陰萍萍

摘要：古詩詞是我國歷史文化瑰寶，也是我國獨有的傳統(tǒng)文化，還是歷史的見證者。它的美主要是在于意境與內(nèi)涵。為了更好地弘揚我國的傳統(tǒng)文化，特將古詩文的精粹引入到古詩詞教學(xué)中，讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化之美。但古詩詞教學(xué)中存在著教師教學(xué)理念落后，重翻譯與背誦輕意境、教學(xué)方式單一等問題。教師要通過重視古詩文朗誦、深入剖析古詩文、開展課外活動等形式，感受古詩文的形式美、內(nèi)容美，提高其教育意義。

關(guān)鍵詞：初中語文;古詩詞;傳統(tǒng)文化教育

古詩文是我國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與象征，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中也能充分了解到中華民族的傳統(tǒng)文化以及各個時期的風(fēng)俗，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，同時在促進學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時，也受到良好的思想教育，形成正確的“三觀”。因此，在學(xué)習(xí)古詩文時，不僅要重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會朗讀、鑒賞以及理解，同時還需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用，仔細(xì)體會古詩文的文化內(nèi)涵與思想。

一、當(dāng)前初中古詩文教學(xué)中存在的問題

從當(dāng)前應(yīng)試教育的情況來看，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)與應(yīng)試教育的影響，在教育過程中往往存在一些問題，使古詩文教學(xué)無法發(fā)揮其傳統(tǒng)文化教育的作用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，教師整體的教學(xué)理念過于落后，且在教學(xué)過程中并沒有凸顯學(xué)生的課堂主體地位，因此也會讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理。

其次，教師在教學(xué)過程中過于重視古詩文的翻譯與背誦，過于注重學(xué)生的考試成績，因此在教學(xué)中過分地強調(diào)翻譯與背誦，忽略了古詩文意境教學(xué)，學(xué)生無法體會到古詩文的意境。最后，教師教學(xué)方式比較單一，再加上古詩文與生活的聯(lián)系不大，因此學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣不高。

二、初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育

（一）重視古詩文朗誦，感受形式美

古詩詞創(chuàng)作時一般會運用押韻的手法，這樣也能增強古詩文的韻律。不同的詩句節(jié)奏變化、抑揚頓挫、平仄音也有所不同，也正是因為這些不同使得古詩文魅力更強。為此，教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮古詩文的熱點，讓學(xué)生感到古詩文特有的形式美，從而對文章感興趣，促進學(xué)生積極地參與到教師的教學(xué)活動當(dāng)中，讓學(xué)生在課后也能主動進行自學(xué)。以教學(xué)《水調(diào)歌頭》為例，教師在課堂上可先讓學(xué)生朗誦一遍，并且要求學(xué)生在朗誦的過程中要發(fā)音準(zhǔn)確，且?guī)е星槿プx。同時，再配以動作將這首詞的節(jié)奏變化生動形象地表現(xiàn)出來。之后再讓學(xué)生反復(fù)地進行朗讀，并進行詳細(xì)的講解，讓學(xué)生能了解作者心理的變化。從這首詞來看，作者由最初的憤懣、向往再到矛盾，之后再變得釋然。學(xué)生在理解了作者這種情感上的變化后，教師再次引導(dǎo)學(xué)生進行朗誦，學(xué)生在朗誦的過程中也更有情感。

（二）深入剖析古詩文，感受內(nèi)容美

想要讓傳統(tǒng)文化融入到古詩文教學(xué)中，教師還要幫助學(xué)生更深層次地理解古詩詞的創(chuàng)作背景，體會詩人的情感。比如以教學(xué)《關(guān)雎》這首詞為例，教師可以先給學(xué)生講解這首詞的創(chuàng)作背景，并且給學(xué)生講解一些基礎(chǔ)的知識，如《詩經(jīng)》收錄西周初年至春秋中葉，大概五百年的詩歌，一共305篇，此外，還有6篇是有題目無內(nèi)容;這些詩歌通常是描述什么內(nèi)容，且這些詩歌又分為幾類等之類的基礎(chǔ)問題。在此之后，學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化也已經(jīng)有了深入的了解。教師在給學(xué)生介紹《詩經(jīng)》后，也可以一些簡單的話語去講述《關(guān)雎》的大概內(nèi)容，讓學(xué)生建立一個整體的印象，促進學(xué)生了解詩歌的整體大意，同時也有利于降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。之后教師可以再給學(xué)生設(shè)置問題：“這首詞明明是在寫人，但是開頭為什么要寫雎鳩，少年發(fā)現(xiàn)求之不得之后有什么表現(xiàn)？”通過以這些問題引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生進一步理解詩歌，感受《詩經(jīng)》之美，潛移默化地對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。

（三）小組探究，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力

正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，在古詩詞傳統(tǒng)教學(xué)的過程中，教師不僅要讓學(xué)生對教材里納入的詩詞都學(xué)精學(xué)透，還要教給學(xué)生鑒賞詩詞的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。教師可以采取小組探究的方式，讓學(xué)生在合作中學(xué)習(xí)。例如，可以布置探究任務(wù)，讓學(xué)生通過小組討論，探討曹操的《龜雖壽》和《觀滄?！酚惺裁串愅c。通過小組探究的方式，能很好地提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，同時也提高了學(xué)生的合作探究能力，進一步豐富了學(xué)生傳統(tǒng)文化知識。

（四）開展課外活動，提高教育意義

傳統(tǒng)文化的傳承教育工作不應(yīng)該局限于課堂，還應(yīng)該積極組織相應(yīng)的教學(xué)活動。為此，在古詩文教學(xué)中，教師可以積極開展課外活動，促進學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化。比如設(shè)立古詩文興趣小組。在設(shè)立了興趣小組后，學(xué)生互相交流對古詩文的看法，促進思維互相碰撞，幫助學(xué)生更好地了解我國的傳統(tǒng)文化。教師可以在上課之前給學(xué)生播放一些《成語大會》的場面，與學(xué)生討論成語的出處，了解成語背后蘊含的內(nèi)涵，這樣學(xué)生才能更好地理解我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。又比如說在特殊的節(jié)日開展活動。教師可以將古詩文與民俗文化結(jié)合在一起，讓學(xué)生在了解民俗文化的過程中更好地學(xué)習(xí)古詩文。比如端午節(jié)時給學(xué)生講解端午節(jié)的由來，并給學(xué)生介紹屈原的事跡以及經(jīng)典的代表作，如《離騷》，這樣也能加深學(xué)生對古詩詞的理解，讓學(xué)生在活動的過程中受到良好的教育。

（五）聯(lián)系生活，結(jié)合生活引導(dǎo)體會

對于初中生來說，古詩詞中傳統(tǒng)文化內(nèi)容和他們相距太遠(yuǎn)，使不少學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩詞產(chǎn)生畏難心理。其實，雖然與古詩詞相距千年，但詩人表達的情感卻是與我們現(xiàn)代人相通的，如思鄉(xiāng)送別、友誼，都是現(xiàn)代人同樣具備的。作為教師，就應(yīng)當(dāng)盡量拉近古詩詞和生活的距離，結(jié)合生活引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞里的感情。

例如，在教授《早春呈水部張十八員外》一詩時，學(xué)生并不是很理解“草色遙看近卻無”，自然也難以理解韓愈所描繪的早春時候的美好。所以，筆者讓學(xué)生走出教室，到公園、廣場里觀察早春的草坪。從學(xué)生交上來的小作文可以看出，學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，早春的嫩草身形太小，近處看反而不容易見，然而遠(yuǎn)處看早已蔚然成片。當(dāng)古詩中的傳統(tǒng)文化與學(xué)生的生活相結(jié)合，他們自然更能理解詩詞中的精妙之處。

結(jié)束語：

總之，初中古詩文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響與作用。因此，教師在教學(xué)過程中要重視，并積極面對當(dāng)前古詩文教學(xué)存在的問題，了解學(xué)生的實際情況，充分發(fā)揮傳統(tǒng)教育的作用，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與思想水平，為學(xué)生日后學(xué)習(xí)語文學(xué)科奠定良好的基礎(chǔ)。

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