徐佳玲

人眼觀察一件東西時(shí)，熟悉的東西就會(huì)變得陌生，觀察身邊的事物時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生視覺錯(cuò)覺，在大腦中自動(dòng)加工形成了與之無關(guān)的圖像，我們這種能力運(yùn)用到其他生物身上，對于我們來說還是不夠的。所以我們也傾向于在任何地方看到臉，甚至是云朵、石頭和汽車上[1]。通過長時(shí)間的潛意識習(xí)得，觀察生活中人造工具的表情，更易將毫無生命的工具轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M人情味的生命，人的五官和情緒在汽車的前臉，郵箱，房屋，電器產(chǎn)品，家具，工具零件等出現(xiàn)，工業(yè)產(chǎn)品中具有特定組合形式的外觀設(shè)計(jì)是否與人的潛意識和視覺認(rèn)知相關(guān)，或是人無意識情況下將情緒帶進(jìn)了設(shè)計(jì)中，而產(chǎn)生了無意識的設(shè)計(jì)。將非生命體的人造物品，賦予人類的情感和神態(tài)，也因此出現(xiàn)了有年齡、性別情緒上的差異。

視覺是人與外部世界溝通的最重要的通道。人對外界的信息，約有?80%左右是通過視覺通道獲得的[2]。人類傾向于從任何非生命的物體上讀出相應(yīng)的表情信息，并加以人類的信仰，情感，動(dòng)機(jī)去解釋和說明。

看到一些事物會(huì)將其幻想成某個(gè)表情或者是人物動(dòng)作。這種大腦的加工行為發(fā)生并不能被自身發(fā)覺，打開購物網(wǎng)站eBay，存在著許多銹跡斑斑、水痕、污漬等日常物品被高價(jià)販賣，因?yàn)楸徽J(rèn)定為是耶穌顯靈。“1976 年，美國國家航空航天局（NASA）公開發(fā)布了一些火星探測的照片，許多人在“海盜?1 號”衛(wèi)星傳回的照片中發(fā)現(xiàn)有一張火星帶有清晰的人臉的形狀。業(yè)余天文愛好者猜測火星臉是火星文明留下的作品，由此引發(fā)了無數(shù)陰謀論，作為爆炸性新聞轟動(dòng)媒體。這就是人類的大腦將模糊、隨機(jī)的圖像通過心理轉(zhuǎn)化并且賦予實(shí)際意義的典型例子。人們往往只相信他們愿意相信的事情?！边@句格言是“格式塔心理學(xué)”在人臉識別上很好的解釋。

這種特殊的視覺現(xiàn)象被定義為“虛幻幻覺”。這經(jīng)歷了漫長的進(jìn)化，對于面部特征模糊和不對稱的物體，人類也會(huì)處理和解釋大腦中的面部信息。人類已經(jīng)能夠從模糊的視覺指標(biāo)中得出明確的結(jié)論，利用格式塔心理學(xué)，讓模式按照人們的意愿自動(dòng)處理和補(bǔ)充，然后通過大腦進(jìn)行解釋。中國科學(xué)院心理研究所的尹文剛教授曾經(jīng)說過，“這也是人類求生的本能，不需要閱讀所有的信息就能判斷出來?！边@種能力的來源是我們的自動(dòng)解釋機(jī)制，它解釋我們所經(jīng)歷的一切，使用擬人化的術(shù)語為動(dòng)物和無生命的生物添加動(dòng)機(jī)、信仰和情感。

在視覺認(rèn)知方面，認(rèn)知心理學(xué)家有著相似的觀點(diǎn)，人類的認(rèn)知是按照自己的規(guī)律來構(gòu)建世界的觀念，視覺認(rèn)知形象是首選[3]。在20世紀(jì)60年代，發(fā)展心理學(xué)家Robert Fantz發(fā)現(xiàn)，新生兒對臉部或類似物體的視覺偏好很明顯。然后，根據(jù)一系列的研究結(jié)果，得出結(jié)論：“上兩眼，下一嘴”的結(jié)構(gòu)關(guān)系和“寬額頭，窄下巴”的倒三角形輪廓的存在可以吸引嬰兒的注意力，這也是導(dǎo)致幻想視覺錯(cuò)覺的決定性因素。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有相關(guān)的應(yīng)用，人類通常通過視覺形式進(jìn)行有意義的建模組合[4]。前大眾設(shè)計(jì)總監(jiān)穆拉特·庫納克（Murat cunak）說：“我們周圍都是臉、家具、自然景觀，甚至月球表面?！痹谄囍邪l(fā)現(xiàn)人體的結(jié)構(gòu)特別容易。汽車應(yīng)該是有吸引力的演員。演員可以發(fā)送清晰的信息，簡單明了，無需翻譯。設(shè)計(jì)必須以簡單易懂的方式傳達(dá)這一信息。所以汽車是一個(gè)活體，我可以肯定地說，一輛車有一個(gè)靈魂，一個(gè)技術(shù)有一個(gè)靈魂，特別是一個(gè)形狀，它有一個(gè)靈魂！“Murat cunak先生通過簡單的語言表達(dá)了對人類解釋的自動(dòng)機(jī)制的反應(yīng)。

肖恩（Sch?n）主張“設(shè)計(jì)是一個(gè)針對具體情境的反映實(shí)踐過程”[5]。設(shè)計(jì)本身有強(qiáng)烈的感情色彩和主觀意識，是人類創(chuàng)造性思維活動(dòng)的產(chǎn)物，使設(shè)計(jì)活動(dòng)有更多的社會(huì)人文、時(shí)間空間的特點(diǎn)。?日本設(shè)計(jì)師原研哉曾與日產(chǎn)合作設(shè)計(jì)的一款概念汽車《Smiling ?Vehicle》，則可以看作是工業(yè)設(shè)計(jì)與人的情感表達(dá)視覺認(rèn)知行為的一個(gè)創(chuàng)意性的結(jié)合，汽車的車燈和車牌的位置組合起來就像是一張微笑的臉，通過充分的情感暗示，使人們產(chǎn)生了不一樣的心理感受，也影響了人們的情緒與消費(fèi)。

在近代的發(fā)展中，視覺錯(cuò)覺在不同形式下的廣泛應(yīng)用也表明，這種視覺特征在漫長的歷史發(fā)展過程中，通過不斷的選擇和完善人類發(fā)展，形成了一種獨(dú)特的思維方式。圍繞人類本能的視覺幻象，人類也衍生和發(fā)展了一系列的成就。

例如，發(fā)生在古希臘的鉛占卜中，熔融的鉛或錫被扔進(jìn)冷水中產(chǎn)生復(fù)雜的形狀，從而預(yù)測未來。后來，在歐洲發(fā)展起來，并利用人們對熟悉的圖形處理的視覺敏感性的共同聯(lián)想來開發(fā)。inkblot實(shí)驗(yàn)發(fā)生在20世紀(jì)早期，是由瑞士精神病學(xué)家羅夏克（Rorschach）創(chuàng)建的，通過對受試者進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的inkblot審查，來評估和分析受試者的性格。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代同樣也有新的變化，90年代發(fā)展壯大的表情符號，也叫做顏文字，首先在卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)電子布告欄上首次出現(xiàn)，發(fā)表者以基本符合人臉的符號：“：-（”和“：-）”表現(xiàn)了一種的對立的表情，并成為一種互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)尚，由此發(fā)展開來。

我相信可以從這種特殊的視覺體系中，發(fā)掘人類自發(fā)展以來對身邊事物的共同的看法與領(lǐng)悟，以及對所見所聞的感應(yīng)，視覺錯(cuò)視作為人本能的一部分，即使存在的方面微不足道，但細(xì)究其淵源仍是有著悠久的歷史和復(fù)雜的發(fā)展過程，這種人眼會(huì)被一些事物所“迷惑”的特征，能夠感知事物呈現(xiàn)內(nèi)容外的一些潛在內(nèi)容的特性，希望能夠在未來有更多的深入研究，并利用其去解決生活中的問題。

特別注明：本論文發(fā)表由2018年北京市大學(xué)生科學(xué)研究與創(chuàng)業(yè)行動(dòng)計(jì)劃項(xiàng)目資助

參考文獻(xiàn)：

[1]S.Windhager et al ：?Face ?to ?Face：The ?Perception ?of ?Automotive Designs.Hum Nat（2008）19：331-346頁

[2]朱祖祥.工業(yè)心理學(xué).杭州：浙江教育出版社，2001：5 頁

[3]阿恩海姆. 視覺思維. 滕守堯譯，北京：光明日報(bào)出版社，2004：177-340 頁

[4]李樂山.工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué).北京：高等教育出版社，2004：1頁

[5]Sch?n D A.The reflective practitioner， how professionals think in action.New York： Basic Books press，1983，76頁

（作者單位：北方工業(yè)大學(xué)）