探析編輯活動(dòng)中的審美意識(shí)的滲透

許涵舒

摘要：本文首先敘述了審美意識(shí)在當(dāng)代編輯活動(dòng)中的重要性;然后對(duì)文學(xué)編輯的審美要求進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述;最后通過(guò)三點(diǎn)內(nèi)容對(duì)當(dāng)代培養(yǎng)文字編輯審美意識(shí)的具體措施進(jìn)行了探究，希望能夠借助本篇文章給相關(guān)的編輯人員帶來(lái)些許借鑒意義，從而不斷的推動(dòng)文字編輯行業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：編輯活動(dòng);審美意識(shí);文學(xué)編輯

所謂審美意識(shí)，是指在審美活動(dòng)中，人類(lèi)對(duì)審美對(duì)象的能動(dòng)反映。也可以將之理解為廣義的美感。它包括審美的感知、感受、趣味、理想、標(biāo)準(zhǔn)等各個(gè)方面，是審美心理活動(dòng)進(jìn)入思維階段后的意識(shí)活動(dòng)[1]。引用到文學(xué)編輯上，就是指文學(xué)編輯要對(duì)事物有良好的審美意識(shí)，從而使大眾能看到更加優(yōu)秀的文學(xué)作品。

一、審美意識(shí)在當(dāng)代編輯活動(dòng)中的重要性

前蘇聯(lián)著名作家高爾基曾說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！笨梢?jiàn)，無(wú)論在何種年代，文學(xué)作品都在人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中占據(jù)著重要的地位。相應(yīng)的，文學(xué)編輯這份工作也有著不可忽視的作用。在文學(xué)編輯的過(guò)程中，編輯是活動(dòng)的主要內(nèi)容，它將文字進(jìn)行修改和潤(rùn)色使其能夠更好的為大眾所接受，從而實(shí)現(xiàn)文字書(shū)籍自身的價(jià)值。由于所有的文學(xué)書(shū)籍都是由編輯進(jìn)行加工，所以編輯自身的審美意識(shí)是否過(guò)關(guān)也就決定著文字書(shū)籍是否能為大眾所接受。在這樣的基礎(chǔ)上，需要文學(xué)編輯有著足夠優(yōu)秀的審美意識(shí)，并能夠?qū)⒅幼⒃谖膶W(xué)作品當(dāng)中，給讀者以更好的精神食糧。

二、文學(xué)編輯的審美要求

不同年代的人，對(duì)于審美有著不同的定義。如：杜牧描寫(xiě)楚靈王“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”;蘇軾描寫(xiě)纏足“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”;還有漢唐的環(huán)肥燕瘦等等。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代人的審美同樣發(fā)生了巨大的變化。而如何去迎合大眾的口味，為大眾建立良好的審美觀念，這也給文學(xué)編輯的工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。其一，作為文學(xué)編輯，需要對(duì)自身的審美觀念進(jìn)行明確的規(guī)范，使其符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀;其二，使審美觀念符合事物發(fā)展的規(guī)律，所謂“天道循環(huán)，往復(fù)不息。大道無(wú)言，其行且堅(jiān)?！边@個(gè)道理在審美意識(shí)當(dāng)中也同樣適用;其三，把控好善惡、美丑、好壞之間的度，永遠(yuǎn)牢記“過(guò)猶不及”的道理。

三、當(dāng)代培養(yǎng)文字編輯審美意識(shí)的具體措施

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系講：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)具有能動(dòng)作用。所以，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，人的意識(shí)形態(tài)對(duì)其自身的行為同樣有著指導(dǎo)性的作用。所以，為了規(guī)范人類(lèi)的行為，應(yīng)著重對(duì)人的審美意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。

（一）樹(shù)立文學(xué)編輯傳播健康優(yōu)秀文化的責(zé)任

在這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平極度發(fā)達(dá)的今天，文學(xué)編輯應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持自身的理念和身為文學(xué)編輯基本的責(zé)任，嚴(yán)格對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行篩選，不為客觀的因素所動(dòng)搖，最終將符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確審美理念融入到文學(xué)作品當(dāng)中，不斷為人民大眾提供著新鮮的文化血液。除此之外，文學(xué)編輯還應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，吸收和借鑒當(dāng)代其他各國(guó)先進(jìn)的文化思想，并將之應(yīng)用到自身。一方面，可以大力提高自身的審美修養(yǎng)水平。另一方面，能夠加大傳播優(yōu)秀審美理念的力度，不斷促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。正所謂“不失本心，使人不失本心。”

（二）理論聯(lián)系實(shí)際并將兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合

鄧小平同志曾說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”這句話放在任何情況下，都非常適用。一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)編輯，應(yīng)當(dāng)將自身正確的審美理論，結(jié)合社會(huì)的實(shí)際情況，不斷應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)世界中去，也就是所謂的實(shí)踐能力。五百年前，王陽(yáng)明先生提出“知行合一”的理論，引用到文學(xué)編輯上來(lái)，就是要文學(xué)編輯提高其自身對(duì)客觀審美因素的感知度，能夠在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中找尋到真正有價(jià)值的文學(xué)作品，并為其賦予新時(shí)代的意義。也就是文學(xué)編輯利用自身豐富的審美知識(shí)和審美修養(yǎng)來(lái)對(duì)作品中的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐，使其能夠更加符合新時(shí)期大眾的審美。同時(shí)，又能恰到好處的引導(dǎo)人民大眾的思維，避免人民大眾在復(fù)雜的多元文化當(dāng)中誤入歧途。

（三）創(chuàng)新審美理念同時(shí)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想

文學(xué)作品的審美，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：內(nèi)容和形式。這兩點(diǎn)完美的詮釋了文學(xué)作品的內(nèi)涵，使文學(xué)作品更加富有生命力。在文學(xué)編輯對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行審查的過(guò)程中，都會(huì)從這兩點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行入手分析，審查文學(xué)作品的內(nèi)容是否符合當(dāng)代的核心價(jià)值觀，文學(xué)作品的內(nèi)容是否符合當(dāng)代大眾的審美觀念等等[2]。在審查的過(guò)程中，文學(xué)編輯還要在其中加入一些自己的審美理念，例如：金圣嘆批注的《推背圖》、王國(guó)維批注的《水經(jīng)注》等等。都在其中加入了自己的思想并有機(jī)結(jié)合了當(dāng)下的時(shí)代背景。從某種意義上來(lái)講，這都是創(chuàng)新的理念和過(guò)程。對(duì)于當(dāng)代的文學(xué)編輯來(lái)說(shuō)，同樣需要發(fā)揮這種創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的精神，對(duì)于一個(gè)文學(xué)編輯工作者而言，是最基本的工作素養(yǎng)。

四、結(jié)論

英國(guó)著名戲劇家莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！笨梢钥闯?，每個(gè)人的審美觀念和其思想追求都是不一樣的。尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人類(lèi)的思維方式變得極度開(kāi)放但又良莠不齊。所以，在新時(shí)代下，通過(guò)文學(xué)作品來(lái)對(duì)人類(lèi)審美意識(shí)展開(kāi)良好的培養(yǎng)也就顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡巾煌.數(shù)字時(shí)代編輯排版的圖文信息處理[J].新聞戰(zhàn)線，2017（24）：84-85.

[2]金穎男.論新時(shí)代文學(xué)編輯審美意識(shí)的培養(yǎng)[J].傳播與版權(quán)，2018（03）：52-53.