朱小蔓先生是我國(guó)情感教育研究的開(kāi)拓者和實(shí)踐者。20世紀(jì)80年代中期，她開(kāi)始從倫理學(xué)角度研究道德情感問(wèn)題，之后轉(zhuǎn)入教育學(xué)領(lǐng)域，從情感維度觀察和思考教育問(wèn)題，走上了情感教育研究與實(shí)踐的道路。朱小蔓先生在不同工作階段，遇到了不同的特殊學(xué)生群體，從情感角度關(guān)懷他們的成長(zhǎng)和發(fā)展是她情感教育研究和實(shí)踐的重要組成部分。眾所周知，朱小蔓先生以大愛(ài)幫助殘疾青年侯晶晶拓展生命成長(zhǎng)空間，培養(yǎng)“中國(guó)首位輪椅上的女博士”的教育事跡就是我國(guó)教育界的佳話。

一、從全納教育角度關(guān)照特殊學(xué)生群體教育

1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在西班牙薩拉曼卡召開(kāi)的“世界特教大會(huì)”上，首次提出全納教育概念，主要針對(duì)的是關(guān)于殘疾學(xué)生和其他在主流學(xué)校就讀的有“特殊需要”學(xué)生的教育，進(jìn)而全納教育被認(rèn)為與接納“不良行為”兒童有關(guān)。目前，從更廣泛的意義上來(lái)講，全納教育被看作是克服歧視、關(guān)注易受排斥的弱勢(shì)群體的教育。2005年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《全納教育指南：確保全民教育的通路》中對(duì)全納教育的定義是，全納教育是通過(guò)增加學(xué)習(xí)、文化和社區(qū)參與，減少教育系統(tǒng)內(nèi)外的排斥，應(yīng)對(duì)所有學(xué)習(xí)者的多樣化需求，并對(duì)其做出反應(yīng)的過(guò)程。它以覆蓋所有適齡兒童為共識(shí)，以常規(guī)體制負(fù)責(zé)所有兒童為信念。總而言之，全納和排斥是密切聯(lián)系的，全納就是要積極消除排斥，全納所關(guān)注的是所有在校的兒童和年輕人，而且，為他們接受教育排除各種障礙。

朱小蔓先生曾經(jīng)兩度在聯(lián)合國(guó)教科文組織工作，在南京師范大學(xué)工作期間曾以副校長(zhǎng)身份兼任聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際農(nóng)村教育研究中心（南京基地）主任，以及在北京師范大學(xué)工作后，擔(dān)任由河北遷址北京的聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際農(nóng)村教育研究中心主任。這種工作經(jīng)歷對(duì)開(kāi)闊她的研究視野相當(dāng)重要，使她能夠站在全世界的層面和高度來(lái)思考和研究教育問(wèn)題，也促成了她從全納教育理念出發(fā)，對(duì)待教育對(duì)象，并始終把它作為自己堅(jiān)守的教育基本準(zhǔn)則。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著社會(huì)變遷，各種各樣的特殊學(xué)生群體隨之出現(xiàn)，既包括各類殘疾學(xué)生，還包括農(nóng)村留守兒童、城市流動(dòng)兒童，以及單親家庭和離異家庭的學(xué)生，各種問(wèn)題學(xué)生，甚至女生群體等。這些特殊學(xué)生群體在某些方面存在特殊性，而且還影響著他們的成長(zhǎng)和發(fā)展。朱小蔓先生認(rèn)為，我們需要從全納教育角度思考這些特殊學(xué)生群體教育問(wèn)題，了解他們的特殊需要，給予他們情感關(guān)懷以促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。

二、對(duì)不同特殊學(xué)生群體情感關(guān)懷教育的思考

朱小蔓先生認(rèn)為，情感是人的精神成長(zhǎng)的一個(gè)重要的向度，是整體性表達(dá)人的精神發(fā)育的外部表征，也是反映人的生命態(tài)度的重要表征。情感的存在、表達(dá)方式及其質(zhì)量反映著人整個(gè)的精神面貌和生命質(zhì)量。情感關(guān)懷是指通過(guò)滿足個(gè)體基本的情感需求以激發(fā)和喚醒他們的內(nèi)在力量，促進(jìn)他們成長(zhǎng)為真正的人。朱小蔓先生認(rèn)為，對(duì)于不同的特殊學(xué)生群體來(lái)講，由于他們自身具體的處境不同，所以情感關(guān)懷的內(nèi)容也是不同的。

農(nóng)村留守兒童心靈關(guān)懷教育。2002—2007年，朱小蔓先生在中央教科所工作期間主持了全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃（教育類）國(guó)家重點(diǎn)課題“新三片地區(qū)教育均衡研究”，在湖北開(kāi)展農(nóng)村教育調(diào)查研究，之后在新疆、江蘇、江西、安徽、廣西等省區(qū)進(jìn)行農(nóng)村教育調(diào)查研究，當(dāng)時(shí)就注意到農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題，并提出了關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童的教育建議。由于父母外出務(wù)工，留守兒童長(zhǎng)期處于親情缺失的狀態(tài)之中，容易出現(xiàn)孤獨(dú)、寂寞、消沉等消極心理，以及逃學(xué)、自殺、犯罪等消極行為。對(duì)留守兒童的心靈關(guān)懷就是教師在對(duì)留守兒童的留守生活處境積極關(guān)注的基礎(chǔ)上，對(duì)他們投注積極的情感反應(yīng)，使他們感受到情感的慰藉，喚醒他們的心靈，激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性，使他們形成積極健康的心態(tài)，自信、自強(qiáng)地面對(duì)留守生活，獲得健康的成長(zhǎng)和發(fā)展。當(dāng)留守兒童打開(kāi)心扉，向教師傾訴生活中的遭遇，并得到教師的同情、理解、期待等積極情感反應(yīng)之后，他們就會(huì)獲得尊重感和平等感，感受到自身存在的價(jià)值和意義，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生自信和精神生命力，會(huì)對(duì)自己的留守生活做出重新理解，看到希望，并感受到生活的樂(lè)趣和意義。

農(nóng)民工隨遷兒童的城鄉(xiāng)理解教育。2008年上半年，朱小蔓先生當(dāng)時(shí)任職的聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際農(nóng)村教育研究與培訓(xùn)中心和浙江教育學(xué)院（現(xiàn)已更名為浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）經(jīng)過(guò)多次磋商，在浙江設(shè)立“聯(lián)合國(guó)教科文組織農(nóng)村教育與培訓(xùn)中心浙江工作基地”，城鄉(xiāng)理解教育項(xiàng)目是雙方討論、協(xié)商合作開(kāi)展的第一期教育研究項(xiàng)目。城鄉(xiāng)理解教育是為了促進(jìn)當(dāng)前我國(guó)城市化進(jìn)程中跟隨父母進(jìn)城生活和學(xué)習(xí)的農(nóng)民工隨遷兒童與城市兒童的良好融合而提出的教育理念。城鄉(xiāng)理解教育積極回應(yīng)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，城鄉(xiāng)之間大規(guī)模人口流動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探討并豐富城市化進(jìn)程中教育的內(nèi)涵，希望通過(guò)發(fā)揮教育的功能，引導(dǎo)和推動(dòng)不同區(qū)域人們客觀地認(rèn)識(shí)城鄉(xiāng)的歷史和現(xiàn)狀，公正地看待城鄉(xiāng)不同的發(fā)展特征和發(fā)展進(jìn)程，樹(shù)立相互尊重的意識(shí)，通過(guò)有效的交流，增加理解，增加信任，相互接納，消除歧視和社會(huì)排斥，促進(jìn)城市化進(jìn)程中農(nóng)村人口融入城市生活，促進(jìn)社會(huì)群體之間的良好融合，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。該項(xiàng)研究在浙江工作基地的協(xié)助下，在自愿申報(bào)的基礎(chǔ)上，在浙江選取實(shí)驗(yàn)學(xué)校40所進(jìn)行試點(diǎn)，分三批對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行了授牌。

女生的情感關(guān)懷教育。中國(guó)陶行知研究會(huì)下設(shè)有女子教育專業(yè)委員會(huì)，朱小蔓先生任中國(guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)期間，多次參加了女子教育專業(yè)委員會(huì)的相關(guān)研討活動(dòng)。她認(rèn)為鎮(zhèn)江崇實(shí)女子中學(xué)致力于培養(yǎng)“獨(dú)立、關(guān)愛(ài)、知性、優(yōu)雅”的女生，是女子學(xué)校中具有代表性的學(xué)校。朱小蔓先生認(rèn)為，與男生相比，就一般而言，女生情感同情、友善、易感性強(qiáng)、敏感、脆弱、易波動(dòng)、內(nèi)斂、含蓄、細(xì)致、周到、同理心比較強(qiáng)。而且，女生自尊心強(qiáng)，自我約束力強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和群體意識(shí)強(qiáng)。此外，人文科學(xué)學(xué)習(xí)可以發(fā)揮女生智力優(yōu)長(zhǎng)，因?yàn)榕恼Z(yǔ)言表達(dá)能力、身體動(dòng)覺(jué)、音樂(lè)韻律、情緒感受、他心想象、形象思維、直觀思維、圖景思維和記憶等方面具有優(yōu)勢(shì)。女生因其情感發(fā)育的特征，有可能形成優(yōu)秀的情感品質(zhì)、培養(yǎng)突出的情感能力，女生教育可以運(yùn)用情感性機(jī)制優(yōu)化教育過(guò)程，實(shí)現(xiàn)良好教育目標(biāo)。她還特別強(qiáng)調(diào)，女性對(duì)民族文化傳承、道德教養(yǎng)是根基性的影響，女校則更為集中地肩負(fù)著民族文化傳承的未來(lái)的教育。承辦女校要基于女生接受教育的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)安全美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，探索適宜女生身心發(fā)展的課程體系，建構(gòu)女生情感發(fā)展的關(guān)切模式，通過(guò)個(gè)性化、合作式、關(guān)注心靈的情感性的教育提升女性教育的文化資本，促進(jìn)女生道德情感健康的發(fā)展及學(xué)業(yè)自信，應(yīng)對(duì)未來(lái)世界的富有挑戰(zhàn)的環(huán)境。

資優(yōu)生的情感關(guān)懷教育。通俗地講，資優(yōu)生就是智力條件比較優(yōu)秀，智商高、天賦好的學(xué)生。在當(dāng)前我國(guó)主要以智育成績(jī)作為升學(xué)指標(biāo)的現(xiàn)實(shí)境遇下，資優(yōu)生能夠獲得更多的教育機(jī)會(huì)和教育資源，也更容易成為名校學(xué)生。但是，近些年來(lái)發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生向熊貓潑灑硫酸事件、復(fù)旦大學(xué)研究生給室友投毒事件等，暴露了當(dāng)前我們對(duì)資優(yōu)生的培養(yǎng)還存在疏漏和不足，疏忽了對(duì)他們的情感、道德，以及價(jià)值觀等方面的關(guān)懷和教育。正是在這個(gè)意義上，對(duì)資優(yōu)生的情感關(guān)懷教育，對(duì)資優(yōu)生個(gè)體健康成長(zhǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展都至關(guān)重要。朱小蔓先生認(rèn)為，資優(yōu)生具有高智商，他們必須具有高情感能力與之相匹配。如果他們的情感能力與其高智商不匹配的話，二者之間就會(huì)出現(xiàn)失調(diào)，即智商很高，但是情感能力卻很弱。這種失調(diào)會(huì)以他們表現(xiàn)木訥、不會(huì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、不會(huì)與人和諧相處等形式表現(xiàn)出來(lái)，反過(guò)來(lái)影響了他們高智商的發(fā)揮。早在20世紀(jì)90年代，朱小蔓先生在江蘇的中小學(xué)校做情感教育實(shí)驗(yàn)研究的時(shí)候，她就關(guān)注到對(duì)資優(yōu)生的情感關(guān)懷教育問(wèn)題。比如，南京某中學(xué)每個(gè)星期天都有半天時(shí)間安排學(xué)生上街，觀察街道上來(lái)往的路人，以及各種社會(huì)百態(tài)，跟路人攀談，了解社會(huì)民生，通過(guò)這樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活和民生的意識(shí)，以及與人交往的能力。總之，對(duì)資優(yōu)生的教育不能僅僅關(guān)注他們的智力發(fā)展，更要關(guān)懷他們的情感、道德，以及價(jià)值觀，只有這樣，他們自身智力優(yōu)勢(shì)才能獲得更好的發(fā)展，也才能運(yùn)用到正確和正當(dāng)?shù)姆矫?，?duì)社會(huì)和國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn)。

三、特殊學(xué)生群體教育中情感關(guān)懷關(guān)系的建立

朱小蔓先生認(rèn)為，每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)生命體，每個(gè)生命都與外部世界、他人發(fā)生聯(lián)結(jié)，在種種或遠(yuǎn)或近的關(guān)系中度過(guò)生命，獲得屬于自己的獨(dú)特生命感受與經(jīng)驗(yàn)。這種生命聯(lián)結(jié)感體驗(yàn)是個(gè)體生命成長(zhǎng)和發(fā)展的重要機(jī)制。具體到教育活動(dòng)中，學(xué)生與教師之間的生命聯(lián)結(jié)感體驗(yàn)也是他們生命成長(zhǎng)的重要機(jī)制，把這種學(xué)生和教師之間的生命聯(lián)結(jié)具體化，就是師生關(guān)系。朱小蔓先生從自身多年從事情感教育研究與實(shí)踐的經(jīng)歷和體驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為教育者和學(xué)生之間的關(guān)系狀態(tài)是實(shí)施情感教育的關(guān)鍵和核心，直接影響著情感教育的效果。對(duì)特殊學(xué)生群體的情感關(guān)懷也是依賴于這種關(guān)系實(shí)現(xiàn)的，情感關(guān)懷關(guān)系是特殊學(xué)生群體教育的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有建立起情感關(guān)懷關(guān)系的話，對(duì)特殊學(xué)生群體的情感關(guān)懷就會(huì)成為一句空話。當(dāng)然，這種情感關(guān)懷關(guān)系是一種人與人之間的關(guān)系，是特殊學(xué)生群體和他們周圍的人之間的關(guān)系，包括師生關(guān)系、親子關(guān)系、同伴關(guān)系等，是一種微觀層面的影響和教育。

朱小蔓先生特別強(qiáng)調(diào)，一般來(lái)講，關(guān)懷關(guān)系具有對(duì)稱性。但是，在一些特殊的關(guān)系中，關(guān)懷關(guān)系是不對(duì)稱的、單向的，比如醫(yī)生和患者之間、父母與未成年的子女之間、教師與未成年的學(xué)生之間的關(guān)系就是不對(duì)稱的。探討對(duì)特殊學(xué)生群體情感關(guān)懷關(guān)系建立問(wèn)題時(shí)也必須認(rèn)識(shí)到，由于特殊學(xué)生群體都屬于未成年人，他們的關(guān)懷意識(shí)和關(guān)懷能力還處在發(fā)展之中，所以，教師和特殊學(xué)生之間的情感關(guān)懷關(guān)系在很大程度上是不對(duì)稱的、單向的，即更多的是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。教師對(duì)此有清楚的認(rèn)識(shí)是至關(guān)重要的。此外，我們還要認(rèn)識(shí)到，關(guān)懷關(guān)系建立的基礎(chǔ)是愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，關(guān)懷關(guān)系難以建立。具體到教育關(guān)系中，就是教師對(duì)教育的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這是師生之間關(guān)懷關(guān)系建立和維系的基礎(chǔ)和紐帶。通過(guò)愛(ài)的力量，學(xué)生個(gè)體生命才可能以整全的狀態(tài)建立更好的自我內(nèi)部以及與外界他者之間聯(lián)結(jié)并獲得意義，這也會(huì)成為激活學(xué)生生命的巨大力量。

在對(duì)特殊學(xué)生群體情感關(guān)懷教育過(guò)程中，教師要主動(dòng)建構(gòu)情感關(guān)懷關(guān)系，這需要教師自身具備相應(yīng)的素質(zhì)和能力。朱小蔓先生在《情感教育論綱》中指出：“情感，以及生活中的情感體驗(yàn)給予人的特殊而微妙的作用往往是事件性、積淀性和過(guò)程性的，無(wú)法追求短期外顯性的效果和整體性變化，因此，致力于情感教育要有耐心?！边@意味著，教師在與學(xué)生相處的過(guò)程中，具有耐心品質(zhì)是首要的，這也說(shuō)明了教師的情感素質(zhì)和能力的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是逐漸生成的，伴隨著教師的人生經(jīng)歷和教育經(jīng)驗(yàn)的豐富，他們對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和理解才會(huì)逐漸深刻，情感發(fā)展才會(huì)趨于穩(wěn)健，情感能力才會(huì)增強(qiáng)。她還指出成人對(duì)兒童的五種良好的情感反應(yīng)包括：一是關(guān)愛(ài)和呵護(hù);二是肯定和鼓勵(lì);三是期待和信任;四是嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)格;五是容忍和寬容。教師對(duì)學(xué)生的積極情感反應(yīng)也是教師構(gòu)建關(guān)懷性師生關(guān)系的基礎(chǔ)。自2015年以來(lái)，朱小蔓先生主持的香港田家炳教育基金會(huì)“教師情感素質(zhì)提升行動(dòng)”項(xiàng)目，以教師情感表達(dá)為切入口，與中小學(xué)幼兒園教師一起就師生交往中的師生表情、語(yǔ)言和行為開(kāi)展行動(dòng)研究。情感表達(dá)在情緒能力范疇中更有綜合性，也更為直觀。它包括表情、肢體表達(dá)、口頭語(yǔ)言表達(dá)、書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)，它以情緒辨識(shí)、理解為基礎(chǔ)，有適切回應(yīng)、對(duì)話求證以及情緒管理的能力。所以說(shuō)，教師情感素質(zhì)在本質(zhì)上源于教師內(nèi)在的教育人文精神與修養(yǎng)，情感表達(dá)是教師內(nèi)在的教育人文精神和修養(yǎng)的外化，具有一些顯性特征和可觀測(cè)方面，可以通過(guò)行動(dòng)研究加以鍛煉和改善?？偠灾?，教師是建構(gòu)情感關(guān)懷關(guān)系的主導(dǎo)者，需要具備情感表達(dá)與溝通的意識(shí)和能力。

馬多秀? ?寶雞文理學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、社科處副處長(zhǎng)，主要從事情感教育、德育原理、農(nóng)村教育等方面的教學(xué)和研究工作。主持教育部人文社科項(xiàng)目2項(xiàng)，陜西省社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，陜西省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目1項(xiàng)，陜西省社科聯(lián)項(xiàng)目1項(xiàng)，陜西省教育廳項(xiàng)目2項(xiàng)。