何紹基：獨傲?xí)鴫潮畚?/h1>
2019-09-10 07:22:44逸少
中華瑰寶 2019年5期
逸少
人們印象中，古人寫字是件很愜意的文雅之事，如果說有人用射箭的姿勢和氣力進行書法創(chuàng)作，你信不信？清代書法家何紹基就是這樣一位奇人。
家學(xué)淵源 ?碑帖之變
何紹基（1799—1873年）出身書香門第，父親何凌漢官至戶部尚書，學(xué)識淵博，精通顏書。何凌漢早年因擅書而在殿試中探花及第，從而走上仕途，深知書法在科舉中的重要性，因此十分重視對后輩的書法教導(dǎo)。在他的熏陶下，四個兒子（何紹基、何紹業(yè)、何紹祺、何紹京）都書法精湛，被譽為“何氏四杰”。
兄弟四人中，何紹基為長兄，書法造詣也最高。他早年跟隨父親多處游學(xué)，廣聞博覽，臨習(xí)了大量碑帖，如顏真卿《爭座位帖》、歐陽通《道因碑》等。尤其對顏體用功至深，自言曾手鉤《忠義堂》（宋人輯錄的顏書匯貼，共收貼四十五種）全部，又收藏宋拓本《祭伯文》《祭侄文稿》《麻姑壇記》《李元靖碑》，就連公文都用顏體書寫，后人把他列為清代顏書四大家之一。
入京后，何紹基拜在經(jīng)學(xué)大師阮元門下，其碑學(xué)理論多承阮元遺緒，論書也力主南北分派及北碑南帖之說。同時他結(jié)交了如包世臣、張琦這樣的碑學(xué)實踐者，并常加切磋，加深了對碑派書法的認識。
當(dāng)時，崇尚法帖的帖學(xué)書法盛極而衰，崇尚碑刻的碑學(xué)書法和金石學(xué)方興未艾，書壇正處于新舊交替的變革節(jié)點，需要一名統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)氣的大書家。何紹基應(yīng)運而生，與包世臣前后相接，在碑學(xué)取代帖學(xué)的轉(zhuǎn)換過程中起到了重要作用。他在對帖學(xué)進行批判的同時，進一步倡導(dǎo)碑學(xué)理論，同時在碑帖之變中汲取更廣泛的藝術(shù)營養(yǎng)，使其書法之花愈加燦爛。
回腕成書 ?以筆為箭
何紹基擅長以“回腕法”執(zhí)筆作書，右臂懸空，作射箭扣弓弦之狀，手腕回向胸前，形如猿臂，因而自稱“猿叟”。后人有仿其形者，皆難成功。因此，有一些書法家說這是一種非常蹩腳、難受的姿勢，甚至嘲之為“豬蹄手”。雖然現(xiàn)在人們對于這一怪異的執(zhí)筆法尚有很多爭議，但有一點不可否認，那就是何紹基確實用此法創(chuàng)造了書法奇跡，也得到了世人的認可。
他在《猿臂翁》一詩中寫道：
書律本與射理同，貴在懸臂能圓空。
以簡御煩靜制動，四面滿足吾居中。
李將軍射本天授，猿臂豈止兩臂通。
氣自踵息極指頂，屈伸進退皆玲瓏。
由此可知，“回腕法”是何紹基從李廣射箭的姿勢中悟出并結(jié)合自身特點加以化用而形成的。把書法比作射箭，這是一個新穎而大膽的想法。雖然在何紹基之前也有人（如梁巘）用過類似筆法，但是沒有人像他這樣用大身段、大力度進行創(chuàng)作。他將此法與傳統(tǒng)的“撥鐙法”（即現(xiàn)在通行的“五字執(zhí)筆法”）相結(jié)合，以簡御繁，以靜制動，以筆為箭，每一個字都蓄勢待發(fā)，把字的力與美發(fā)揮到了極致。他在《跋魏張黑女墓志拓本》中寫道：“每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字……”寫不了一半，便會汗流浹背。他也知道古人寫字不會這么費力，但是“不能自已矣”。明知其難而為之，體現(xiàn)出他的探索精神及對藝術(shù)追求的堅定與執(zhí)著。
何紹基“回腕法”多在創(chuàng)作篆書和隸書時應(yīng)用，配合羊毫筆和生宣紙進行書寫。經(jīng)過無數(shù)次艱苦磨礪，他獨辟蹊徑，把形、質(zhì)、意、法完美結(jié)合，最終達到了形神兼?zhèn)?、筆能通神的理想效果。
精勤為要 ?大巧若拙
何紹基是一位勤奮的書法家，究其一生，大部分時間都在進行書法探索與研究。他自己說：“余學(xué)書四十余年，溯源篆分?？▌t由北朝求篆分入真楷之緒。”
何紹基研習(xí)書法之精勤近乎癡。清道光五年（1825年）春，他在濟南買到一本北魏《張黑女墓志》，推崇異常，視為至寶，遂潛心臨習(xí)，終身不輟。他臨寫漢魏名刻數(shù)百本，對漢碑尤為專精，《張遷碑》《禮器碑》等臨寫多達百通。何紹基臨帖不求形似，全出己意，寧拙毋巧，把草、篆、分（隸）、行四體熔為一爐，如神龍變化，妙不可言，有些臨本留存至今。
何紹基四體皆擅，青年時期宗顏體，以楷書為主，但是沒有作品流傳下來。何紹基中年和晚年的作品，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。
中年時期，何紹基潛心于北碑，作品多行書，以中鋒行筆，一筆到底，沉穩(wěn)端勁、果斷俊灑、風(fēng)骨靈動。顏體之外，也蘊含“二王”帖派優(yōu)雅之風(fēng)，可以看出碑帖融合的影子。《漢書補注稿》《贈汪菊士詩冊》是這時期的代表作品。
晚年因患眼疾，作書全憑意念，用筆輕且枯澀，筆畫虬曲，意在筆先，少了中年時的沉著爽利，多了幾分天真之趣。其隸書取法《張遷碑》之靜樸，《禮器碑》之奇矯，樸拙而有奇崛之態(tài)。篆書則以古籀為質(zhì)，小篆為形，進行創(chuàng)造性結(jié)合，呈現(xiàn)粗服亂頭的特點。行書常參雜篆隸筆意，信手拈來，隨意轉(zhuǎn)換，線條平直，形成蒼潤古雅的藝術(shù)效果。而小字手札及文稿則隨性自然，如人行曠野，不衫不履，一派自然天機，全不見源頭痕跡，如傳世《金陵雜述》《詩稿橫披》等。
何紹基晚年寓居蘇州，向其求書者較之中年時更多，即便是斷簡殘篇，也被人珍若拱璧。但是，他卻喜歡自己中年時期的作品，據(jù)說甚至掏錢購買自己早期作品，自嘆自賞，以為不能及，可謂一癡。
時代造就了何紹基，他也改變了時代。有人認為他的出現(xiàn)恰好是對一個時代的超越和總結(jié)。稱其為“清代書法第一人”似乎有過譽之嫌，但是他對碑學(xué)理論和書法藝術(shù)的貢獻無可替代，百余年來，影響?yīng)q存。
站在他的一幅作品前，我們仿佛看到一位老者，輕舒猿臂，回腕如弓，奮筆疾書。何紹基曾書一副對聯(lián)曰：“石根水怒水根石，天外山驚山外天?！贝寺?lián)雖是喻世之句，卻也暗含了其不畏艱難、勇于突破的藝術(shù)思考。這也許是對他藝術(shù)人生最恰當(dāng)?shù)淖⒔狻?/p>
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何紹基晚年寓居蘇州，向其求書者較之中年時更多，即便是斷簡殘篇，也被人珍若拱璧。但是，他卻喜歡自己中年時期的作品，據(jù)說甚至掏錢購買自己早期作品，自嘆自賞，以為不能及，可謂一癡。
時代造就了何紹基，他也改變了時代。有人認為他的出現(xiàn)恰好是對一個時代的超越和總結(jié)。稱其為“清代書法第一人”似乎有過譽之嫌，但是他對碑學(xué)理論和書法藝術(shù)的貢獻無可替代，百余年來，影響?yīng)q存。
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