徐燕婷

近日，萬明華先生的大著《為學(xué)之道——古代先賢的核心學(xué)養(yǎng)》已由北京大學(xué)出版社出版。該書從2012年底開始籌劃寫作，到2018年最終定稿，歷時(shí)六年，終得完成。作者夙興夜寐，嘔心瀝血，身體力行，為傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交出了一份令人滿意的答卷，也體現(xiàn)了一位出版人的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

該書選題幾經(jīng)斟酌、改易，從“立德樹人之道”到“中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值”，從“為學(xué)之道——中國(guó)學(xué)習(xí)思想闡釋”到最后定題為“為學(xué)之道——中國(guó)先賢的核心學(xué)養(yǎng)”，這一選題的斟酌過程，也是作者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷求索的過程。這份嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著與專業(yè)，令人動(dòng)容。該書概述了上至先秦下迄近現(xiàn)代的先賢的核心學(xué)養(yǎng)，朝代之全、擇取先賢典型人物之廣，使該書成為一部知識(shí)容量極廣的大著。

作者用歷史的視野，勾勒古代先賢核心學(xué)養(yǎng)的演進(jìn)歷程。本書從先秦時(shí)期先賢的核心學(xué)養(yǎng)寫起，歷兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清代直至近現(xiàn)代先賢的核心學(xué)養(yǎng)，擇取歷朝歷代典型代表人物四十九人，勾連起兩千多年的歷史。中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)度，中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如何在這浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中抓住一條主線，這本是一件十分不易的事情。誠(chéng)如作者在后序中所言，先秦諸子百家、兩漢儒學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐儒釋道、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)等學(xué)派、學(xué)術(shù)思潮不斷沖擊他，并使他一度陷入選題的“困境”。可其最終通過縱覽全局的歷史眼光，牢牢抓住“核心學(xué)養(yǎng)”這一主線，這其中熔鑄了作者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉思考與重新“建構(gòu)”，而這種思考與“建構(gòu)”是建立在前期大量資料搜集、閱讀的基礎(chǔ)上，是建立在對(duì)中國(guó)歷史文化深入了解與研究的基礎(chǔ)上，更是建立在對(duì)傳統(tǒng)思想文化重新“建構(gòu)”運(yùn)籌帷幄的基礎(chǔ)上。作者選取每一時(shí)期的重要人物，僅以先秦為例，老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子等先賢的依次出場(chǎng)，無可爭(zhēng)議地代表了先秦先賢核心學(xué)養(yǎng)的最高成就。作者用一個(gè)個(gè)個(gè)案的分述，勾連起了整部中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心學(xué)養(yǎng)史。

作者以獨(dú)到的體悟，精準(zhǔn)把握古代先賢核心學(xué)養(yǎng)之要義。我國(guó)古代先賢的思想博大精深，如何抓住最能代表先賢核心學(xué)養(yǎng)的“這一個(gè)”，這需要十足的功力。作者以其厚重的文學(xué)、文化底蘊(yùn)，在深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，對(duì)每個(gè)朝代每個(gè)典型代表的學(xué)養(yǎng)都作了精準(zhǔn)剖析。以古代文論大家劉勰為例，作者以《文心雕龍》中的理論為觀照對(duì)象，梳理文章與學(xué)養(yǎng)之間的關(guān)系。第一部分通過“以文見志”來探討寫作是人的情性的外在體現(xiàn)，文章的風(fēng)格可以體現(xiàn)人的德行與品性。第二部分通過治學(xué)方法來探討“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，通過品性的改變來寫就雅正的文章，展現(xiàn)自身為人處世的智慧。第三部分通過“學(xué)術(shù)之光”來闡明“文章之用，修身治國(guó)”，雅正的文章能反作用于社會(huì)，形成良好的社會(huì)影響。作者從核心學(xué)養(yǎng)的角度，準(zhǔn)確把握《文心雕龍》的理論要旨，并進(jìn)行歸納、提煉。將高深的理論用通俗之語出之，讀來清晰明了又令人信服。當(dāng)然，這不能不歸功于其深厚的文學(xué)理論功底。根據(jù)作者自述，他本科階段就讀于江西師大，師從古代文論專家劉松來教授，碩士階段就讀于華東師大，師從劉大為教授，取得文藝學(xué)碩士學(xué)位。可以說，多年在文藝?yán)碚搶I(yè)的學(xué)習(xí)、浸潤(rùn)，使其具有了扎實(shí)的理論分析與鑒別能力，因此，在面對(duì)數(shù)量眾多的先賢及其理論著作時(shí)，作者能夠游刃有余，準(zhǔn)確抓取核心學(xué)養(yǎng)的要義。

作者憑借博通的學(xué)識(shí)，勾連古今，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一部好的著述，絕不應(yīng)曲高和寡、孤芳自賞。萬明華先生是一位出版人，習(xí)近平主席關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的命題一經(jīng)提出，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感使得他意識(shí)到自己必須為傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做點(diǎn)什么，于是便有了后續(xù)這本書的撰寫。而在寫作過程中，如何將高深的理論與大眾的接受結(jié)合起來，該書也是用力頗深的。作者憑借其博通的知識(shí)，打通古今的障礙，從而與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)春風(fēng)化雨的作用。如在寫到孔子的“正名”思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任分工的積極意義時(shí)，作者聯(lián)想到“如警察有維護(hù)社會(huì)治安的責(zé)任，消防員有滅火救災(zāi)的責(zé)任。還有一些政府官員，常常以百姓的‘父母官自居，想凌駕于百姓之上，當(dāng)他們作威作福時(shí)，就違背了‘正名的原則?！睖\顯易懂中，將先賢的學(xué)養(yǎng)與現(xiàn)代社會(huì)的教義天衣無縫地銜接。在講到墨子的“尚賢”制度時(shí)，作者結(jié)合其對(duì)當(dāng)今世界的重要意義，認(rèn)為“我國(guó)正處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，各行各業(yè)都需要大量的人才。培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、人盡其才，是管理者的當(dāng)務(wù)之急。”而這樣的古今勾連在本書中比比皆是。作者并不就古論古，而是處處“古為今用”，在對(duì)先賢核心學(xué)養(yǎng)的論述中，融教義于無形，從而成就一部傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大著。

要把一部枯燥的理論著作寫得通俗易懂并不容易，萬明華先生卻做到了。本書用平實(shí)的語言介紹與闡釋深?yuàn)W的理論，并與現(xiàn)代社會(huì)、當(dāng)下生活有機(jī)結(jié)合，融古今于一體。這部在百萬字的初稿中提取、整合、重新建構(gòu)而成的著作終于面世了，個(gè)中甘苦，細(xì)讀作者后記，著實(shí)令人動(dòng)容。當(dāng)然我們相信，作者后續(xù)定將有更多不同主題的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列的大著問世，我們也期待著。

（作者單位：華東師范大學(xué)中文系 副教授）