新課標(biāo)對(duì)語文學(xué)科的要求是工具性與人文性的統(tǒng)一。在當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中，教師過于重視前者，而忽視了后者，從而導(dǎo)致了人文性的流失。人文性的流失最明顯的表現(xiàn)為更重視知識(shí)的灌輸，忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，“情感態(tài)度和價(jià)值觀”也就成為可有可無的教學(xué)目標(biāo)，中學(xué)語文教學(xué)中的人文性正漸行漸遠(yuǎn)。本文就將以《范進(jìn)中舉》的教學(xué)實(shí)例探討如何重塑語文教學(xué)人文性這一問題。

一、《范進(jìn)中舉》主題探討給教學(xué)的人文性帶來契機(jī)

在《范進(jìn)中舉》的教學(xué)中，就“文章揭示的是封建社會(huì)科舉制度的毒害還是世態(tài)的炎涼的主題”這個(gè)問題一直爭(zhēng)論不休。其實(shí)，這答案真的重要嗎？相比答案，我覺著更重要的是我們?nèi)绾卧谶@場(chǎng)辯論中培養(yǎng)孩子的發(fā)散性思維以及正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

然而很多時(shí)候語文教學(xué)面對(duì)這樣有爭(zhēng)議的問題時(shí)，如果時(shí)間允許，會(huì)讓學(xué)生稍加討論，而沒有時(shí)間時(shí)，就會(huì)采用一家之言籠統(tǒng)講解，從而又丟失了一次對(duì)孩子人文的關(guān)懷。初中的孩子本來處于身心發(fā)育和良好價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，思維活躍，喜愛挑戰(zhàn)創(chuàng)新是這一階段孩子的普遍特點(diǎn)，如果連語文學(xué)科都沒能讓孩子自由暢想，獲得基本的情感需求，形成正確的價(jià)值觀，那還能訴求于其他學(xué)科嗎？

要對(duì)《范進(jìn)中舉》進(jìn)行主題辨析，首先要確定這篇課文是喜劇還是悲??？針對(duì)這一問題有不同看法。

普遍認(rèn)同《范進(jìn)中舉》是喜劇。無論是從情節(jié)還是人物來看，都符合喜劇的特征。范進(jìn)發(fā)瘋的高潮部分夸張、諷刺地展現(xiàn)了一個(gè)老秀才一朝轉(zhuǎn)變命運(yùn)的驚喜和刺激，作者都是用喜劇的方式表現(xiàn)的，讓人忍不住發(fā)笑。而且結(jié)局也是眾人都得到自己想要的，可謂喜劇的收?qǐng)?。不僅如此，本文的語言也風(fēng)趣幽默，配合情節(jié)和人物讓人更覺可笑。所以大部分讀者都以喜劇的方式來看待和解讀文本。

從喜劇的定義以及文學(xué)特征來看似乎是合乎情理的，但我們也不要忘了“這是一道開放題，意在激活學(xué)生的思維。應(yīng)當(dāng)注意的是，這里說的‘喜劇’‘悲劇’僅取其比喻義，不要把它們看做戲劇的類別。但又不是跟這兩個(gè)劇種完全無關(guān)，例如喜劇常用夸張的手法揭露和嘲笑現(xiàn)實(shí)中的丑惡事物或落后現(xiàn)象，而悲劇常常表現(xiàn)有價(jià)值事物的毀滅，在討論過程中適當(dāng)?shù)亟榻B一點(diǎn)這個(gè)方面的常識(shí)，可以開拓學(xué)生的思維?！濒斞赶壬舱J(rèn)為“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看：喜劇是將那無價(jià)值的東西撕破給人看”。所以讓學(xué)生解答這類問題時(shí)，教師做的僅僅是應(yīng)該把喜劇和悲劇的多方位的相關(guān)定義提供給他們，讓他們仔細(xì)琢磨這些話中的關(guān)鍵詞，比如“有價(jià)值”“毀滅”等等。讓孩子們自己通過辯論等形式進(jìn)行思維碰撞，這樣還怕沒有火花嗎？而通過悲喜劇來認(rèn)定的主題就僅僅只有“封建科舉制度的毒害及世態(tài)的炎涼”嗎？

二、語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，人文性的重塑

（一）營造創(chuàng)新氛圍

環(huán)境對(duì)人的成長有很重要的作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的前提就是營造創(chuàng)新氛圍，使學(xué)生的創(chuàng)新能力在不知不覺中得到提高。

在這篇課文教學(xué)中，我采用辯論的形式，為他們提供了創(chuàng)造性思維的土壤，而他們也給我?guī)砹梭@喜！因?yàn)橛械暮⒆右驳贸隽吮瘎〉慕Y(jié)論，除了他們從人物命運(yùn)的角度，看到范進(jìn)把一生浪費(fèi)在科舉考試中，磨滅了自己的獨(dú)立人格和自由，是范進(jìn)的人生悲劇之外，甚至是提出本文“反映的是人在金錢觀念下，一些正常關(guān)系的破裂以及善良美好的品質(zhì)的丟失”的這一主題，這看似非常簡(jiǎn)單易懂的結(jié)論，但是他們是如何得出的就值得我們探究。原來是孩子們想到了“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”這句話，他們會(huì)想到底這篇文章中有沒有有價(jià)值的東西呢？有，那又是什么呢？那它又被毀滅了嗎？

果然他們想到了人與人之間的關(guān)系本來應(yīng)該是友好互助的，何況是親人朋友之間呢？范進(jìn)和胡屠戶是正常翁婿之情嗎？范進(jìn)和鄰里之間有互助友好的相鄰之情嗎？范進(jìn)和張鄉(xiāng)紳又是合理的“年誼”之情嗎？隨著一個(gè)個(gè)答案的否定，本來人生應(yīng)有的美好的品質(zhì)、情感才是真正有價(jià)值的東西，卻在無聲中被一次次撕碎，這難道不是悲劇嗎？

（二）關(guān)注情感體驗(yàn)

新課標(biāo)指出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示?！鼻楦畜w驗(yàn)既是一種學(xué)習(xí)方法，也是語文課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生需要通過對(duì)文學(xué)作品的研讀品味，獲得自己獨(dú)特的感悟，以此來提升感悟力，形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

就《范進(jìn)中舉》這篇文章而言，如果單純地讓孩子知道“封建社會(huì)科舉制度的毒害和世態(tài)的炎涼”，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所謂的封建社會(huì)畢竟離他們太遙遠(yuǎn)了，只能說他們“知道”了主題，不會(huì)有深的感觸。其實(shí)反觀現(xiàn)實(shí)，難道像范進(jìn)，胡屠戶，鄉(xiāng)鄰，張鄉(xiāng)紳這樣的人物在當(dāng)今社會(huì)就沒有嗎？所以僅僅看到到封建社會(huì)中的典型性是有些片面化了。既然孩子已經(jīng)提到了“人與人的關(guān)系問題”，老師何不順勢(shì)引導(dǎo)，讓他們審視自己周邊兒的人是否在上演這樣啼笑皆非的戲碼，讓他們感受到這笑容之后的血和淚，也讓他們反思自己應(yīng)該何去何從，是成為一個(gè)可笑，可鄙，可憐的人，還是成為擁有善良美好的品質(zhì)，能處處發(fā)現(xiàn)美，感受到溫情的人，從而培養(yǎng)他們正確的是非觀，價(jià)值觀？

（三）教師自身人文素養(yǎng)的提高以及深入解讀文本，讓文本煥發(fā)生命力

從《范進(jìn)中舉》這篇文章的教學(xué)來看，教師要在備課之時(shí)查閱大量有關(guān)資料，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，深入解讀文本，盡可能找到能發(fā)散學(xué)生思維的切入點(diǎn)。相信只要肯給孩子一個(gè)發(fā)散思維的契機(jī)，給他們提供創(chuàng)造性思維的土壤，他們會(huì)感受到語文的樂趣，更會(huì)珍惜一次次思考的機(jī)會(huì)，也必然會(huì)有更多的情感體驗(yàn)，從而燃燒起對(duì)語文學(xué)習(xí)的熱情，這也是語文教學(xué)必須承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)意義，為塑造人文性作出的努力。

陶行知說：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，教育不只是知識(shí)教育，更重要的是精神教育。當(dāng)今社會(huì)舉著“素質(zhì)教育”旗號(hào)的應(yīng)試教育，以分?jǐn)?shù)取人，忽視人文精神培養(yǎng)，導(dǎo)致部分青少年的人生觀、價(jià)值觀傾向于急功近利，這些問題必須引起我們的高度重視，只有在語文教學(xué)聽、說、讀、寫的能力訓(xùn)練中提升學(xué)生的文化精神素養(yǎng)，達(dá)到語文工具性和人文性的統(tǒng)一，語文教學(xué)才能真正地迎來春天！

作者簡(jiǎn)介

易冉冉（1990.07—），女，漢族，籍貫：四川成都;現(xiàn)職稱：二級(jí)教師;學(xué)歷：大學(xué)本科。