曹陽

摘要：目的探討民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的可行性和具體策略。方法從中國民間藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的概念出發(fā)，結(jié)合民間藝術(shù)的造型語言、色彩和地域性，運用一些具體的設(shè)計案例，探討其融合的可行性，及其差異性，論證民間藝術(shù)在許多藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的具體應(yīng)用。結(jié)論民間藝術(shù)獨特的民族性和豐富性可為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供借鑒，兩者有機結(jié)合是時代發(fā)展的必然選擇。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);藝術(shù)設(shè)計;融合

藝術(shù)設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)從最初的存在形式逐漸豐富起來，不僅具備基本的實用性，更強調(diào)要承載一定的情感內(nèi)容，具備生命力和感染力，能夠使人們在情感上獲得滿足。這對藝術(shù)設(shè)計師提出了更高的設(shè)計、藝術(shù)和情感要求。在不斷的探索和實踐中，設(shè)計師們發(fā)現(xiàn)，民族色彩強烈的民間藝術(shù)，無論是形狀、顏色還是特征，都具有童稚的天真，承載著中華民族的真情，具有無窮的魅力，這正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所缺乏的。在這一發(fā)現(xiàn)的指引下，越來越多的設(shè)計師開始嘗試將民間美術(shù)融于藝術(shù)設(shè)計，取得了可喜的成果。

中國民間美術(shù)概述

作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，民間美術(shù)產(chǎn)生于民間，是勞動人民在生產(chǎn)勞作、民俗活動中將物質(zhì)與精神有機結(jié)合的產(chǎn)物。在中國遼闊的土地上，民間藝術(shù)得到了充分的營養(yǎng)，形成了年畫、剪紙、木偶、風(fēng)箏、蠟染、扎染、絞染、彩印布、刺繡、錦繡、皮影、泥塑、面塑、花卉圖案、燈籠、磚雕、石雕等多種絢麗多彩的門類。工藝品、木雕、泥塑、陶器、陶器、香囊、布虎、面具、游戲。竹編、草編、褐編等。無論哪一種美術(shù)形式都從不將自身局限于藝術(shù)范圍，也不過分追求藝術(shù)美，而是包含著深刻的寓意以及勞動人民對美好生活的向往與希翼，彰顯著勞動人民獨有的情感、人生觀、生活經(jīng)歷，是一朵朵美麗的“民間美術(shù)之花”。

2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計概述

設(shè)計是以視覺形式傳達計劃、計劃和假設(shè)的過程。作為設(shè)計中的一個重要分支，藝術(shù)設(shè)計是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類社會物質(zhì)與精神的完美結(jié)合縱觀藝術(shù)設(shè)計，其有著相對獨立的學(xué)科和門類，但同時又包含諸多因素，具備強大的綜合性。與傳統(tǒng)藝術(shù)不同，藝術(shù)設(shè)計主要包括平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、多媒體設(shè)計、服裝設(shè)計、工藝美術(shù)制作與設(shè)計，涉及到人們生活的方方面面。在藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計師不僅要為設(shè)計而設(shè)計，還要對設(shè)計對象的社會形態(tài)、文化背景和人文地理有全面深入的了解和理解，將藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，為人們的生活增添色彩。

3 民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相融合是時代發(fā)展的必然選擇

19 世紀(jì)后半葉，人類逐步認識到自己已經(jīng)進入到了現(xiàn)代社會，并開始對自身的成長環(huán)境和社會角色進行審視與擔(dān)當(dāng)，開啟了世界現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展之路。在不斷的發(fā)展過程中，現(xiàn)代藝術(shù)從人類生活的具體環(huán)境和生產(chǎn)實踐過程中壯大起來，促進了現(xiàn)代文明和文化藝術(shù)的良性發(fā)展。進入 2 世紀(jì)后，經(jīng)濟全球化的不斷深入，讓國與國之間的交流更加密切，擁有時代特點的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計成為了文化交流與合作的重要方面。但深入我國的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，不難發(fā)現(xiàn)與國際水平仍存在一定的差距，很多設(shè)計作品模仿痕跡明顯，缺乏創(chuàng)新和自身特點。如果沒有站在全球化的視野下審視自身，探尋能夠凸顯中國特色的設(shè)計元素，只是一味地采取“拿來主義”，盲目追隨世界潮流，我國的藝術(shù)設(shè)計將無法立足于世界。民間美術(shù)起源于千百年前的中華大地，與勞動人民的生活生產(chǎn)緊密相關(guān)，在長期的發(fā)展中始終保持著藝術(shù)創(chuàng)作原本所追求的素雅與質(zhì)樸，有著廣泛性、普及性、民族性等特點。這些特點恰恰與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間具有某種繼承和發(fā)揚、純粹和理性的參照效應(yīng)清醒、客觀地認識我國傳統(tǒng)民間美術(shù)中的精華，將這一國人引以為豪的優(yōu)秀文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相融合，能夠碰撞出獨具魅力的藝術(shù)火花，保持藝術(shù)設(shè)計的民族性，促進二者的和諧共生，讓具備民族特色的藝術(shù)設(shè)計從中國走向世界，走向輝煌。

3. 民間美術(shù)造型語言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的融合

民間美術(shù)反映了勞動人民的真實生活，是隨著心情變化進行的隨意創(chuàng)造，在具備一定真實性的基礎(chǔ)上，有著一定的創(chuàng)造性。在某一個民間美術(shù)作品中，可以同時將物體的幾個特征進行綜合與創(chuàng)造，以更好地傳達情感。民間美術(shù)的造型形式大多崇尚圓滿，講求對稱和陰陽對比等，既形態(tài)完整又獨具韻味，加之后期的潤色與完善，常常給觀者以獨特的情感體驗。將這一特點與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，必將豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的形式感和藝術(shù)性，提高其價值。

3.2傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的差異

傳統(tǒng)民間藝術(shù)的起源不同于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。前者來源于群眾的日常生活和工作，后者來源于現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展。所以他們有不同的追求。傳統(tǒng)民間藝術(shù)更注重實踐性、美學(xué)性和民俗性，強調(diào)物質(zhì)與精神的有機統(tǒng)一與融合，強調(diào)人性化的精神追求，表達了原始本能和情感思維的內(nèi)在追求。畢竟，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的背景下產(chǎn)生的。它追求更多的商業(yè)價值和利潤，尤其是藝術(shù)設(shè)計帶來的經(jīng)濟性、社會性和高科技。傳統(tǒng)民間藝術(shù)更注重實用性、美學(xué)性和民俗性。這些特點也不同于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主要方面。就實用性而言，人們的衣食住行中都可以窺見傳統(tǒng)民間美術(shù)的身影，它是人們在實用基礎(chǔ)上產(chǎn)生的精神需求。就美學(xué)而言，傳統(tǒng)民間藝術(shù)體現(xiàn)了人們的精神審美需要，是區(qū)別于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的最大特征。

美術(shù)的審美價值。就民俗性來講，傳統(tǒng)民間美術(shù)很多都是來自于民俗活動，比如說風(fēng)箏、年畫等，并以物化的形式來傳承并發(fā)展民俗風(fēng)情?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更注重經(jīng)濟性、社會性和高技術(shù)性。

綜上所述，傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間存在著一定的差異，但也存在著內(nèi)在聯(lián)系，可以實現(xiàn)本質(zhì)的整合。它們是同一起源的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)民間藝術(shù)可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供豐富的創(chuàng)作營養(yǎng)，拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思維和創(chuàng)造性。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計絕對可以借鑒傳統(tǒng)民間藝術(shù)，因為簡單的民間藝術(shù)風(fēng)格是現(xiàn)代設(shè)計追求的風(fēng)格。我們要端正對傳統(tǒng)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)態(tài)度，巧妙地運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式，使二者在差異中尋求融合，最終以傳統(tǒng)民間藝術(shù)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出更有活力的現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計。

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