與歸

2000多年前，古希臘街頭，豎立起了一座座裸體雕塑；1000多年前，甘肅酒泉，裸體女性畫(huà)像被繪在了墓壁上；500多年前，米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)造了裸體雕塑《大衛(wèi)》，聞名于世；1914年，劉海粟在上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校開(kāi)設(shè)人體模特寫(xiě)生課……

然而前不久，“美術(shù)院校示范人體寫(xiě)生引爭(zhēng)議”的話(huà)題，卻上了熱搜。

起因是，網(wǎng)友“@藝術(shù)物語(yǔ)”上傳了一組大學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)照片，配文稱(chēng)“川美院長(zhǎng)親自寫(xiě)生示范確實(shí)厲害”，評(píng)論區(qū)卻熱議起了“該不該畫(huà)裸體”。還有網(wǎng)友表示，自己學(xué)校的藝術(shù)系，就因?yàn)椴糠旨议L(zhǎng)學(xué)生反對(duì)、個(gè)別的教師從中作梗，而取消了人體寫(xiě)生課。

“該不該畫(huà)裸體”，這個(gè)本該作古的話(huà)題，竟然登上了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的熱搜，不得不說(shuō)，這很“穿越”。

說(shuō)實(shí)話(huà)，看到這個(gè)熱搜，我感到詫異的程度，估計(jì)要高于那些詫異于“課堂上竟然有人體寫(xiě)生”的網(wǎng)友。都什么年代了，竟然還有人反對(duì)美術(shù)院系的人體寫(xiě)生課，這也讓我們看到，文明從來(lái)都不是齊頭并進(jìn)的。

不可否認(rèn)，一具裸體出現(xiàn)在大街上、公園里、地鐵上，顯然是不合適的，也不是我們共同遵守的公序良俗；當(dāng)一個(gè)其他科目的課堂上出現(xiàn)了裸體，我們也可探討合不合適；但是，當(dāng)裸體出現(xiàn)在美術(shù)寫(xiě)生課上，就沒(méi)什么不妥。有位網(wǎng)友說(shuō)得好：專(zhuān)業(yè)的人做專(zhuān)業(yè)的事。

我們不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一套邏輯去解釋一切、衡量一切。如果這個(gè)世界整齊劃一，所有人都活得整整齊齊，那么這個(gè)世界就會(huì)失去太多色彩和美麗，我們將失去文明中的諸多價(jià)值和意義。別的不說(shuō)，都按這個(gè)“裸體勿視”的標(biāo)準(zhǔn)和邏輯，那么醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，是不是也無(wú)法解剖、研究人體部位了？

當(dāng)然，一些人之所以反對(duì)裸體寫(xiě)生，是因?yàn)閷?duì)美術(shù)了解不夠，不明白裸體寫(xiě)生的背后，其實(shí)不僅僅是展現(xiàn)人體之美，還有基于對(duì)光影關(guān)系的學(xué)習(xí)。比如，有專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)友就解釋?zhuān)骸巴瑯拥钠つw，在不同的光影下，骨骼、肌肉、脂肪等，都呈現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)，對(duì)美術(shù)生的觀(guān)察和造型能力訓(xùn)練有很大作用。”

在美術(shù)的語(yǔ)境里，裸體不能與低俗、羞恥、淫穢畫(huà)等號(hào)，恰恰相反，它是美和藝術(shù)的體現(xiàn)，指向的是文明和美好，而不是愚昧和丑陋。

不過(guò)，最可怕的還不是不理解，而是對(duì)自己不理解的東西一概嗤之以鼻，甚至讓別人也做不得，從而和自己保持一致。這種“伐異”思維，才是最可怕的。這不僅僅是思想不夠開(kāi)放、心胸不夠包容的問(wèn)題，而且是缺乏求同存異的同理心以及條件置換的思維能力。

為人處世，切忌把別人的喜好、興趣、追求等，納入自己的價(jià)值評(píng)判體系。只有相互尊重個(gè)體的差異，我們才能彼此平等相待。如果連軀體之美都不能有條件地展現(xiàn)，又談什么藝術(shù)的自由呢？