[摘 ?要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的科學(xué)性和先進(jìn)性，是廣大人民群眾認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的思想武器。堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位，積極推動(dòng)其與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，是自覺(jué)推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的要求，也是深化科學(xué)研究的需要，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史、正確進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐提供了根本的方法論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;社會(huì)科學(xué);方法論]

一、社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生及其發(fā)展

社會(huì)科學(xué)是“以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)，他探索人類社會(huì)的組織、結(jié)構(gòu)、秩序和規(guī)范等，為社會(huì)的有序管理提供知識(shí)、理論與手段。”是一種有目的的智力活動(dòng)，也是一種社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)，我們可以獲得有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象或事物的知識(shí)，解決一定的理論或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（一）中國(guó)古代社會(huì)科學(xué)

中國(guó)古代社會(huì)科學(xué)的思想來(lái)源分為11個(gè)方面，總體特點(diǎn)有六方面，一是種總體的門(mén)鈴抽象輕細(xì)節(jié)的明細(xì)規(guī)定;二是重經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的直覺(jué)頓悟輕實(shí)驗(yàn)科學(xué);三是種政治上的致用輕科學(xué)理論思維;四種主觀理論修養(yǎng)，輕客觀自然的探索與征服;五雖有豐富的辯證法思想?yún)s停留在樸素直觀的階段;六雖有唯物主義的因素，卻是因要求得內(nèi)心的完善而陷入唯心主義。

（二）西方近代科學(xué)社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展

弗蘭西斯培根和笛卡爾作為奠基者，而孔德在1838年第一次提出社會(huì)學(xué)概念，政治學(xué)孕育于15到16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期正式形成于17到18世紀(jì)的啟蒙時(shí)期，馮特于1879年建立世界上第一座心理實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志，心理學(xué)形成。1916年法約爾出版的《工業(yè)管理和一般管理》為標(biāo)志管理學(xué)形成。

二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的主要內(nèi)容

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本原則包括：客觀性原則即堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，歷史觀的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的人民利益標(biāo)準(zhǔn)。主體性原則即要注意從主體的維度去觀察社會(huì)個(gè)體、要注意把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)、要注重堅(jiān)持群眾史觀反對(duì)英雄史觀。整體性原則即觀察人與自然的關(guān)系處理好人與自然的和諧關(guān)系，看待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，把握社會(huì)的總體運(yùn)動(dòng)和結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)性原則要求我們局部和整體的關(guān)系，樹(shù)立全局性觀念。具體性原則即具體問(wèn)題具體分析，一切要以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，離開(kāi)了，一定的時(shí)空條件無(wú)法做出正確的判斷的。發(fā)展性原則即用運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的觀點(diǎn)，去觀察和分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理性，從不合理性中發(fā)現(xiàn)合理性且理性批判是一種價(jià)值堅(jiān)守。

（一）馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論之實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是與人的實(shí)踐緊密結(jié)合在一起的。實(shí)踐是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展理論，是運(yùn)用馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的基本原則與方法。

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論研究中的實(shí)踐基礎(chǔ)，主要內(nèi)容包括，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，面向?qū)嵺`，回歸實(shí)踐、概括實(shí)踐，理論與實(shí)踐關(guān)系的具體性，社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)理論的多樣性，特定理論與特定實(shí)踐的契合性，科學(xué)理論與合理時(shí)間的相關(guān)性，批判理論與建構(gòu)理論，批判實(shí)踐與建構(gòu)實(shí)踐。

（二）馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論之辯證思維

恩格斯指出：“蔑視辯證法是不能不受懲罰的”，研究馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論必須堅(jiān)持辯證的方法。馬克思主義以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，揭示了社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，形成了關(guān)于社會(huì)發(fā)展演變等一系列唯物辯證的方法論原則，為揭示社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律指明了道路與方向。

馬克思主義將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)用于社會(huì)研究，把對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)領(lǐng)域和社會(huì)發(fā)展的全部過(guò)程，形成了社會(huì)矛盾研究方法。唯物主義歷史觀從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，把人類社會(huì)分為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)等若干系統(tǒng)。不同的社會(huì)系統(tǒng)及其子系統(tǒng)有著各自不同的形態(tài)和特征，社會(huì)的諸系統(tǒng)之間及系統(tǒng)的諸要素之間呈現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾關(guān)系。

三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的當(dāng)代意義

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論使人們樹(shù)立了正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，為社會(huì)科學(xué)的研究提供了基本原則和合理途徑。其作為中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)文化的組成部分，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)科學(xué)研究具有重要的理論與實(shí)踐意義。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”。當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)的根本就在于，堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)，一切探索創(chuàng)新都是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

新時(shí)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更要始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理不動(dòng)搖，同時(shí)要以更為廣闊的視野和更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考當(dāng)前我國(guó)發(fā)展所面臨的問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著“歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)義思想，就是通過(guò)運(yùn)用馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合從而得出的一套科學(xué)完善的理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新發(fā)展，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的最新理論成果，必將帶領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

參考文獻(xiàn)

[1]CNKI.社科知識(shí)元數(shù)據(jù)庫(kù)[J].社會(huì)科學(xué).

[2]黎風(fēng).重讀恩格斯的《神靈世界中的自然科學(xué)》，1982（03）.

[3]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[R].新華社，2016-05-17.

作者簡(jiǎn)介

張子超（1994.07—），女，山西省沁源縣人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究。