羅石媛
摘 要:“種樹(shù)”一詞常會(huì)被理解為動(dòng)賓結(jié)構(gòu),但是在先秦兩漢時(shí)期,此詞多是並列結(jié)構(gòu),表示種植之義。在魏晉南北朝時(shí)期此詞的語(yǔ)義才開(kāi)始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變,表示種植、樹(shù)藝義的“種樹(shù)”辭例數(shù)量明顯少於表示我們經(jīng)常理解的栽種樹(shù)木義。基本上可以認(rèn)定就是在魏晉南北朝時(shí)期,“種樹(shù)”的詞義與用法出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。
關(guān)鍵詞:種樹(shù);詞義
現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“種樹(shù)”意為種植樹(shù)木,屬於動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。然而,據(jù)筆者考察,“種樹(shù)”在先秦兩漢時(shí)期多為“種植”之意,是並列結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞。至魏晉南北朝,動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的“種樹(shù)”大量出現(xiàn),此時(shí)雖仍存在並列結(jié)構(gòu)的“種樹(shù)”,但數(shù)量遠(yuǎn)遜前者,這段時(shí)期是“種樹(shù)”一詞詞義轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。
一、先秦兩漢時(shí)期的“種樹(shù)”
先秦兩漢古書中,“種樹(shù)”凡25見(jiàn),其中24處都是並列結(jié)構(gòu),表“種植”。析之如下:
《論衡·本性》:“稷為兒,以種樹(shù)為戲;孔子能行,以俎豆為弄……稟善氣,長(zhǎng)大就成,故種樹(shù)之戲,為唐司馬;俎豆之弄,為周聖師?!眲⑴嗡臁都狻贩Q:“樹(shù),蒔也?!盵1]
2.《列女傳·母儀·棄母姜嫄》:“及棄長(zhǎng),而教之種樹(shù)桑麻。”[2]
3.《史記·周本紀(jì)》:“棄……游戲,好種樹(shù)麻、菽。”[3]
4.《吳越春秋·吳太伯傳》:“為兒時(shí),好種樹(shù)禾、黍、桑、麻五榖。”[4]
例1“以種樹(shù)為戲”與“以俎豆為弄”句法相同,俎、豆都是器物名,詞性相同,根據(jù)對(duì)稱原則,“種”、“樹(shù)”詞性亦應(yīng)一樣。例2“種樹(shù)”後接“麻、菽”作賓語(yǔ),則“樹(shù)”亦是動(dòng)詞。例3、4同。
5.《急就篇》卷二:“種樹(shù)收斂賦稅租?!鳖?zhàn)ⅲ骸胺N,藝也。樹(shù),植也?!盵5]顯然“種樹(shù)”為並列結(jié)構(gòu)。
6.《說(shuō)苑·辯物》:“於是景公出野,暴露三日,天果大雨,民盡得種樹(shù)?!盵6]此句上文稱齊國(guó)大旱,百姓飢饉?!熬肮鲆啊笔菫榱私鉀Q大旱傷農(nóng)的問(wèn)題。故此“種樹(shù)”定非種植樹(shù)木,故“樹(shù)”只能是動(dòng)詞。另《晏子春秋·內(nèi)諫》云:“于是景公出野居暴露,三日,天果大雨,民盡得種時(shí)?!盵7]“時(shí)”即“蒔”,與“樹(shù)”同義,可為佐證。
7.《漢書·貨殖傳》:“教民種樹(shù)畜養(yǎng)?!鳖?zhàn)ⅲ骸皹?shù),殖也?!盵8]
8.《漢書·爰盎晁錯(cuò)傳》:“種樹(shù)畜長(zhǎng),室屋完安?!鳖?zhàn)ⅲ骸胺N樹(shù),謂桑果之屬?!盵9]王先謙《補(bǔ)注》引劉攽曰:“所種所樹(shù),畜積長(zhǎng)茂?!盵10]
9.《漢書·循吏傳》:“節(jié)用殖財(cái),種樹(shù)畜養(yǎng)。”[11]
7、8、9例同。
10.《說(shuō)苑·正諫》:“磨礱砥礪,不見(jiàn)其損,有時(shí)而盡。種樹(shù)畜長(zhǎng),不見(jiàn)其益,有時(shí)而大?!盵12]
11.《漢書·賈鄒枚路傳》:“磨礱底厲,不見(jiàn)其損,有時(shí)而盡;種樹(shù)畜養(yǎng),不見(jiàn)其益,有時(shí)而大?!鳖?zhàn)ⅲ骸暗a亦磨也。底,柔石也。厲,皂石也。皆可以磨者?!盵13]
例10、11是異文?!澳サa砥礪”與“種樹(shù)畜長(zhǎng)”對(duì)文。顏?zhàn)⒄J(rèn)為磨、礱、砥、礪都是磨石,並為名詞。可知“種樹(shù)畜長(zhǎng)(養(yǎng))”詞性也一樣,“種”為動(dòng)詞,則“樹(shù)”亦動(dòng)詞。
12.《漢書·竇田灌韓傳》:“然尚得養(yǎng)老長(zhǎng)幼,種樹(shù)以時(shí)?!睅煿旁唬骸皹?shù),殖也?!盵14]
13.《韓非子·難二》:“舉事慎陰陽(yáng)之和,種樹(shù)節(jié)四時(shí)之適?!盵15]
14.《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“教民養(yǎng)育六畜,以時(shí)種樹(shù)。”[16]
以上三例皆講依時(shí)節(jié)“種樹(shù)”。顏以“殖”訓(xùn)“種樹(shù)以時(shí)”之“樹(shù)”,則另兩例的“樹(shù)”也是“殖”,為動(dòng)詞。
15.《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·尊師》:“治唐圃,疾灌寖,務(wù)種樹(shù)?!备咦ⅲ骸皹?shù),稼也?!盵17]“稼”作名詞指苗而不秀的禾?!皹?shù)”不可能指禾,故非名詞?!队衿ず滩俊罚骸凹冢瑯?shù)五穀”?!墩撜Z(yǔ)·子路》:“樊遲請(qǐng)學(xué)稼?!焙侮獭都狻罚骸榜R融曰:‘樹(shù)五穀曰稼?!盵18]可知“樹(shù)”是動(dòng)詞。
16.《漢書·文帝紀(jì)》:“吾詔書數(shù)下,歲勸民種樹(shù)?!鳖?zhàn)ⅲ骸胺N樹(shù)謂蓺植也。”[19]
17.《漢書·景帝紀(jì)》:“其令郡國(guó)務(wù)勸農(nóng)桑,益種樹(shù)?!鳖?zhàn)ⅲ骸皹?shù),殖也?!盵20]
18.《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》:“男子不得耕稼種樹(shù)[21]],婦人不得紡績(jī)織紝?!鳖?zhàn)ⅲ骸皹?shù),植也?!盵22]
19.《漢書·西域傳下》:“不田作種樹(shù)?!鳖?zhàn)ⅲ骸皹?shù),殖也?!盵23]
20.《鹽鐵論·力耕》:“是以古者尚力務(wù)本而種樹(shù)繁,躬耕趣時(shí)而衣食足?!蓖趵鳌尔}鐵論校注》此條下引《呂氏春秋·尊師》高注、《漢書·文帝紀(jì)》、《漢書·景帝紀(jì)》、《漢書·韓安國(guó)傳》顏?zhàn)?duì)“樹(shù)”的解釋,[24]故他認(rèn)為此處的“樹(shù)”亦為“植”。
21.《漢書·藝文志》:“種樹(shù)臧果相蠶十三卷。右雜占十八家,三百一十三卷?!盵25]
22.《史記·秦始皇本紀(jì)》:“所不去者,醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書?!盵26]
23.《史記·李斯列傳》:“所不去者,醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書?!盵27]
例21至23的“種樹(shù)”亦並列結(jié)構(gòu)。王應(yīng)麟《漢藝文志考證》:“秦?zé)龝蝗フ?,醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書。”[28]《藝文志》稱“種樹(shù)臧果相蠶十三卷”,“臧果”應(yīng)是與果蔬栽培有關(guān)的內(nèi)容,“相蠶”與蠶桑養(yǎng)育有關(guān),以古代農(nóng)業(yè)以耕織為主來(lái)看,“種樹(shù)”指的就是種植五穀,不應(yīng)是種植樹(shù)木。而顏師古多次訓(xùn)《漢書》“種樹(shù)”之“樹(shù)”為“植”、“殖”。所以,“種樹(shù)臧果相蠶十三卷”中的“種樹(shù)”就是“藝植”,“樹(shù)”與“種”皆是動(dòng)詞。例22、23與例21同?!妒酚洝愤@兩處應(yīng)理解為,醫(yī)藥、占卜、糧食(五穀)栽種之書不在燒毀之列。
24.《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》:“種樹(shù)不處者,人必害之?!盵29]“種樹(shù)”前人無(wú)注,亦無(wú)異文,上下文與句子結(jié)構(gòu)也無(wú)跡可尋。除開(kāi)此處辭例,先秦兩漢文獻(xiàn)中“種樹(shù)”一詞都是並列結(jié)構(gòu),根據(jù)漢語(yǔ)史的慣例,在沒(méi)有新證據(jù)之前,這處“種樹(shù)”也可認(rèn)為是並列結(jié)構(gòu)。
二、魏晉南北朝時(shí)期的“種樹(shù)”
到了魏晉南北朝,“種樹(shù)”雖仍有訓(xùn)釋為或理解為“藝植”的用法,但“種樹(shù)”的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)已出現(xiàn),多見(jiàn)於佛典。析之如下:
(一)並列結(jié)構(gòu)的“種樹(shù)”
以下幾例“種樹(shù)”仍可理解為並列結(jié)構(gòu)。
1.《後漢書·西域傳》:“人俗力田作,多種樹(shù)蠶?!薄30]“種樹(shù)”在此處是並列結(jié)構(gòu),參照“種樹(shù)”先秦兩漢時(shí)期的例2至例4。
2.《齊民要術(shù)》卷一:“教民養(yǎng)育六畜,以時(shí)種樹(shù),務(wù)修田疇,滋殖桑麻?!盵31]可見(jiàn)上文先秦兩漢“種樹(shù)”用例的例12至例14。
3.《文選·枚乘·上書諫吳王》:“磨礱砥礪,不見(jiàn)其損,有時(shí)而盡;種樹(shù)畜養(yǎng),不見(jiàn)其益,有時(shí)而大。”李周翰注:“磨、礱、砥、礪,皆磨石也。”[32]
4.《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》:“夫?qū)W者,猶種樹(shù)也。春玩其華,秋登其實(shí)。”盧文弨在此條下引《左傳·昭公十八年》:“閔子馬曰;‘夫?qū)W,殖也,不殖將落。’”[33]
(二)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的“種樹(shù)”
此時(shí)期的“種樹(shù)”成為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的數(shù)量有很多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“種樹(shù)”做並列結(jié)構(gòu)的數(shù)量,佛典所見(jiàn)尤多,皆為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。
1.《摩訶僧祇律》卷三十三:“種樹(shù)法者,佛住舍衛(wèi)城,爾時(shí)有比丘於僧地中種菴婆羅果,長(zhǎng)養(yǎng)成樹(shù),自取其果不令他取?!睆纳舷挛目?,此處“種樹(shù)”就是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)無(wú)疑。
2.《摩訶僧祇律》卷三十三:“年法者,若比丘僧地種菴婆羅果樹(shù)、閻浮樹(shù)……是名種樹(shù)法。”此處的“種樹(shù)法”就是種植樹(shù)木的方法,其中“種菴婆羅果樹(shù)、閻浮樹(shù)”之語(yǔ),和現(xiàn)代漢語(yǔ)“種某樹(shù)”無(wú)二。
3.《摩訶僧祇律》卷三十三:“眾生并種樹(shù),薪積與華果。”
4.《摩訶僧祇律》卷三十四:“復(fù)次爾時(shí)有檀越在阿練若處種樹(shù),比丘拔取作齒木用?!?/p>
5.《十誦律》卷三十九:“彼土熱,經(jīng)行時(shí)汗流,佛言:‘應(yīng)經(jīng)行處種樹(shù)?!?/p>
6.《十誦律》卷六十一:“我等經(jīng)營(yíng)種樹(shù)木勤苦,汝等客比丘,不語(yǔ)我默然取燒?!?/p>
7.《大智度論》卷十一:“如人求蔭,故種樹(shù)?;蚯笕A,或求果,故種樹(shù)”。
8.《大智度論》卷二十八:“譬如人種樹(shù),不依於地,而欲得其根莖枝葉。”
9.《大智度論》卷四十一:“譬如人欲空中種樹(shù),是爲(wèi)希有?!?/p>
10.《大智度論》卷八十五:“譬如人欲於虛空中種樹(shù),是爲(wèi)甚難?!?/p>
11.《大智度論》卷八十五:“譬如人種樹(shù),不識(shí)樹(shù)根、莖、枝葉、華、果,而愛(ài)護(hù)漑灌。漸漸長(zhǎng)大,華葉果實(shí)成。就皆得用之?!?/p>
12.《雜阿含經(jīng)》卷十二:“如人種樹(shù),初小軟弱,愛(ài)護(hù)令安,壅以糞土,隨時(shí)溉灌,冷暖調(diào)適,以是因緣,然後彼樹(shù)得增長(zhǎng)大?!?/p>
13.《雜阿含經(jīng)》卷十二:“猶如種樹(shù),初小軟弱,不愛(ài)護(hù),不令安隱,不壅糞土,不隨時(shí)溉灌,冷暖不適,不得增長(zhǎng)?!?/p>
14.《雜阿含經(jīng)》卷十二:“猶如種樹(shù),不隨時(shí)愛(ài)護(hù),令其安隱;不壅糞土,不隨時(shí)溉灌,冷暖不適,不得增長(zhǎng)?!?/p>
15.《大般涅槃經(jīng)》卷二十一:“如人種樹(shù),為得蔭涼,為得花果,及以材木。”
16.《文選·曹元首·六代論》:“譬之種樹(shù),久則深固其根本,荗盛其枝葉?!盵34]
17.《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》:“在塔西北一百步掘地埋之,上種樹(shù),樹(shù)名菩提?!盵35]
以上便是“種樹(shù)”表示種植樹(shù)木的用法舉例,從以上諸例可以看出與佛教相關(guān)的書籍常會(huì)用“種樹(shù)”一詞,可是說(shuō)佔(zhàn)據(jù)了魏晉南北朝“種樹(shù)”語(yǔ)例數(shù)量的大半江山。這些書中出現(xiàn)的“種樹(shù)”在意義上不僅和我們今天理解的種植樹(shù)木一樣,並且還出現(xiàn)了“種XX樹(shù)”這樣的用法,或許我們可以說(shuō)“種樹(shù)”向動(dòng)賓結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變及這一用法的流行與佛教有關(guān)。
通過(guò)分析“種樹(shù)”在先秦兩漢、魏晉南北朝兩個(gè)不同時(shí)期的用法,可以知道該詞在句法上經(jīng)歷了由並列結(jié)構(gòu)向動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,詞義上也從樹(shù)藝(五穀)向種植樹(shù)木轉(zhuǎn)變。詞語(yǔ)的詞義變化本是很常見(jiàn)的現(xiàn)象,但是一些詞語(yǔ)的某個(gè)或某些詞義不被人熟知,所以常出現(xiàn)以A義釋B義的情況,對(duì)於這種情況,我們要保持警惕,要先回到原文之中,查閱相關(guān)書籍,然後下結(jié)論。
參考文獻(xiàn)
[1]黃暉《論衡校釋》,北京:中華書局,1990,138頁(yè)。
[2](漢)劉向《列女傳》//《文淵閣四庫(kù)全書·史部》,上海:上海古籍出版社,2003,448冊(cè),9頁(yè)。
[3](漢)司馬遷《史記》,北京:中華書局,1959,112頁(yè)。
[4]張覺(jué)《吳越春秋全譯》,貴陽(yáng):貴州人民出版社,1993,25頁(yè)。
[5](漢)史游《急就篇》//《文淵閣四庫(kù)全書·經(jīng)部》,223冊(cè),43頁(yè)。
[6]向宗魯《說(shuō)苑校證》,北京:中華書局,1987,452頁(yè)。
[7]吳則虞《晏子春秋集釋》,北京:中華書局,1962,55頁(yè)。
[8](漢)班固《漢書》,北京:中華書局,1962,3679-3680頁(yè)。
[9]同上,2288頁(yè)。
[10](清)王先謙《漢書補(bǔ)注》,上海:上海古籍出版社,2008,3734-3735頁(yè)。
[11](漢)班固《漢書》,3629頁(yè)。
[12]向宗魯《說(shuō)苑校證》,236-237頁(yè)。
[13](漢)班固《漢書》,2361頁(yè)。
[14](漢)班固《漢書》,2399頁(yè)。
[15](清)王先慎《韓非子集解》,北京:中華書局,367頁(yè)。
[16]張雙棣《淮南子校釋》,北京:北京大學(xué)出版社,1997,1002頁(yè)。
[17]張雙棣《呂氏春秋譯注》,長(zhǎng)春:吉林文史出版社,1987,103頁(yè)。
[18](清)阮元《十三經(jīng)注疏》,北京:中華書局,1980,2506頁(yè)。
[19](漢)班固《漢書》,124頁(yè)。
[20]同上,152頁(yè)。
[21]《漢書》“種樹(shù)”原作“樹(shù)種”,此從王先謙校改。
[22](漢)班固《漢書》,2783頁(yè)。
[23]同上,3901頁(yè)。
[24]王利器《鹽鐵論校注》,北京:中華書局,1992,28-32頁(yè)。
[25](漢)班固《漢書》,1773頁(yè)。
[26](漢)司馬遷《史記》,255頁(yè)。
[27]同上,2546頁(yè)。
[28](宋)王應(yīng)麟《漢藝文志考證》//《文淵閣四庫(kù)全書·史部》,675冊(cè),102頁(yè)。
[29]范祥雍《戰(zhàn)國(guó)策箋證》,上海:上海古籍出版社,2006,211頁(yè)。
[30](宋)范曄《後漢書》,北京:中華書局,1965,2919頁(yè)。
[31](北魏)賈思勰《齊民要術(shù)》//《文淵閣四庫(kù)全書·子部》,730冊(cè),14頁(yè)。
[32](唐)李善等《六臣注文選》,北京:中華書局,1987,733頁(yè)。
[33]王利器《顏氏家訓(xùn)集解》,北京:中華書局,1993,171頁(yè)。
[34](唐)李善《六臣注文選》,973頁(yè)。
[35]范祥雍《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校注》,上海:古典文學(xué)出版社,1958年,328頁(yè)。