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      環(huán)境雕塑與城市發(fā)展

      2019-09-10 23:55:40白小雨
      關(guān)鍵詞:公共藝術(shù)數(shù)字化科技

      摘 要:隨著城市建設(shè)的步伐越來越快,作為公共藝術(shù)的城市環(huán)境雕塑,進(jìn)入了大眾的視野,受到廣泛關(guān)注。城市環(huán)境雕塑藝術(shù)有著諸多作用,它不僅可以美化城市環(huán)境,還體現(xiàn)了城市文化,突顯了時代精神。文章從分析經(jīng)典的環(huán)境雕塑的尺度、材料、形式等方面對城市雕塑藝術(shù)的審美特征作一些探討性研究,目的是使城市環(huán)境雕塑藝術(shù)在創(chuàng)造人類更美好的生活環(huán)境的過程中,提高大眾審美,為所在城市添加活力與底蘊。

      關(guān)鍵詞:公共藝術(shù);新興材料;科技;數(shù)字化;城市美感

      1、現(xiàn)代環(huán)境雕塑與的特征

      環(huán)境雕塑與我們的生活息息相關(guān),它可以提高大眾的審美品味,潛移默化的影響著人們的生活及行為方式,一個好的環(huán)境雕塑不僅有單一的作用,還會促進(jìn)人們的交流,在當(dāng)下這個越來越注重精神上滿足的社會,人們的交流和情緒上的溝通也顯得非常重要[1] 。環(huán)境雕塑是現(xiàn)代城市建設(shè)和環(huán)境藝術(shù)的產(chǎn)物?,F(xiàn)代城市雕塑作為公共藝術(shù)的重要組成部分,是在物質(zhì)環(huán)境滿足人類生存和行為方式等基本需要的同時,給環(huán)境注入人類意志、理念、情感和美感的綜合性藝術(shù)。公共性是現(xiàn)代城市雕塑的顯著特征,這就決定了現(xiàn)代城市雕塑在現(xiàn)代生活中所具有的公共環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì),也決定了現(xiàn)代城市雕塑在與環(huán)境的共生中自身所具有的不同于古代雕塑的審美特征。

      因為現(xiàn)代建筑和古代建筑的風(fēng)格和功能上相差很多,這就要求現(xiàn)代城市雕塑的形式要與對應(yīng)的建筑協(xié)調(diào),從建筑的功能屬性、空間環(huán)境的特性、工藝與材料的運用三個方面整體思考城市雕塑形式的創(chuàng)建問題。一個非常好的環(huán)境雕塑比如在一個區(qū)域擺放的特別合適,但換一個地方就很不舒服,因為雕塑與周圍的環(huán)境特別重要,材料的特征是現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)的一個顯著特性,古代的環(huán)境雕塑大多是用的青銅,大理石等材料,這類材料往往給人時間的沉積感,現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)向著多種材料與多種工藝手法發(fā)展,這種趨勢伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展愈來愈明顯。

      2、科技、新媒體在當(dāng)代公眾藝術(shù)中的參與

      雕塑家展望在2017年6月在龍美術(shù)館舉辦的個展,當(dāng)時展出的是《隱形》,這件作品就是運用了3D打印技術(shù)創(chuàng)作出來的,展望對于“形”的研究已經(jīng)持續(xù)很多年,從二維的境像,到“應(yīng)形”、“幻形”的三維發(fā)展,直到借由與科學(xué)家合作而首次運用計算流體力學(xué)算法和3D立體輸出最終被呈現(xiàn)出來。這個展覽最大的不同在于他真正觸及到了科技與藝術(shù)的本質(zhì)性關(guān)系。

      再比如坐落于芝加哥由西班牙藝術(shù)家Jaume Plensa設(shè)計的Crown Fountain。那么首先我們應(yīng)該需要知道什么是公共藝術(shù),公共藝術(shù)通常是指由專業(yè)人員設(shè)計、建造坐落于室外的,并且對所有人開放的一個藝術(shù)作品,這個作品可以是任何材料和任何形式制成的,但必須有物理性的實體存在,有地點、提及、功能。地點的專屬性對于公共藝術(shù)很重要,比如紐約的911紀(jì)念碑,地點本身就有社會和文化意義;而公共藝術(shù)的功能和服務(wù)意義在我看來也很重要。

      從這個角度來說,Jaume Plensa的作品地處芝加哥市內(nèi)的千禧公園,旁邊就是著名的芝加哥藝術(shù)學(xué)院,是世界各地游客的特別向往的地方。在這里建造的Crown Fountain既是一個功能性的噴泉,也是一個世界級的新媒體裝置藝術(shù)。首先,材料上,作為一個永久性的室外藝術(shù)作品,他大膽地將新媒體藝術(shù)裝置引入了公共環(huán)境,技術(shù)支持非常先進(jìn)。其次,在造型上,作品主體是兩塊巨大的,高達(dá)15.2米的電子塔,這個電子塔里面是兩塊大顯示屏,播放著芝加哥市民的人臉,這張設(shè)計感充滿了極簡主義的味道,所有的造型都用最簡單的點線面完成。而巨大的人臉面對面,也延續(xù)了Jaume Plensa的一貫“二元論”的藝術(shù)主題。

      最后,從作品的人文角度來看,顯示屏里播放的人臉市民是經(jīng)過選舉出75位代表各行各業(yè)、各個民族信仰的人參與錄制。而人臉捕捉技術(shù)是由芝加哥學(xué)院SAIC的學(xué)生在藝術(shù)家的指導(dǎo)下完成,75位市民被帶入SAIC的studio,用的是學(xué)院里最昂貴、最高清的設(shè)備進(jìn)行拍攝。這里既體現(xiàn)出整個芝加哥市民、學(xué)生、教育機(jī)構(gòu)及高端技術(shù)的集體參與,體現(xiàn)出這個城市的凝聚力。作為一個交互性的新媒體裝置藝術(shù),藝術(shù)家把市民的日?;顒右氲礁呖萍贾С值男旅襟w藝術(shù)中,公共藝術(shù)激活人們的互動,普通市民由此成了城市代言人,這也是我非常喜歡的地方。

      3、公共藝術(shù)提升審美高度

      追求美,是人類與生俱來的需求。公共藝術(shù)的一個任務(wù),便是發(fā)覺潛藏于觀者心中的審美意識與精神渴望,讓藝術(shù)回歸原本的美好狀態(tài)中,提升大眾生活品質(zhì)。公共藝術(shù)是城市發(fā)展走向美學(xué)時代的重要載體,它可以營造城市文化氛圍、彰顯城市文化品格、提升城市美譽度、滿足人民群眾藝術(shù)審美和創(chuàng)新需求,也激發(fā)人們更加熱愛自己的城市和社區(qū)。法國的凱旋門、美國的自由女神像,每到一地旅游,人們看到的最有魅力的部分多為這些公共藝術(shù)。最開始它們可能只是用來美化城市,但是后來更大的功能是為城市居民創(chuàng)造文化福利,進(jìn)而影響這個城市居民的審美,甚至影響他們的行為。

      4、結(jié)論

      城市空間是市民的而不是藝術(shù)家,當(dāng)藝術(shù)家到這個空間的時候,要為空間服務(wù),而不是讓大家強(qiáng)迫性地接受作品。公共藝術(shù)必須與空間對話,與使用空間的人產(chǎn)生交流。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 威廉.塔克,《雕塑的語言》 [j].2017-01-01

      作者簡介:

      白小雨,女,碩士研究生在讀,研究方向:當(dāng)代藝術(shù)與綜合材料研究

      (作者單位:大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院)

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