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      淺析傳統(tǒng)吉祥圖案

      2019-09-10 09:25:26李曉梅
      廣告大觀 2019年9期
      關(guān)鍵詞:吉祥圖案諧音吉祥

      從原始彩陶文明開始,人們就有了在器物上繪制紋樣圖案的做法,綿延了幾萬年的圖案,更是人們表達(dá)內(nèi)心想法的一種寄托。說起圖案,不得不提到中國傳統(tǒng)吉祥圖案。吉祥圖案作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分之一,它是我們的祖先為了追求和諧美滿的生活而創(chuàng)造的,它代表著中國民間藝術(shù)和民俗文化幾千年來的成果。這些傳統(tǒng)的吉祥圖案種類繁多,它們大多以神話故事、民間習(xí)俗為題材,運(yùn)用擬人、雙關(guān)、諧音、象征等手法創(chuàng)造的祈福納祥的造型。人們通過這些圖案紋樣,表達(dá)內(nèi)心對幸福生活的向往、對財(cái)富權(quán)利的渴求以及對生命的敬仰和對美好未來的想象。

      跨越了幾千年文明的傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)久不衰,歸根到底與我們民族的文化傳承方面等息息相關(guān)。從原始社會(huì)開始形成的圖騰崇拜,到了商周時(shí)期盛行巫術(shù),又到了漢代的道教與儒學(xué)思想等,都為吉祥圖案的產(chǎn)生與發(fā)展提供了思想保障。古代封建社會(huì)制度下,貴族階層渴望權(quán)利和富貴永存,希望可以長生不老、化成神仙,這些想法使吉祥圖案的主題和素材也更加豐富,還衍生了許多特指吉祥的詞語句子。到了唐代和宋代的時(shí)候,吉祥圖案在道教、佛教等文化的影響下,表現(xiàn)手法也多種多樣。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的變革,明清時(shí)期吉祥圖案變得更加的世俗化,形成了吉祥如意福壽富貴的觀念。吉祥圖案真正的做到了圖中必有意義,其意義必定是吉祥寓意的程度。

      中國人特有的審美取向、民族崇拜、文化心理和民俗習(xí)慣決定了圖案紋樣的形式特征,也賦予了吉祥圖案的祥瑞寓意。吉祥圖案按照它的依附形式,分為建筑圖案、生活器具圖案、陶瓷器圖案等。吉祥圖案根據(jù)它的題材可分為人物類、祥禽瑞獸類、植物類、文字類等。按吉祥圖案的內(nèi)容分為表示喜慶的圖案,表示吉祥的圖案,表示鴻福的圖案,還有表示長壽的圖案。表示喜慶的有“喜上眉梢”(圖1)、“鯉魚跳龍門”等;表示吉祥的有“年年有余”(圖2)、“四季平安”等;表示IMG_256鴻福的有“納福迎祥”(圖3)、“翹盼福音”等;表示長壽的有“鶴鹿同春”、“福祿壽喜”(圖4)等。以吉祥圖案的審美特征為標(biāo)準(zhǔn),可分為:一是漢語諧音類,如喜鵲和梅花諧音指代“喜上眉梢”;二是動(dòng)植物特性的借喻類,如“鴛鴦戲水”借比翼成對、形影相隨,寓意夫妻恩愛;三是代表性事物的寓意類,金錢、玉石、元寶等象征財(cái)物,直接應(yīng)用于圖案紋樣,表示對富貴的追求;四是吉祥文字類,由“?!?、“祿”、“壽”、“喜”等字組成的吉祥圖案,或用各種書法或變體形式組成“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖等。

      關(guān)于吉祥圖案的寓意有以下三種。一是借助動(dòng)物特性表達(dá)寓意。各種動(dòng)物有其不同的屬性和寓意。例如:狗的不侍二主喻為忠;羊羔跪乳喻為孝;馬之順從主人謂之義;“鴛鴦戲水”寓意夫妻恩愛等等。二是通過“靈獸”傳達(dá)寓意。麟、鳳龍是中國人所認(rèn)同的吉祥物。麒麟被稱為仁獸,龍是中華民族的象征,鳳凰為百鳥之王,都是傳說中的虛擬動(dòng)物。在中華圖騰中龍鳳并尊,都具有超凡的靈性和神力。三是直接對一些動(dòng)物賦予吉祥意義。仙鶴象征長壽,喜鵲代表喜氣,鴛鴦代表恩愛,另外,瑞鹿、雄獅、猛虎、奔馬、大象、鯉魚、鲇魚、比目魚、蝴蝶、蜘蛛等,都是吉祥動(dòng)物,有的可以組合使用,如龜稱“萬年”,鶴稱“千代”,組合起來就是龜鶴齊齡,象征延壽吉祥。

      吉祥圖案通過它的造型來表現(xiàn)它的精神,講究物象造型,傳神重于寫實(shí)。它的題材大多來源于自然界與人們的生活,這些物象的造型,求神似不求形似,紋樣變化服從視覺審美需求與主題需要,不受具體形象、比例、色彩、環(huán)境的制約。傳統(tǒng)吉祥圖案的主題表達(dá)的情感,一般是理想重于現(xiàn)實(shí)。表示了人們對未來的憧憬和希望,具有理想主義色彩。中國傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)手法,委婉重于直白。它的寓意常用諧音、象征、暗喻等表現(xiàn)手法來呈現(xiàn),畫面內(nèi)容含蓄自然,給人留下了無限的想象空間。

      總的來說,傳統(tǒng)吉祥圖案的造型還是寓意,一定意義上反映了人們內(nèi)心最真實(shí)的需求,它的應(yīng)用也非常廣泛,在很多民間美術(shù)的作品上可以看到它的縮影。正是有了吉祥圖案的存在,人們才內(nèi)心有所希冀,從而創(chuàng)造出更多有意義的圖案。

      作者簡介:李曉梅(1994.10—),女,漢族,山西省呂梁市,山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院,17級在讀研究生,碩士學(xué)位,專業(yè):設(shè)計(jì)學(xué),研究方向:視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與理論研究。

      (作者單位:山西大學(xué))

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