊，人自能盡孝。但人心中都有私欲存在，遮蔽了良知，使人知孝而不行孝。人欲之孝與良知之孝

愛曰：“如事父一事，其間溫清定省之類，有許多節(jié)目，不知亦須講求否？”

先生曰：“如何不講求？只是有個頭腦。只是就此心去人欲，存天理上講求。”

意思是：有一次，王陽明和弟子徐愛討論孝順。徐愛問王陽明，如何才算真正的孝順？孝順父母要不要講求細(xì)節(jié)？王陽明說細(xì)節(jié)當(dāng)然要講求，但要有個核心基礎(chǔ)：就是要在“去私欲、存天理”的情況下下去講求。怎么理解呢？王陽明提到冬天時為父母準(zhǔn)備保暖衣物，是出于對父母的愛和關(guān)心，還是為了做給其他兄弟姐妹看？如果出于對父母的愛，就是純乎天理，沒有絲毫私欲夾雜其間;如果是為了做給別人看，那么就是私欲作怪。

“只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲閑雜?！边@個“人欲”指的就是“我想從其中得到什么”：我今天做出孝順舉動了，除了對父母的敬意外，更希望得到別人的稱贊、有好名聲，老板或生意伙伴評價自己時可以得到更多認(rèn)同，因此就可以取得更多賺錢機(jī)會，這就是“人欲之孝”！而“存天理”的孝順，簡單來說其實就是發(fā)自內(nèi)心的、不媚俗的孝敬。這樣的“孝心”即是天理，不受到別人眼光、利害關(guān)系等的影響。他認(rèn)為萬事萬物的本源是良知，有了良知之心，自然就會發(fā)自內(nèi)心地孝順父母。良知一旦被蒙蔽，孝順就僅僅只是形式上的孝道，而非出自內(nèi)心真誠的孝。

我的學(xué)生曾講過明朝王用予和俞麟的故事。俞麟在眾人眼中是一個很孝順的人，而且學(xué)識也很淵博。雖然看起來很孝順父母，可是他每次對父母講話的時候，內(nèi)心都有怨氣。孝順都是做給別人看，慢慢地就變成應(yīng)付父母，不用誠心、孝心對父母。他本來命中可以考上功名，但后來他把這個福報給消掉了。至于王用予則是平生遇到神佛叩頭時，心中都是默求自己的功名能如意，而對自己年老的寡母，卻從來未講一句話為她祈求保佑，因此他的功名要被推遲兩次。這雖然是民間傳說的故事，但也有相當(dāng)深的寓意。

這讓我想起由張國立和蔣雯麗主演的電視劇《金婚》，張國立飾演的佟志中年得子佟思博（大寶），父母把這個孩子視為心肝寶貝。大寶還算挺有出息，開了公司，當(dāng)了老板，賺錢也不忘為老兩口買套房子，積極滿足家人的物質(zhì)需要，這算是孝子了吧？但我一直記得有幾次場景是兒子和父母激烈爭吵，有時甚至指著父親的鼻子大聲咆哮，氣得父親生病住院。他也許有孝心，但是這仍相當(dāng)程度摻雜著“人欲”的成分！樹根理論

“譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根?！?/p>

這也是王陽明向徐愛解釋的孝順觀念，也是著名的“樹根理論”。樹根就是那顆誠懇孝敬的心，枝葉就是盡孝的許多細(xì)節(jié)。樹，它必須先有根才有枝葉，而不是先找了枝葉，然后去種根，只要是心中真有對父母的愛，真正的孝心發(fā)自心性的本源，根深則葉茂，葉茂則色榮。王陽明舉《禮記》說：

“孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容?！薄墩撜Z》里也記載了孔子的學(xué)生子夏問孔子什么是孝，孔子回答得很簡單，只說了兩個字：“色難?！本褪钦f給父母最基本的，也是最難做到的孝道就是一個好臉色。重點(diǎn)是愛有多深，孝行就有多大：必須有深愛之心作為根本，便自然會這樣了。用王陽明“知行合一”的觀點(diǎn)理解，真正的孝要有實實在在的心，來不得半點(diǎn)虛假。孝心在哪里，孝行就在哪里，這些都會反映在我們的臉色、行為上。

有一首歌《當(dāng)你老了》相當(dāng)感人，里面有一段歌詞：“當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，睡意昏沉;當(dāng)你老了，走不動了，爐火旁打盹，回憶青春。多少人曾愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗，假意或真心;只有一個人還愛你虔誠的靈魂，愛你蒼老的臉上的皺紋。”

良好的養(yǎng)老生活——養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)志

王陽明對父母的孝敬，是有整套思想與實踐體系的：不僅要養(yǎng)父母之身，而且要養(yǎng)父母之心、父母之志，不能讓他們常常擔(dān)心。這也算是王陽明齊家思想的具體展現(xiàn)。

養(yǎng)身簡單來說，就是滿足父母親生活上的需要，甚至健康上的維護(hù)?！叭峄几室詾轲B(yǎng)…候起居走扶攜以為勞”“冬溫夏清晨昏定省”，這些都是最基本的奉養(yǎng)?；蛟S有時子女因為個人經(jīng)濟(jì)、家庭、身體等情況考量，未能每個人都盡同樣的孝道，但是關(guān)心父母最基本所需，隨時供給其生活無虞，卻是一定做得到的。

養(yǎng)心“夫孝子之情，固有不必捧觴戲彩以為壽，不必柔滑旨甘以為養(yǎng)，不必候起居走扶攜以為勞者。非子之心謂不必如是也，子之心愿如是，而親以為不必如是，必如彼而后吾之心始樂?！?/p>

相信很少人會否認(rèn)，世上的父母幾乎都是很愛操心的——因為在意就會焦慮操心。而所謂“養(yǎng)心”，就是不讓父母為自己擔(dān)心，體念父母為什么會擔(dān)憂的心意，使父母快樂，才是真正的孝?！墩撜Z》上講孝就是能夠做到“父母唯其疾之憂”，即父母僅為其疾病擔(dān)憂，而完全不必為任何其它事情擔(dān)憂?！兜茏右?guī)》中說：“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”

“養(yǎng)心”的另一層意義，便是體貼父母的心意，知道父母的心愿努力實踐，讓父母感到愉悅?！睹献与x婁》記載曾子養(yǎng)親的故事：

“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉;將徹，必請所與;問‘有余？必曰：‘有。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉;將徹，不請所與;問‘有余？曰：‘亡矣。將以復(fù)進(jìn)也，此所謂養(yǎng)口體者也?！?/p>

老年人喜歡享受含飴弄孫之樂，像曾皙和曾子吃完后問是否有余，就是想知道孫輩是否可以享受余下的食物。曾子一定說“有”，使老人心中安慰。曾元卻謊說“沒有了”，全然沒想到祖愛孫的老人心意，不肯給孩子吃，而要留著再給老人吃;表面看來好像是重視老人，卻不知反而使老人感到遺憾，這便是不會體貼親心。

養(yǎng)志“養(yǎng)志”意即承順父母的意志?！睹献与x婁上》：“若曾子，則可謂養(yǎng)志也?！睗h代桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》：“故上孝養(yǎng)志，其次養(yǎng)色，其次養(yǎng)體。”《呂氏春秋·孝行覽·孝行》“龢顏色，說言語，敬進(jìn)退，養(yǎng)志之道也。”

但是上述的“養(yǎng)志”意義，較近于“養(yǎng)心”。我們怎么理解王陽明的“養(yǎng)志”呢？“而‘吾以為孝，其得為養(yǎng)志乎？孝莫大乎養(yǎng)志。”王陽明所謂“養(yǎng)志”，有兩個層面：“養(yǎng)己之志”與“養(yǎng)親之志”。所謂“養(yǎng)己之志”便如《孝經(jīng)》所云：“立身行道，揚(yáng)名與后世，以顯父母，孝之終也?！绷⒍ㄖ鞠?，并且由此干出一樁事業(yè)，光耀門楣，讓父母因而驕傲，這就是大孝;而“養(yǎng)親之志”便是鼓勵父母再立志。在家書中，王陽明建議父親多和同鄉(xiāng)的退休官員謝謙、馮蘭等走動走動，散散心?！胺┐笕四杲畔。诠χ?，禮所不逮，自宜安閑愉懌，放意林泉，木齋、雪湖諸老，時往一訪;稽山、鑒湖諸處，將出一游?！焙唵蝸碚f，便是協(xié)助尊長安排新的興趣與志向，使其仍有生命目標(biāo)，有屬于自己的生活品質(zhì)。

從“良知不妨有異”看現(xiàn)代孝道

王陽明的“良知”就是“心”，是繼承于天之道德法則，人人本具，而且人人平等，是生命與天道共同的存在基礎(chǔ)，也是人類社會群體生活的共同依據(jù)。

就中國人來說，孝順不只是一種淺顯的品德，它還是一種深入內(nèi)在的生存基礎(chǔ)。真正的孝道是“去人欲，存天理”之孝，是超越利害算計的態(tài)度及其外顯。在這種情況之下，王陽明所謂的“良知”已經(jīng)轉(zhuǎn)變而成為人人所具有的“本來情性之真淳”。因此，“孝道”就不應(yīng)該是某種固定行為標(biāo)準(zhǔn)，孝順不是不斷地犧牲，而是情感的雙向交流、包容與互動。更進(jìn)一步說，孝順這個詞是在乎言傳身教，在孩子出生的時候，父母就要明白自己的行為會直接影響孩子——所以，孩子的孝順模式有一大部分是也是源自父母。

那么，父母的愛也應(yīng)當(dāng)如此。我愛自己的孩子，就不應(yīng)該以“我以為”作為絕對標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該“換位思考”，不斷地分享溝通，形成最佳的“疼愛模式”以及期待的回報?！叭ト擞?，存天理”之孝道源自于“去人欲，存天理”之教養(yǎng)，每對“親子關(guān)系”的具體呈現(xiàn)一定都不同，但并不妨礙都是“真正的孝愛”。下一期我們分享王陽明“齊家”思想中的“親子關(guān)系”。