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      關(guān)于“遂迷”中的“遂”

      2019-09-10 15:25:34錢臻臻
      錦繡·下旬刊 2019年9期

      摘 要:對于《桃花源記》“遂迷”中的“遂”,統(tǒng)編教材并未在課下做出注釋,因此教師中存在兩種不同意見:人教社《教師教學(xué)用書》將其解釋為“竟然”;老教材中將其解釋為“終于”。本文從文意、文氣、寫作特色三個角度對課文進(jìn)行解讀,最終認(rèn)為“遂迷”中的“遂”解釋為“竟然”更合適。

      關(guān)鍵詞:遂;終于;竟然

      在八年級的語文期末統(tǒng)考中,一道文言文翻譯題引起了老師們的爭論。題目要求學(xué)生翻譯《桃花源記》(統(tǒng)編語文教材八上)中“尋向所志,遂迷,不復(fù)得路”一句,參考答案將句中的“遂”譯為“竟然”,但很多老師因為受到人教版語文課本的影響,認(rèn)為“遂”應(yīng)該譯為“終于”。那么,“遂迷”中的“遂”到底是譯為“究竟”,還是譯為“終于”?帶著這個疑惑,筆者查閱了相關(guān)資料。

      “遂迷”中的“遂”在統(tǒng)編教材的課下注釋中并未予以解釋,人教社《教師教學(xué)用書》將此句譯為“尋找先前所做的標(biāo)記,竟然迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了”,該書將“遂”字理解為“竟然”。查閱第2版《古代漢語詞典》可知“遂”的第13條注釋為“終于,竟”,如《三國志·蜀書·諸葛亮傳》:“曹操比于袁紹,則名微而眾寡,然操遂能克紹以弱為強者,非惟天時,抑亦人謀也”。注釋中的“竟”又作何解釋?與“終于”是否為同一個意思?筆者又查閱了第3版《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》,詞典中明確標(biāo)注“竟”第3條注釋為“終于”,如“有志者事竟成”,第4條表示出乎意料之意,如“真沒想到他竟敢當(dāng)面撒謊”。這樣看來,“竟”若選擇第3條注釋“終于”,“遂迷”中的“遂”就是“終于”之意,那《教師教學(xué)用書》將其解釋為“竟然”是不是就錯了呢?筆者認(rèn)為不然,“竟”應(yīng)該選擇第4條注釋,表示出乎意料之意,原句中“遂”還是解釋為“竟然”更為妥帖。

      首先從文意來看。漁人誤入桃花源,在經(jīng)過桃花源中人的熱情款待后離開,雖然村中人叮囑漁人不要告訴外人,但漁人卻在離開后,順著來時的路處處做標(biāo)記,并將自己在桃花源中的所見所聞報告太守,太守隨即就派人跟隨漁人前往尋找?!氨惴鱿蚵罚幪幹局边@一細(xì)節(jié)說明漁人并未聽取村中人的囑咐,在離開時就已萌生再尋找意;漁人將此事報告太守,是相信自己按照所做標(biāo)記可以再次尋得桃花源;太守即刻派人前往,也是相信漁人的標(biāo)記可以將他們帶到這個與世隔絕的地方??删褪窃谶@樣有心的準(zhǔn)備之下,在眾人都確信可以再次尋得桃花源的情況下,大家“竟然迷失了方向”,以失敗而告終。這個結(jié)局的確出乎漁人和讀者的意料,因此將此處的“遂”解釋為“竟然”,更有說服力。如果將此處的“遂”譯為“終于”呢?“終于”一詞在《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》中解釋為“表示經(jīng)過較長過程最后出現(xiàn)某種情況(多用于希望達(dá)到的結(jié)果)”。若在文中將“遂”解釋為“終于”,那句子的意思就變成“尋找先前所做的標(biāo)記,終于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了”,迷失方向這一結(jié)果變成漁人希望發(fā)生的一幕,這顯然與前面的文意是無法銜接且相互沖突的,明明做好標(biāo)記渴望再次進(jìn)入,又怎么會希望自己迷路呢?

      其次從文氣來看。本有“大濟(jì)蒼生”之志的陶淵明生活在一個國家瀕臨崩潰的動亂環(huán)境中,壯志難酬的他最終選擇與黑暗社會決裂,過著長期隱居田園的生活。在隱居過程中,陶淵明對農(nóng)村的現(xiàn)實有了更深入的理解,對人民的愿望有了更深切的體會,于是他虛構(gòu)出一個與黑暗現(xiàn)實相對立的理想社會,即世外桃源。世外桃源中自然環(huán)境優(yōu)美,人人自給自足,安居樂業(yè)。這種構(gòu)想完全符合陶淵明和當(dāng)時人民的需求,但它只是人們樸素的一種愿望,在當(dāng)時的社會背景下根本無法實現(xiàn)。文中的漁人明明是親身經(jīng)歷,回來時還特地做了標(biāo)記,但結(jié)局卻是出人意料的“不復(fù)得路”,聯(lián)系下文“欣然規(guī)往”卻“未果,尋病終”的劉子驥,這些出人意料的情節(jié)設(shè)置,其實正好體現(xiàn)了陶淵明理想的虛幻性,而陶淵明也正是借用了這種虛幻來表達(dá)對黑暗現(xiàn)實的批判以及無可奈何的嘆惋之情。若將此處的“遂”譯為“終于”,就會在無形中削弱這種理想社會的虛幻性,削弱了作者對現(xiàn)實社會的批判力度。

      最后從文章的寫作特色來看?!短一ㄔ从洝芳雀挥猩衿娴纳剩志哂姓鎸嵏腥说牧α?,這二者在文中相得益彰。前文無論是對漁人走進(jìn)桃花源路徑的介紹,還是對桃花源中風(fēng)土人情的描寫,亦或是結(jié)尾處借用真實存在的劉子驥,陶淵明似乎都在強調(diào)整個故事的真實性。但漁人的經(jīng)歷畢竟只是一個故事,遠(yuǎn)離現(xiàn)實社會的世外桃源畢竟只能存在于虛構(gòu)之中,在一切準(zhǔn)備就緒的情況下,“竟然迷路”就再一次給桃花源蒙上了一層神秘的色彩。而這層神秘莫測,虛無縹緲的面紗,則恰好印證了上文所提及的陶淵明理想的虛幻性。

      結(jié)合上述三個原因的分析,筆者認(rèn)為“遂迷”的“遂”解釋為“竟然”更合適。

      參考文獻(xiàn)

      [1]孔令凱.說說《桃花源記》注釋的變化[J].語言文字報,2019(06).

      [2]馮淵.《桃花源記》“悉如外人”新解[J].語文教學(xué)通訊,2017(10).

      [3]朱國琴.解讀《桃花源記》中陶淵明的感情傾向[J].文學(xué)研究,2016(12).

      [4]徐浩.“不足為外人道”注釋商榷[J].學(xué)語文,2018(02).

      作者簡介:

      錢臻臻(1985.03-),女,漢,浙江寧波人,浙江師范大學(xué)初陽學(xué)院2008級本科生,主要研究方向為初中語文。

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