包麗霞

隨著改革開放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化藝術(shù)的對(duì)外交流也在日益擴(kuò)大，各種流派，各式風(fēng)格的攝影作品和觀念涌進(jìn)了國門，大量客觀介紹的資訊，使很多人感到既新奇又疑惑。同時(shí)，國內(nèi)攝影界也在反思和總結(jié)歷史，尋思求變創(chuàng)新。里外兩股思潮的匯合，觸發(fā)不少文藝工作者去質(zhì)疑傳統(tǒng)，提出種種問題：以往對(duì)現(xiàn)實(shí)主義攝影的贊美和肯定是否正確？現(xiàn)實(shí)主義攝影創(chuàng)作方法是否已過時(shí)？現(xiàn)實(shí)主義是否是攝影唯一合理、全能的創(chuàng)作方法，這能滿足社會(huì)和讀者對(duì)攝影的全部所求嗎？

對(duì)于這些問題，我們無論是進(jìn)行鑒賞，還是在創(chuàng)作時(shí)，都需要有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

鑒于攝影的紀(jì)實(shí)本性，它是記錄社會(huì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人類生存狀態(tài)的最佳載體。無論是從承擔(dān)的歷史使命，還是從其本應(yīng)有的美學(xué)特征來看，攝影與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法有著天生的緣分。所以應(yīng)該堅(jiān)信，現(xiàn)實(shí)主義攝影創(chuàng)作原則并沒有過時(shí)，它仍具有強(qiáng)大的生命力。但現(xiàn)實(shí)主義攝影創(chuàng)作方法也有個(gè)從幼小到成熟的發(fā)展過程，也曾受到極左或者右傾思潮的干擾。隨著社會(huì)發(fā)展和觀眾審美需求的變化，它要不斷地進(jìn)行自我改革和調(diào)整完善。總之，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基本原則不可動(dòng)搖，但是具體做法還應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不能因循守舊。

我們?nèi)绾蝸砀母锖屯晟片F(xiàn)實(shí)主義攝影？如何來創(chuàng)作適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展，適應(yīng)中華民族審美習(xí)慣的現(xiàn)實(shí)主義攝影呢？首先，是從時(shí)代實(shí)際需要出發(fā)，從廣大群眾喜聞樂見出發(fā)，并在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和改進(jìn)。同時(shí)，我們主張?jiān)凇鞍倩R放，百家爭鳴”的藝術(shù)競爭環(huán)境里，培育和發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義攝影?！皽厥依镫y育經(jīng)得起風(fēng)浪的壯苗”，所以應(yīng)該迎接，而不是回避各種觀念和思潮的挑戰(zhàn)。這樣，一可以經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的考驗(yàn)，激勵(lì)我們奮發(fā)自強(qiáng);二可以去蕪存菁，從對(duì)手身上取其精華，豐富現(xiàn)實(shí)主義攝影創(chuàng)作的構(gòu)思和表現(xiàn)。因此，從提高現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作自身戰(zhàn)斗力及創(chuàng)造藝術(shù)競爭環(huán)境的需要考慮，我們應(yīng)該擴(kuò)大視野，學(xué)會(huì)鑒賞和閱讀各流派，甚至光怪陸離的各類作品，在批判的繼承中發(fā)展社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義攝影事業(yè)。

同時(shí)，我們還應(yīng)看到，當(dāng)今社會(huì)和人民大眾對(duì)攝影的要求是多樣的，并不僅僅局限于銘記歷史、揭示社會(huì)真諦和反映客觀生活等，還需要表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，精神靈魂，滿足人的審美欲望，促進(jìn)商業(yè)展銷，營造娛樂幽默等?，F(xiàn)實(shí)主義紀(jì)實(shí)方法盡管能出色地完成攝影主流作品，但并不可能包打天下，樣樣都行。我們提倡現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法時(shí)應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，只能認(rèn)為它是反映客觀生活的好方法，而不一定是唯一方法。所以我們還要倡導(dǎo)“百花齊放”、“推陳出新”，鼓勵(lì)借鑒其他學(xué)派、其他風(fēng)格的攝影創(chuàng)作，更多樣化的表現(xiàn)世界。

一、挖掘人的主觀世界，折射社會(huì)精神危機(jī)。

西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代攝影誕生的年月雖然不一（前者在第一次世界大戰(zhàn)后，后者在20世紀(jì)60、70年代），但它們都是在資本主義社會(huì)陷入政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)產(chǎn)生的。它們的藝術(shù)反映了西方社會(huì)的精神苦悶和壓抑，主張?jiān)佻F(xiàn)人的非理性的主觀意識(shí)和內(nèi)心活動(dòng)，如幻覺、夢囈、變態(tài)、潛意識(shí)和性欲望等。從某種意義上說，現(xiàn)代和后現(xiàn)代能折射出當(dāng)代西方國家的精神危機(jī)，讓我們解讀出其中既有藝術(shù)家個(gè)人的不滿情緒和叛逆性格，也有對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的擔(dān)憂和對(duì)未來的恐懼。

二、發(fā)揮作者的主觀想象，擴(kuò)展攝影表現(xiàn)手法。

在藝術(shù)表達(dá)上，現(xiàn)代和后現(xiàn)代學(xué)派認(rèn)為，藝術(shù)無需反映客觀

現(xiàn)實(shí)，更不必再現(xiàn)生活的實(shí)際存在，應(yīng)該把主要精力集中在刻畫人的潛意識(shí)、非理性的思想和欲望。人的內(nèi)在意識(shí)是看不見、摸不著的，但卻又是能感覺到的魂魄，很難用常規(guī)記錄圖像來體現(xiàn)，于是他們就不拘一格地發(fā)揮想像力，擺脫生活原貌束縛，根據(jù)情緒、幻覺、錯(cuò)覺、夢境和印象等主觀體驗(yàn)，創(chuàng)作出許多不合理性的邏輯、超現(xiàn)實(shí)或抽象的圖像符號(hào)和畫面形態(tài)。

綜觀現(xiàn)代或后現(xiàn)代攝影創(chuàng)作的主要趨勢，我們可以明顯地感受到，它們具有觀察世界的獨(dú)特視角，“出乎意料之外，合乎情理之中”的活躍想象力，因而造就了不拘一格的創(chuàng)作構(gòu)思和手法。還有，那些非現(xiàn)實(shí)主義的攝影作品，它們涵蓋的社會(huì)內(nèi)容或許空洞，但在探索光影節(jié)奏感和造型語言簡約化、抽象化上作出了視覺實(shí)驗(yàn)。上述這些，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和了解外國情況，以及克服攝影表現(xiàn)的平庸、想象力的冷漠等弊病，或多或少也會(huì)有些啟迪。