趙海明

部編本《中國歷史》七年級(jí)下冊《北宋的政治》一課，介紹了宋朝的科舉制度，并附有彩繪的“宋朝科舉考試圖”（如圖1）[1]。對于此幅插圖，有學(xué)生認(rèn)為，圖中人物衣著華麗，制式官化，與印象中寒窗苦讀的士人形象相去甚遠(yuǎn);考生站著考試，甚或打拱作揖，紀(jì)律松懈甚至稍顯混亂，與印象中戒備森嚴(yán)的考場實(shí)難相符?？傊?，不像是在進(jìn)行科舉考試。問題之下，筆者也頓生疑竇，在先行查閱有關(guān)資料之后，決定和學(xué)生一起進(jìn)行探究。

一、拓展信息補(bǔ)征

筆者精心摘編了相關(guān)學(xué)者的研究成果，印發(fā)給學(xué)生閱讀，并建議他們詳細(xì)了解宋代科舉后，再重新審視這幅圖。

材料一：宋朝省試，在考試前一天排定座次并張榜公布;開考前，由監(jiān)門官按姓名引入，依榜就座，不得調(diào)換。此后殿試、解試也實(shí)行按榜就座制的辦法。如真宗大中祥符元年（1008）殿試，就在崇政殿廊，排列好座位，標(biāo)明考生姓名，讓考生依次就座。

——摘編自張希清《中國科舉制度通史·宋代卷》[2]

材料二：考生進(jìn)場考試之前，必須經(jīng)過嚴(yán)苛的搜身。有時(shí)攜帶擦拭筆硯的布巾，穿色彩鮮艷的衣服都會(huì)被認(rèn)為有挾帶的嫌疑。在考場內(nèi)，考生不許交頭接耳，互通消息。有的考生想要喝水，只能喝用來研墨的水。

——摘編自張利《宋代科舉考試防弊措施》[3]

材料三：“傳義”指在考場上遙口相授或傳遞文字。宋朝防止傳義的辦法，一是實(shí)行“間隔就座，稀次設(shè)席”，這樣就不容易遙口相授或傳遞文字了;二是派官員和士兵在考場巡查，禁止私相傳授，并嚴(yán)懲監(jiān)管不力者;三是取消違反傳義之禁者的考試資格， 終生不得參加科舉。

——摘編自張希清《中國科舉制度通史·宋代卷》[4]

材料四：太祖皇帝既定天下，魯之學(xué)者始稍稍自奮，白袍舉子，大裾長紳，雜出戎馬介士之間，父老見而指以喜曰：“此曹出，天下太平矣。”

——（北宋）晁補(bǔ)之《張穆之〈觸麟集〉序》[5]

（宋太宗端拱二年進(jìn)士王言徹）時(shí)有事泰山，汾陰郡守例以子弟奉表，得推恩授官。言徹獨(dú)遺僚屬以行，曰：“吾子孫但衣白袍入舉子場足矣。”子千仞、公佐，孫景純，皆特奏名。

——（明）黃仲昭修纂《八閩通志》（下）[6]

隨著閱讀的展開，學(xué)生對宋代科舉的了解也越來越深入，如考生應(yīng)舉時(shí)衣著白色、“依榜就座”“間隔就座”，考場紀(jì)律嚴(yán)格，有官員和士兵巡查等。在這種情況下，筆者進(jìn)一步向?qū)W生提供信息：

宋代科舉與隋唐相比，除科目與考試內(nèi)容不盡相同，大幅度增加科舉取士名額外，防弊措施也在不斷加嚴(yán)。除嚴(yán)禁攜書、傳義、代筆之外，最大的改變是實(shí)施彌封（糊名）、謄錄制度。糊名開始于宋太宗淳化三年（992），最初僅施行于殿試，后逐漸推廣到省試和州郡解試。謄錄也首先實(shí)施于殿試。糊名、謄錄實(shí)施之后，考生所納考卷先由編排官除去卷首鄉(xiāng)貫、家狀，以字號(hào)排列，交付彌封，封好之后，送往謄錄，依照字號(hào)書寫，對讀沒有錯(cuò)，送往主考官定等第，定好再彌封，再送往覆考官定等第，然后再彌封，再送往詳定官拆封，參考兩次等第做最后的決定。再交回編排官，取鄉(xiāng)貫、家狀和字號(hào)相對照，列出姓名、名次。后來，省試中分別設(shè)立點(diǎn)榜官、參詳官、知貢舉，也要經(jīng)過三次評定。[7]綜上可見，宋代科舉在人才選拔上所定程序的嚴(yán)格，充分體現(xiàn)出這一時(shí)期科舉制度的“改革和發(fā)展”[8]。很顯然，這些與插圖上的場景難以契合，也堅(jiān)定了學(xué)生心中的判斷，插圖反映的很可能并不是宋朝的科舉考試。

二、解讀具象信息

判斷圖片的主題內(nèi)容，必須先要充分解讀圖片蘊(yùn)含的信息。對此，南京大學(xué)陳仲丹教授指出，解讀圖像史料信息，需要考察圖像的發(fā)生信息、具象信息和意蘊(yùn)信息。發(fā)生信息是指該圖像是如何產(chǎn)生的，包括圖像產(chǎn)生的背景，由何人在何種情形下創(chuàng)作等;具象信息是指圖像的形象組成，它有什么自然意義以及與社會(huì)構(gòu)成的聯(lián)系;意蘊(yùn)信息是圖像信息的最高層次，解讀時(shí)關(guān)注的是圖像表層背后的隱含信息，其精神顯現(xiàn)的引申意義，以及圖像所構(gòu)成的“符號(hào)性”的價(jià)值世界。并進(jìn)一步指出，具象信息是指圖像的形象以及與其相關(guān)的社會(huì)內(nèi)容，前者是指藝術(shù)品基本的物理事實(shí)和視覺事實(shí)，包括形式、線條、色彩、材料以及技術(shù)手段等;后者是指對藝術(shù)品圖像的知識(shí)性解讀，包括人物身份、故事內(nèi)容、歷史背景、文化傳統(tǒng)，以及某些約定俗成的規(guī)范等。這需要仔細(xì)辨別圖像中的物體和人物，關(guān)注他們相互間的聯(lián)系，再與觀者的知識(shí)儲(chǔ)備相印證，將其置于廣義的知識(shí)譜系中去考察，識(shí)別出活動(dòng)的內(nèi)容。這一過程主要關(guān)注圖像的視覺形體，而不去想象其更為深刻的意義。[9]

循此理路，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步觀察圖片。很多學(xué)生發(fā)現(xiàn)：殿門開著，門口還有人在作揖、交談，從殿門望向里面，一覽無余。這與宋代為防止考生夾帶書本進(jìn)入考場，“專門設(shè)監(jiān)門、巡鋪等官吏，進(jìn)行搜索、巡查;一旦查獲，即嚴(yán)加處罰”[10]有著較大反差;考生站著答題也與科舉考試“按榜就座”“不得移易”的規(guī)定不符，相互打拱作揖更與“派官員和士兵在考場巡查，禁止私相傳授”的制度不符;尤其是圖中“應(yīng)舉士人”的衣服顏色，以青、綠色穿著為主，是不符合宋代科舉習(xí)慣的。

隨后筆者告訴學(xué)生：宋朝承襲唐朝舊制，以衣服的顏色來區(qū)分官品的尊卑。宋初規(guī)定，三品以上官員穿著紫色，五品以上穿著朱色，七品以上穿著綠色，九品以上穿著青色。[11]據(jù)此學(xué)生判定，插圖中的人物為一些中下級(jí)的官員，而不是普通的應(yīng)舉士人。

可見該圖所反映的具象信息與當(dāng)時(shí)的科舉“實(shí)況”之間有不小的出入。至此，學(xué)生終于明白，此幅插圖并不是“宋朝科舉考試圖”，但學(xué)生心中的疑問并沒有徹底解決，學(xué)生還需要知道它是什么。因此，尚需進(jìn)一步探究。

三、原是張冠李戴

此時(shí)，班上一位臺(tái)灣籍學(xué)生提供了線索。她曾在臺(tái)北故宮博物院的展覽中見過類似的圖，名為“召試縣令”，出自《帝鑒圖說》。該版《帝鑒圖說》是由明代的張居正和呂調(diào)陽編撰，清代的沈振麟繪圖，清代的潘祖蔭、歐陽保極、楊泗孫、許彭壽手書，版本屬于清內(nèi)務(wù)府圖繪寫本。[12]根據(jù)這一線索，還有學(xué)生在網(wǎng)上查到，類似版本的《帝鑒圖說》在法國國家圖書館也有藏本。該館藏本《帝鑒圖說》共兩冊，內(nèi)含彩繪故事畫95幅，每幅畫都有中文題簽。書中的插畫大致繪制于清早期，傳入歐洲后添加了法文注釋，并按照西方圖書裝訂方法粘合成冊。教科書中的“宋朝科舉考試圖”，與法國國家圖書館館藏本清代《彩繪帝鑒圖說》中的“召試縣令”圖完全一致。

《帝鑒圖說》原本是明代內(nèi)閣首輔、大學(xué)士張居正親自編撰，供當(dāng)時(shí)年僅十歲的萬歷皇帝閱讀的教科書。它由若干個(gè)小故事構(gòu)成，每個(gè)故事配以形象的插畫。全書分為上、下兩篇，上篇“圣哲芳規(guī)”講述的是歷代帝王勵(lì)精圖治之舉，下篇“狂愚覆轍”剖析了歷代帝王的倒行逆施之禍。

清內(nèi)務(wù)府圖繪寫本《帝鑒圖說》（法國國家圖書館館藏本與其類似），色彩鮮麗，制作精美。依制作人員的生卒年代判斷，該版應(yīng)完成于咸豐朝之后。清末的同治、光緒及宣統(tǒng)皇帝，即位時(shí)皆不滿十歲，這套《帝鑒圖說》或許正是因應(yīng)此等情勢而制作的。

了解這段歷史之后，學(xué)生普遍認(rèn)為教科書中的這幅插圖應(yīng)該是《帝鑒圖說》中的“召試縣令”圖，而非“宋朝科舉考試圖”。

【注釋】

[1][8]教育部組織編寫，齊世榮總主編，瞿林東、葉小兵本冊主編：《義務(wù)教育教科書·中國歷史·七年級(jí)下冊》，北京：人民教育出版社，2016年，第31頁。

[2][4][10]張希清：《中國科舉制度通史·宋代卷》（上冊），上海：上海人民出版社，2017年，第6、350-351、7頁。

[3]張利：《宋代科舉考試防弊措施》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007年第4期。

[5]參見（宋）馬端臨：《文獻(xiàn)通考·卷三十·選舉考三·舉士》，見影印本《欽定四庫全書薈要·卷九千三百五十·史部·文獻(xiàn)通考卷三十》，第12頁。

[6]（明）黃仲昭修纂：《八閩通志》（下），福州：福建人民出版社，1991年，第576頁。

[7]梁庚堯編著：《宋代科舉社會(huì)》，臺(tái)北：臺(tái)大出版中心，2015年，第31-33頁。

[9]陳仲丹：《圖像史料信息解讀方法淺議》，載藍(lán)勇主編：《中國圖像史學(xué)》（第1輯），北京：科學(xué)出版社，2016年，第9～15頁。

[11]戴欽祥：《中國古代服飾》（增訂版），北京：商務(wù)印書館，1998年，第96頁。

[12]沈振麟（生卒年不詳），清代江蘇吳縣人，字鳳池，一作鳳墀。工寫真，兼擅寫生及山水人物。咸豐元年（1851）供事內(nèi)廷。作品有《百鴿圖》大冊，《芝仙祝壽圖》《嬰戲圖》《容塘立鷺圖》等。潘祖蔭（1830～1890年），清代官員、書法家、藏書家。字在鐘，小字鳳笙，號(hào)伯寅，亦號(hào)少棠、鄭盦。吳縣（今江蘇蘇州）人，通經(jīng)史，精楷法。歐陽保極（生卒年不詳），字用甫，湖北江夏人。清咸豐十年（1860）庚申恩科探花，授翰林院編修，精書法。楊泗孫（1823～1889年），清代蘇州府常熟縣（今常熟市）人，咸豐二年榜眼及第，授翰林院編修，善書法。許彭壽（1821～1866年），清代浙江錢塘人，清朝官吏，書畫家。