李建

摘要：合唱起源于歐洲中世紀(jì)的教會音樂，距今己有近千年的歷史。19世紀(jì)末以來，隨著中國新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方基督教在中國各地的傳播，合唱逐漸融入到中國，距今己有一百年的歷史。與西方合唱的宗教基礎(chǔ)不同的是，中國合唱音樂的發(fā)展進(jìn)程處于中國近代歷史上政治斗爭和社會變動最激烈的時期，因此，中國的合唱無論在內(nèi)容題材上，還是審美與社會功能上，己形成了自己獨有的風(fēng)格。在這一時期，中國合唱藝術(shù)以群眾歌詠為主要形式。改革開放后，中國的合唱藝術(shù)在學(xué)校教育與社會文化活動中到了快速發(fā)展，近年來，廣場群眾合唱在全國蓬勃開展，對我國合唱藝術(shù)的廣泛發(fā)展和社會精神文明建設(shè)起到了極大的推動作用。廣場群眾合唱為城市的文化生活增添了很多樂趣，它不僅提高人們的綜合文化素質(zhì)，提高了人們對合唱藝術(shù)的鑒賞力，同時，還對社會和諧文明的建設(shè)起到了很大的推動作用。

關(guān)鍵詞：廣場群眾;發(fā)展

引言

縱觀國內(nèi)外，合唱藝術(shù)對于人們己經(jīng)不再陌生。合唱是一種講究配合與協(xié)調(diào)的集體歌唱藝術(shù)，起源于中世紀(jì)歐洲教堂的唱詩班。在20世紀(jì)30年代的時候，一批從國外回國的學(xué)者帶回了西方合唱藝術(shù)，從“五四”新文化運動前后興起，經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭及革命運動的推波助瀾，每次運動必形成廣泛的群眾歌詠運動高潮。發(fā)展到解放后五、六十年代中國的合唱藝術(shù)形成了一個高峰期，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作曲家和優(yōu)秀的合唱作品?？梢娭袊暮铣囆g(shù)是植根于群眾歌詠運動中的。如今人們的物質(zhì)生活與精神生活日益富裕起來，合唱也走進(jìn)了廣大人民群眾的業(yè)余生活中。然而群眾合唱也存在一定的問題，缺乏藝術(shù)高度和深度，更缺少專業(yè)指導(dǎo)與統(tǒng)一訓(xùn)練。為了提高群眾合唱的綜合素質(zhì)，為了能更好的推動社會主義和諧文化的前進(jìn)，面對群眾合唱藝術(shù)，我們應(yīng)該提起足夠的重視和思考。

1合唱藝術(shù)的起因與發(fā)展簡介

西方合唱藝術(shù)源于中世紀(jì)歐洲的基督教會音樂，經(jīng)歷了最初的單聲部圣詠到多聲部清唱劇的轉(zhuǎn)變，并慢慢的從宗教活動中獨立出來，與文學(xué)、詩歌、戲劇等學(xué)科相聯(lián)系，最終形成了當(dāng)今活躍于世界音樂藝術(shù)舞臺上的合唱藝術(shù)。合唱藝術(shù)在中國的起因，要從中國民國初年說起，在當(dāng)時，一批留學(xué)生從國外帶回了西方合唱藝術(shù)，隨著歷史的變遷與文化的發(fā)展，合唱主要活躍在校園合唱與社會群眾歌詠活動中。建國初期和改革開放時期，合唱藝術(shù)在全國得到了全面的發(fā)展，并涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作曲家和經(jīng)典作品，成為上個世紀(jì)合唱最重要的發(fā)展階段。進(jìn)入21世紀(jì)后，人們的物質(zhì)生活與精神生活的需求越來越高，合唱逐漸進(jìn)入了人民群眾的業(yè)余生活中。

1.1西方合唱藝術(shù)的起因與發(fā)展簡介

西方合唱藝術(shù)的起因，要追溯到公元前五世紀(jì)左右，最初為基督教會的圣詠形式，主要為贊美詩歌和教會的儀式歌曲，演唱時追求空靈、純潔的音色。當(dāng)時，最重要的形式就是只有一個聲部的格利高里圣詠，旋律與結(jié)構(gòu)都很單一，主要用于宗教活動。公元9-13世紀(jì)，從事宗教活動的音樂家嘗試在格利高里圣詠旋律上方加入八度、四度、五度音程的旋律聲部，于是，各個聲部旋律的獨立性得到加強，迫使格里高利圣詠的單旋律形式走向邊緣。旋律的發(fā)展不斷豐富，聲部之間的對位也變得更加嚴(yán)格，復(fù)調(diào)合唱產(chǎn)生。

文藝復(fù)興時期，“人文主義”思想成為音樂文化發(fā)展的思想基礎(chǔ)。在西方音樂史上，這一時期又被稱作“無伴奏合唱時期”。受“人文主義”思潮的影響，這一時期的合唱藝術(shù)創(chuàng)作與演唱逐漸從基督教會中分離出來，合唱歌曲的題材也從歌頌神轉(zhuǎn)向強調(diào)人的內(nèi)心情感和自然景色的描寫，世俗化的題材、內(nèi)容深受廣大民眾的喜愛，同時，也更加注重音樂的整體表現(xiàn)力。例如，法國的尚松（chanson de geste）和意大利的牧歌（madrigal ），是這個時期比較重要的兩種世俗性合唱體裁。

巴洛克時期是歐洲合唱音樂發(fā)展的重要時期，形成了主調(diào)音樂體系，并開始使用器樂。合唱作品在曲式結(jié)構(gòu)上，從多旋律線條的復(fù)調(diào)音樂轉(zhuǎn)向只有一個旋律聲部，其他聲部對旋律做和聲支持;合唱音樂的戲劇性沖突加強，并與戲劇、文學(xué)相聯(lián)系，使合唱作品變得更加飽滿、豐富。巴洛克時期的最重要的合唱題材是清唱劇和神劇。這一時期著名的清唱劇有亨德爾的《彌賽亞》等。

到了古典、浪漫主義時，合唱的體裁發(fā)展的越來越多樣，主要為清唱劇、安魂曲，以及歌劇中的合唱和交響曲中的合唱等，內(nèi)容上也發(fā)展成兩種：宗教內(nèi)容的合唱以及民間民俗內(nèi)容的合唱。在西方藝術(shù)的長河中，合唱不斷的與詩歌、文學(xué)、戲劇等門類相聯(lián)系，并在和聲的細(xì)膩與美感方面，以及音樂表現(xiàn)力等方面，都得到了豐富與完善，形成了獨有的藝術(shù)魅力。由此，合唱藝術(shù)進(jìn)入了嶄新的時代。

1.2合唱在中國的興起

與西方合唱的宗教基礎(chǔ)不同，雖然近代以來中國人參與合唱是從晚清被迫向西方列強開放傳教開始的，但中國合唱的發(fā)展與基督教在中國的傳播并不存在直接因果關(guān)系。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，帶來西方教會文化在中國各地的發(fā)展，在社會的各個階層中出現(xiàn)了合唱現(xiàn)象，距現(xiàn)在大約有一百年的歷史。合唱在中國的發(fā)展處于清末民初、新文化運動、抗日戰(zhàn)爭、新中國建立和改革開放這樣幾個不同的政治環(huán)境相互碰撞的最復(fù)雜時期，所以，在歌曲的表達(dá)內(nèi)容和審美與社會功能上，合唱己形成了自己特有的樣式。

合唱在我國出現(xiàn)后，首先得到了中國進(jìn)步階級的關(guān)注與重視。合唱在我國興起時，主要是“學(xué)堂樂歌”形式。弘一大師李叔同創(chuàng)作的《春游》，被認(rèn)為是我國早期按照多聲部技巧所創(chuàng)作的比較成功的合唱作品。隨著“五四”新文化運動的開展，合唱也得到了全面發(fā)展，開始與人民大眾文化和藝術(shù)文化演出相結(jié)合，合唱由此得到全面和豐富的發(fā)展。這一時期的作品有趙元任的《海韻》和黃自的《長恨歌》等?！熬乓话耸伦儭?、“一二八事變”的爆發(fā)，群眾通過歌詠活動激發(fā)斗志，凝聚人心和力量，勇敢的承擔(dān)起抗日救亡的歷史性任務(wù)。冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》和賀綠汀的《游擊隊歌》等作品，在這個政治文化動蕩的時期，得到了人民群眾的廣泛認(rèn)同。直到今天，這些作品也被視作經(jīng)典，在合唱的曲目中經(jīng)常出現(xiàn)。

新中國社會主義建設(shè)時期到改革開放時期，伴隨著大量音樂人才的培養(yǎng)和專業(yè)合唱團(tuán)的成立，中國合唱藝術(shù)事業(yè)有了新的進(jìn)步和發(fā)展。此時，群眾合唱活動也一直受到各方面的關(guān)心和支持，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀合唱歌曲，比較著名的有《歌唱祖國》、《南泥灣》、《洪湖水浪打浪》、《在燦爛陽光下》等等。由此，群眾合唱由最初的抗日救亡運動，轉(zhuǎn)向新時代的歌頌祖國、歌頌幸福生活的歌詠活動中，群眾合唱得到了空前的繁榮。中國步入新世紀(jì)以來，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面都得到了全新的發(fā)展，人們的精神需求也越來越高，群眾合唱開始走向廣場文化，出現(xiàn)了廣場群眾合唱，這種形式不僅為城市的文化生活注入了新鮮血液，也極大的推動了我國社會和諧文明的進(jìn)步。

2廣場群眾合唱的現(xiàn)狀及存在問題

廣場群眾合唱是新世紀(jì)的時代產(chǎn)物，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)今社會下，廣場群眾合唱百花齊放，散發(fā)著獨特的藝術(shù)氣息，成為人們喜愛和追逐的藝術(shù)活動。廣場群眾合唱在豐富群眾業(yè)余文化生活和滿足群眾精神文化需求的同時，也大大的增強了人們的團(tuán)隊凝聚力和集體榮譽感。但是，就目前來看，廣場群眾合唱尚不完善，在很多方面還存在著問題。

2.1廣場群眾合唱文化

“廣場文化”作為名詞來解釋是指在廣場中所出現(xiàn)的各種形式的文化現(xiàn)象，以這種現(xiàn)象來說，己有近千年的歷史，在古希臘、古羅馬等地都有記載。但是，當(dāng)代意義上的“廣場文化”與之前有了很大不同。具體的說，廣場文化包含著廣場建筑本身與文化展示，廣場建筑本身即承載著文化，而廣場文化則包括很多領(lǐng)域，如音樂、繪畫、書法、表演等文化活動。在很大程度上，廣場文化直接反映出一個城市，乃至一個國家的社會文化的發(fā)展。

廣場群眾合唱作為一項重要的廣場文化活動，有著自身獨特的風(fēng)格和藝術(shù)魅力。在當(dāng)下，合唱作為一項雅俗共賞的藝術(shù)活動，被人們普遍接受和喜愛。類似企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)等越來越注重基層群眾文化活動的開展，群眾合唱憑借自身獨特的藝術(shù)魅力，躋身于廣場文化活動中。近幾年，廣場群眾合唱的形式越來越多樣，有社區(qū)的老年人合唱，有以地區(qū)為單位的群眾合唱比賽，還有以城市間廣場群眾合唱交流為主題的形式等?？傊瑥V場群眾合唱是新世紀(jì)藝術(shù)文化的產(chǎn)物，它在豐富群眾業(yè)余文化生活和滿足群眾精神文化需求的同時，大大的增強了人們的團(tuán)隊凝聚力和集體榮譽感。

2.2現(xiàn)狀及存在問題

廣場群眾合唱是新世紀(jì)的時代產(chǎn)物，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)今社會下，廣場群眾合唱百花齊放，散發(fā)著獨特的藝術(shù)氣息，成為人們喜愛和追逐的藝術(shù)活動。但是，就目前來看，廣場群眾合唱尚不完善，在很多方面還存在著問題。

（1）廣泛參與性

柯達(dá)伊提出，“音樂屬于每一個人”。

首先，由于廣場的公益性、開放性特點，廣場群眾合唱的參與面非常廣，無論老少，無論男女，無論城鄉(xiāng)，都可以參與，這是其他形式的文化活動無法相比的。廣場群眾合唱是以人為主體，不需要借助任何外界力量而自發(fā)組成的藝術(shù)形式。人們可以根據(jù)不同的愛好和需求，組成適合自身年齡和演唱條件的合唱團(tuán)體，享樂其中。所以，群眾合唱活動是自發(fā)組成和普遍存在的。

其次，當(dāng)今社會是個多元文化的時代，廣場群眾合唱作為新時代文化的一元，擁有自身獨特的魅力?，F(xiàn)如今，全國絕大多數(shù)城市都越來越注重廣場文化，尤其是廣場群眾合唱文化，在很多城市都己嶄露出亮麗的鋒芒。廣場群眾合唱活動的形式有很多，例如有以社區(qū)為單位的廣場歌詠比賽、以城市為單位的群眾合唱文化交流、激情廣場大家唱等等，為這個時代注入了越來越多的新鮮活力。截止在當(dāng)下，參與互動且體驗配合程度最高的藝術(shù)形式當(dāng)屬廣場群眾合唱活動。

（2）合唱隊管理較隨意

首先，合唱人員構(gòu)成不合理。我所在的城市，不論是在廣場、公園，還是在社區(qū)，總是能看見群眾合唱的身影。他們大多是社區(qū)的大爺大媽們，年齡普遍比較大，多集中在50歲到65歲之間。由于年齡大的問題，導(dǎo)致他們在演唱時，不能很好的控制聲音。例如，在歌曲的某一句需要音量加強時，很多時候會力不從心，氣息跟不上，從而達(dá)不到作品所要表達(dá)的氣勢。此外，這些大爺大媽們的文化程度也參差不齊。其中，有來自機關(guān)單位的退休老干部，也有一些未曾受過什么教育的。在排練的過程中，他們對于作品的理解和接受能力不同步，有的己經(jīng)完全領(lǐng)會了歌曲的含義，有的卻還停留在學(xué)唱環(huán)節(jié)，由此，導(dǎo)致了合唱排練的進(jìn)度減慢。男女聲部比例方面，以女聲居多，男聲少之甚少，有時女聲部有十幾個個人，而男聲部卻只有幾個人，男女聲部比例的失衡，導(dǎo)致聲部間的和聲不和諧，從而很難表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵與真實情感。

其次，合唱隊管理較隨意。由于參加廣場合唱都是群眾自發(fā)的，導(dǎo)致合唱隊管理工作開展很困難。組織者沒有權(quán)利要求隊員每次排練必到，尤其是中老年人居多，身體素質(zhì)不是很好，能做到堅持參加排練的三三兩兩。此外，這些大爺大媽們對于演出與排練的環(huán)境要求過于簡易，隨意在公園或者社區(qū)的一旁，拉開合唱團(tuán)的條幅或者標(biāo)語就開始唱，缺少統(tǒng)一指揮和管理，造成人們比較松散的歌唱狀態(tài)。此外，在聲部的分組上也不夠嚴(yán)格，組織和指揮者并沒有特別科學(xué)的按照合唱隊員的音色和演唱能力進(jìn)行聲部分配，導(dǎo)致不同聲部間的旋律線條雜亂、不清晰，從而致使合唱團(tuán)的整體聲音不和諧、不統(tǒng)一?？傊?，合唱人員構(gòu)成不合理，合唱隊管理不夠嚴(yán)格，直接影響合唱排練的進(jìn)度與藝術(shù)水平的發(fā)揮。

（3）合唱隊員綜合素質(zhì)薄弱

首先，合唱理念陳舊。廣場合唱的大爺大媽們大多出生在上個世紀(jì)五六十年代，他們目睹了群眾合唱的發(fā)展。在他們心中，一直有一種根深蒂固的觀念：就是只要大家唱的整齊、聲音洪亮就是好的合唱。他們?nèi)狈铣曇裘赖恼J(rèn)識，缺少對合唱不同聲部間和諧的了解。往往在唱的過程中，缺乏對音量控制，缺少聲音的強弱對比。此外，廣場群眾合唱團(tuán)演唱的曲目比較陳舊，大多是圍繞建國初期和改革開放時期的曲目。經(jīng)典的紅歌我們應(yīng)該傳唱，同時，我們也應(yīng)該多呼吸21世紀(jì)的新鮮空氣，多唱些符合這個時代的作品與聲音。遺憾的是，中國缺乏新時代合唱作品的創(chuàng)作，曾經(jīng)有優(yōu)秀的經(jīng)典作品，現(xiàn)在缺乏的是具有我們民族時代特色的新作。

其次，整體音樂文化基礎(chǔ)較差。絕大部分人員只識簡譜，甚至不識譜，學(xué)唱歌曲全靠指導(dǎo)老師分句教唱，或者通過放錄音，隊員一起學(xué)唱，這種情況下的合唱勢必會影響音準(zhǔn)，遇到變化音更是難以應(yīng)對。同時，簡譜較五線譜太單一，不夠形象，缺少五線譜聲部的立體感與形象感。合唱藝術(shù)對每一個合唱團(tuán)員的音樂基礎(chǔ)都要求嚴(yán)格，相對于專業(yè)合唱團(tuán)而言，廣場群眾合唱在追求豐腆精神生活的同時，也應(yīng)該提高自身的音樂素質(zhì)。只有綜合素質(zhì)提高了，人們才能真正的投入到廣場群眾合唱中，充分體會與享受合唱的藝術(shù)魅力所在。

（4）缺乏高素質(zhì)的指揮

指揮家秋里曾提到：“沒有不好的合唱團(tuán)，只有不合格的指揮”。指揮是一個合唱團(tuán)的領(lǐng)隊人物。廣場群眾合唱水平遲遲得不到提高，很重要的因素是缺乏高素質(zhì)的合唱指揮?，F(xiàn)在廣場合唱的指揮老師整體水平普遍不高，指導(dǎo)方法還停留在追求聲音的高、響、齊方面，導(dǎo)致和聲音色不美;在聲部的安排方面也思考欠佳，聲部安排不合理直接影響合唱的整體協(xié)調(diào)性等。尤其面對社區(qū)中老年合唱團(tuán)，由于生理條件的限制，導(dǎo)致他們的發(fā)聲不夠動聽。這個時候，就更需要一個專業(yè)的合唱指揮，專門針對中老年人的嗓音條件和身體狀態(tài)，找到一條適合他們的歌唱途徑，帶領(lǐng)中老年廣場合唱走出一片新天地。

指揮不是節(jié)拍、節(jié)奏圖示的機械完成者，而是融情感感受與個人見解為一體的創(chuàng)造作主性闡釋，最終有效調(diào)動合唱隊員共同完成對音樂作品的再創(chuàng)作。在歌曲排練過程中為一名專業(yè)且高素質(zhì)的指揮，首先需要對合唱作品的內(nèi)容進(jìn)行全方面的介紹和說明要包含歌曲的寫作背景、歌曲的內(nèi)容和歌曲整體的音樂風(fēng)格等等。整體介紹完之后，要對各個聲部的旋律及合唱特點做講解，并向參唱人員示范不同聲部的具體演唱方式方法，并帶領(lǐng)參唱人員對作品的內(nèi)容和演唱有一個整體的理解認(rèn)識和方向把握。聲部分配和講解工作完成后，接下來要進(jìn)行每一個聲部的單獨排練，然后在此基礎(chǔ)上加入其他另外一個聲部，最終達(dá)到所有聲部熟練、完整的拿下整個合唱作品。當(dāng)然，在只有一個聲部進(jìn)行排練的過程中，指揮需要引導(dǎo)其他聲部做相應(yīng)的工作，比如，別人的聲部在演唱過程中，自己所在的聲部字在做怎樣的進(jìn)行。只有熟悉自己的聲部和作品其他的聲部的旋律和節(jié)奏等特點，才能使整首合唱順利的達(dá)到完整與和諧。

因此，一個具備高素質(zhì)的合唱指揮，對廣場群眾合唱團(tuán)隊整體的合唱水平有著至關(guān)重要的作用。他需要引領(lǐng)整個音樂素質(zhì)比較弱的群眾合唱團(tuán)隊，走上更加專業(yè)更高素質(zhì)水平的合唱藝術(shù)道路。

（5）群眾合唱作品單一

當(dāng)今，我國合唱藝術(shù)目前遇到的問題中，缺少優(yōu)秀的合唱作品是最大的阻礙。然而對于廣場群眾合唱團(tuán)體來說，由于演唱技巧和專業(yè)水平的不足，在挑選適合的作品時更是充滿了局限性。絕大部分群眾合唱團(tuán)演唱的作品都比較單一，選曲上也比較盲目，大多數(shù)都以唱革命歌曲為主，合唱作品多集中在上個世紀(jì)三十到六十年代的作品。例如《黃河大合唱》、《九一八大合唱》、《生產(chǎn)大合唱》和《歌唱祖國》等等，這些作品無論是排練過，還是只單純的聽過，都己經(jīng)失去了曾經(jīng)的新鮮感，唱來唱去，總是那幾首歌。再進(jìn)行演唱時，興趣和熱情便隨之大大下跌。所以，優(yōu)秀合唱曲目的缺乏的現(xiàn)狀，不僅會在時間的流逝與不斷的排練中削弱人們?nèi)罕妼τ诤铣臒崆榕c積極性，也大大縮短了群眾對合唱藝術(shù)理解的視野，從而導(dǎo)致廣場群眾對于合唱不再有最初的喜愛與追捧，對合唱藝術(shù)的審美也會大打折扣。

3對廣場群眾合唱發(fā)展提出的方案

廣場群眾合唱是新時代文化的產(chǎn)物，代表著一個國家、一個城市、一個社區(qū)的精神面貌，對促進(jìn)社會文化的和諧進(jìn)程有著重要推動作用。就廣場群眾合唱的現(xiàn)狀和存在問題，現(xiàn)對今后廣場群眾合唱的發(fā)展提出以下幾點方案：

3.1提高群眾的合唱審美意識

廣場群眾合唱作為一種歌唱形式，是受廣大人們?nèi)罕娝矏鄣?、雅俗共賞的藝術(shù)活動。合唱人員只有深刻感受到音樂的美麗，真正理解所唱歌曲的內(nèi)涵，才能更好的表現(xiàn)作品。所以只有提高群眾對合唱藝術(shù)的審美能力，并達(dá)到一定的審美高度，將對廣場群眾合唱的發(fā)展有著巨大的推動作用。

提高群眾的合唱審美意識，首先要培養(yǎng)群眾對合唱聲音的審美意識。合唱是以人聲為載體，同時承載著合唱藝術(shù)的本體，為此，每一個演唱者都必須聽從于指揮的調(diào)動，來提高自身的演唱技巧，并且強調(diào)提高合唱聲音審美的重要性，同時提高與控制對自身對聲音的調(diào)節(jié)能力。在合唱演唱的技巧方面，講求吐字咬字的方法，以及呼吸等多方面的和諧統(tǒng)一，要把控各種各樣藝術(shù)作品風(fēng)格特點，同時對不同風(fēng)格的歌曲采用相應(yīng)的演唱方法。此外，合唱的聲音要盡可能做到張弛有度，根據(jù)作品風(fēng)格的不同，選擇與之相吻合的演唱方式，使合唱團(tuán)的聲音在表現(xiàn)作品時，做到可強可弱，可收可放。在演唱無伴奏的合唱歌曲時，對聲音的要求更是嚴(yán)格。無伴奏合唱更講究聲部整體旋律線條的清晰干凈和聲音的彈性。人聲即是旋律，亦是伴奏。

群眾以往的根深蒂固的觀念：合唱只要大家一起唱齊了，并且能做到聲音高亢和洪亮便是完美的合唱。所以，想要改變?nèi)罕妼铣囆g(shù)的審美，就要從合唱的音準(zhǔn)、節(jié)奏、聲音和諧程度、聲部間的均衡、力度的強弱，以及對作品處理的表現(xiàn)力和情感變化方面去鑒賞。美麗語言通過藝術(shù)來展現(xiàn)一定是歌唱，廣場群眾合唱團(tuán)中的人們要學(xué)會認(rèn)識和理解，真正的合唱藝術(shù)的聲音是講究咬字吐字的圓潤與清晰，講究聲音的飽滿和富有彈性，以及整個合唱聲音的和諧統(tǒng)一。此外，合唱隊員的精神面貌及歌唱狀態(tài)也是合唱藝術(shù)中很重要的一方面。廣場群眾合唱由于自身的專業(yè)素質(zhì)的局限，需要通過不斷的實踐活動，把這些合唱藝術(shù)基本的要領(lǐng)運用到日常的排練與演出當(dāng)中，真正的提高自身對合唱藝術(shù)的審美能力。

3.2加強組織管理工作

首先，保證高出勤率。要呈現(xiàn)好的合唱作品，必須經(jīng)過一次又一次的排練，進(jìn)行不斷的磨合、推敲，逐步將整個作品完成。但是由于廣場群眾合唱是自發(fā)組成的集體活動，合唱團(tuán)成員會因為各種緣由，導(dǎo)致出勤人數(shù)與排練過程都比較松散。長此以往，愈演愈烈，合唱的排練進(jìn)度和作品質(zhì)量肯定會受到影響。因此，在日常組織管理工作中，一定要制定嚴(yán)格的管理章程，并且每一位合唱隊員都必須認(rèn)真遵守，保證廣場群眾合唱活動百分之百的出勤率。所以，只有保證百分之百的出勤率，合唱團(tuán)才能形成規(guī)模性的團(tuán)隊，使合唱活動的排練和演出得以按時并順利進(jìn)行。

其次，加強合唱團(tuán)的秩序性。廣場群眾合唱團(tuán)成員絕大部分為中老年人，他們在日常的排練中通常比較隨意，有時幾個關(guān)系不錯的老伙伴不考慮聲部問題，便隨意席地而坐，在沒有自己聲部演唱的時候，就將自己的注意力轉(zhuǎn)移出合唱。針對這種情況，在合唱排練之前，按演唱聲部的不同進(jìn)行分組坐在一起，這樣可以使聲部的聲音更加集中，聲部間的旋律線也更加清晰明了。當(dāng)其中一個聲部出現(xiàn)音準(zhǔn)或節(jié)奏等問題時，指揮可以有針對性的進(jìn)行糾正排練。此外，自己所在的聲部休息時，也要觀聽別的聲部的排練情況，切實做到把握整首作品的排練進(jìn)程。

所以，加強合唱團(tuán)的組織管理工作，通過保證高出勤率和加強合唱團(tuán)的秩序性，才能促使廣場群眾合唱有規(guī)模、有秩序的進(jìn)行，從而提高合唱排練的整體效率和群眾的綜合文化素養(yǎng)。

3.3合理安排合唱曲目當(dāng)今廣場群眾合唱的曲目比較單一，選曲上也比較盲目革命歌曲為主。

面對這種情況，我采取對合唱曲目進(jìn)行分類、下：絕大部分合唱團(tuán)還都以唱分系列進(jìn)行演唱，具體如

第一，紅歌作品。上個世紀(jì)有很多經(jīng)典的革命歌曲，例如《保衛(wèi)黃河》、《在太行山上》、《十送紅軍》等，這些作品大多數(shù)是大家耳熟能詳?shù)?。這些作品代表著我國的經(jīng)典合唱，中老年人對革命歌曲還是有著很深的感情與親切感，同時在學(xué)習(xí)和排練的過程中，革命歌曲也相對簡單、容易一些。由于經(jīng)典的革命歌曲無論在歌詞內(nèi)容上，還是在旋律的特點上，都充滿了勵志與堅強的力量，例如“保衛(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國！”“我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個敵人?！钡冉?jīng)典歌詞，己經(jīng)成為中老年合唱中流淌著的藝術(shù)元素了。所以人們在全身心的激情演唱的過程中，不僅可以激發(fā)人們對現(xiàn)在幸福生活的堅定信念，還能喚起人們對生活的熱情與向往。

第二，描寫自然風(fēng)光的作品。例如陸在易的《葡萄園夜曲》是一部女聲合唱作品，作品主要描寫夜晚葡萄園的靜謐、迷人的景色，旋律十分優(yōu)美，情感也細(xì)膩豐富，無論是演唱者還是聽眾，情感和心靈都會被這種優(yōu)美的曲調(diào)和詞義所陶醉。這類合唱作品相對革命歌曲較少，不過，我們可以從一些經(jīng)典的民歌入手，針對合唱對象進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幣c調(diào)整，如山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、陜西民歌《南泥灣》等。這些作品對于中老年合唱團(tuán)，在演唱過程中比較朗朗上口，歌曲的旋律也很優(yōu)美樸實。在改編的過程中，可以針對歌曲本身特點和演唱群體，對作品的調(diào)式、調(diào)性和曲式結(jié)構(gòu)等進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，提高人們對歌曲的興趣與演唱的積極性。由此，人們在排演自然景色和人民勞作的歌曲的時候，可以深深體會到音樂的美感與合唱藝術(shù)的魅力，另一方面，還可以加強人們對生活的熱愛和美好憧憬。例如，《沂蒙山小調(diào)》創(chuàng)作與于抗日戰(zhàn)爭時期。曲調(diào)源于山東賣唱人所唱的曲調(diào)，后來經(jīng)過不斷的修改，才有了現(xiàn)在的歌頌沂蒙山區(qū)好風(fēng)光的民歌一一 ?《沂蒙山小調(diào)》?，F(xiàn)在經(jīng)過改編，把原有的簡單短小的旋律，加入了和聲聲部，并改用沒有伴奏的形式，采用男女混聲合唱進(jìn)行演繹，賦予了這首耳熟能詳?shù)拿窀枰孕碌拿婷渤霈F(xiàn)在大家面前。下面是該作品無伴奏混聲合唱版的片段：

第三，戲曲作品選段。通過觀察，在社區(qū)中老年合唱團(tuán)中，有一部分成員是戲曲愛好者。我們可以利用這一現(xiàn)象，通過對一些戲曲作品的經(jīng)典選段進(jìn)行合理編排，如《紅燈記》選段等，達(dá)到戲曲與群眾合唱的完美融合。通過演唱這些戲曲性質(zhì)的合唱作品，可以拓寬群眾的對合唱理解的視野，同時也能調(diào)動起大家的興趣與興奮，減少人們在感官上的審美疲勞，從而調(diào)動了參唱群眾的演唱積極性和對新鮮合唱風(fēng)格的熱情。

總之，缺少優(yōu)秀的合唱曲目，是我國合唱藝術(shù)目前需要解決的問題之一。對于廣場群眾合唱來說，由于演唱技巧和專業(yè)水平的不足，在挑選作品是更是帶有一定的局限性。為了讓群眾擁有更好的歌唱興趣和演唱條件，我們可以對一些現(xiàn)有的作品，通過對其調(diào)式、調(diào)性、和聲、曲式結(jié)構(gòu)，以及聲部的編排上，進(jìn)行再次創(chuàng)作和改編，賦之予新鮮的元素和活力。

3.4培養(yǎng)群眾的音樂素質(zhì)

隨著時代文化的多元化發(fā)展，人們的審美能力越來越高，廣場群眾合唱作為新時代的廣場文化形式，對每一位合唱隊員的綜合素質(zhì)也越來越嚴(yán)格，只有擁有高音樂素質(zhì)的合唱團(tuán)才能更好的診釋與表現(xiàn)作品，廣場群眾合唱文化才能順應(yīng)這個時代的文化進(jìn)程。

（1）學(xué)會使用五線譜

五線譜是國際通用的記譜法，是學(xué)習(xí)與了解歐洲古典音樂的首要條件。當(dāng)然，關(guān)于合唱，五線譜的學(xué)習(xí)也是非常重要的。相比簡譜，五線譜具備音高的形象感和合唱中聲部的立體感。人們在學(xué)習(xí)、排練合唱的時候，通過五線譜，能夠很明確幾個聲部的同時進(jìn)行，并能更好的聽辨聲部間產(chǎn)生的和聲。可見，簡譜不具備五線譜的形象感的功能。所以，在合唱中學(xué)習(xí)并運用五線譜十分重要。

由于廣場群眾合唱群體以中老年人為主，他們的學(xué)習(xí)、理解能力與反應(yīng)能力相對比較弱。所以，教授學(xué)習(xí)五線譜的過程中，采取一些簡單、趣味性的方法是很有必要的。

①“房子”識譜法。五線譜有五條線、四個間，我們可以把間比作房子，把線比作比作隔開房子的墻，再把音符比作住在房間里的人。四個房間由下往上分別代表fa，la、高音do和高音mi;五條線由下向上分別代表mi， sol， si、高音二和高音fa。由于音符時值的長短和人的年齡的大小關(guān)系，我們可以把全音符比作老年人，時值是四拍;把二分音符比作中年人，時值是兩拍;把四分音符比作青年，時值是一拍;把八分音符比作少年，時值是半拍;最后把十六分音符比作幼兒，時值是四分之一拍。這樣，我們可以在地上畫出“房子”，然后進(jìn)行詳細(xì)分配，不同的人扮演不同的音符，通過走在不同的房間里面唱出相應(yīng)的音符和時值。我們可以把不同的音符做成卡片，在形式“房子”識譜法時，進(jìn)行分組學(xué)習(xí)音符。比如，手持全音符卡片的合唱隊員走進(jìn)第一個房間時，就要唱四拍fa;手拿四分音符卡片的人走在第二和第三個房間中間的墻時，就要唱一拍的si，等等。

②“手指”識譜法。首先，讓廣場合唱團(tuán)的這些大爺、大媽們弄清楚五線譜一線一間的關(guān)系，識譜就像爬樓梯、走臺階一樣找出正確的音。或者用手指作為五線譜，手指為線，指縫為間。一指為mi、二指為sol、三指為si、四指為高音二、五指是高音fa。這樣，通過數(shù)手指的辦法，找到自己手上的五線譜，不僅通俗易懂，而且可以做到隨時練習(xí)五線譜的音符位置。 ? ?以上兩種方案，對于比較枯燥的五線譜學(xué)習(xí)，為中老年人增加了很多的興趣。當(dāng)然，學(xué)會并熟練運用五線譜識譜即唱，還需要不斷的學(xué)習(xí)與練習(xí)過程。所以，為了更好更深入的理解音樂內(nèi)在的涵義，需要廣場合唱不斷的加強音樂識譜能力訓(xùn)練，真正做到持之以恒。

（2）加強群眾音樂基礎(chǔ)知識訓(xùn)練

廣場群眾合唱人員的音樂基礎(chǔ)很薄弱，在排練的過程中，應(yīng)遵循作品本身，認(rèn)真讀譜，作品的音準(zhǔn)、節(jié)奏應(yīng)把握準(zhǔn)確，這是合唱對每一個參與者最基本的要求。那么，解決音準(zhǔn)問題，最好的辦法就是借助鋼琴伴奏進(jìn)行歌曲樂譜的視唱。通過視唱，將自身唱的音高和鋼琴奏出的音高不斷的進(jìn)行對比;遇到個別音準(zhǔn)，特別是變化音，對不容易唱準(zhǔn)的部分著重練習(xí)，反復(fù)視唱，力求準(zhǔn)確。把歌譜唱準(zhǔn)之后，再加入歌詞。俗話說“磨刀不誤砍柴工”，也就是這個道理。在視唱歌譜的過程中，不但解決了音準(zhǔn)的問題，同時，也加強了參唱的中老年人對五線譜的學(xué)習(xí)與熟練程度。久而久之，他們便可以習(xí)慣并獨立的使用五線譜進(jìn)行歌唱。

由于絕大多數(shù)參唱人都沒有受過專業(yè)的音樂基礎(chǔ)的訓(xùn)練，所以，在教授節(jié)奏時，就要做到簡單且通俗易懂。我們可以通過想象拍球的動作，一上一下就是完整的一拍，幾拍就是幾下，在擊拍時做到始終勻速，再加以基本節(jié)奏型訓(xùn)練。以下是用日常的語言習(xí)慣和節(jié)奏結(jié)合在一起，對一些經(jīng)常用到的節(jié)奏型做出的訓(xùn)練方法。以四二拍為例： ? 總而言之，音準(zhǔn)與節(jié)奏是每一位合唱人員都應(yīng)該學(xué)習(xí)的最基本的樂理知識，只有懂得并學(xué)會運用這些基本的音樂理論，才有做到完整呈現(xiàn)合唱作品的可能。同時，在保證做到節(jié)奏和音準(zhǔn)準(zhǔn)確的情況下，還要眼觀指揮的揮拍手勢和表情細(xì)節(jié)，深刻讀懂指揮的每一個動作細(xì)節(jié)和要領(lǐng)，從而達(dá)到合唱的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

（3）加強合唱聲樂訓(xùn)練

聲樂訓(xùn)練的好與不好，直接關(guān)乎一個合唱團(tuán)的整體歌唱水平。群眾合唱的成員絕大部分沒有接受過專業(yè)的聲樂訓(xùn)練，關(guān)于合唱中什么是好的聲音，有待于加強認(rèn)識和訓(xùn)練。合唱聲音的基本要求是“輕聲、高位”。關(guān)于輕聲，是演唱者在演唱的過程中控制音量，用半音量發(fā)聲。高位就是聲音的高位置，強調(diào)聲音的頭腔共鳴，從而達(dá)到和聲的發(fā)聲統(tǒng)一。通過不斷的加強聲樂訓(xùn)練，使音色達(dá)到圓潤、飽滿的視聽美感。y o}但由于中老年人隨之年齡的問題，聲帶在老化，歌唱時的底氣也不足，所以，在聲樂訓(xùn)練過程中，指揮要盡量做到簡單而有效的訓(xùn)練方法。

首先，呼吸的練習(xí)。呼吸時聲樂訓(xùn)練中最首要的問題。可以采取“聞花香”的方式練習(xí)吸氣，吸滿后再均勻、慢速的呼氣;還可以用“半打哈欠”的狀態(tài)去吸氣，使口腔和頭腔在這個過程中處于興奮狀態(tài)，這也正是歌唱的狀態(tài)，然后再慢慢的呼氣。經(jīng)過“吸氣一呼氣”這樣的反復(fù)練習(xí)，使氣息得到控制，聲音從此也獲得了氣息的支持。此外，合唱強調(diào)循環(huán)呼吸，與其他歌唱不同的是，循環(huán)呼吸要躲避小節(jié)線和休止符。因此，在整個合唱中，呼吸還是比較自由的，只要做到合唱聲音整體的音量與音色有均勻統(tǒng)一的氣息作支撐。

其次，在呼氣的基礎(chǔ)上練習(xí)發(fā)聲。以“a， e， i， o， u”五個元音為主，通過最基礎(chǔ)的和聲音程如“do-mi”或者三和弦“do-mi-sol"，分別用兩個聲部或者三個聲部進(jìn)行音色與和聲的訓(xùn)練。在訓(xùn)練的過程中，盡量做到聲音輕聲、高位以及聲部間音程或者和聲的立體效果，讓自身的聲音不斷的向整個和聲去靠攏，以達(dá)到合唱真正的和諧與統(tǒng) ? ?由此可以看出，聲樂訓(xùn)練的好與否，直接決定合唱藝術(shù)的成與敗。尤其對于廣場群眾合唱團(tuán)體來說，音樂素質(zhì)與聲樂技術(shù)本身就很薄弱，聲樂的訓(xùn)練在整個合唱排練的過程中的地位更是重中之重。此外，有了一定水平的合唱演唱技巧，群眾還應(yīng)在指揮的引導(dǎo)下，對合唱作品的歌詞內(nèi)容、風(fēng)格特點以及創(chuàng)作背景進(jìn)行仔細(xì)分析研究，并在歌曲的速度、力度、語言等方面都有一定的認(rèn)知和把握能力，只有面面俱到，廣場群眾合唱藝術(shù)才有更多的可能，在整個國家乃至世界的合唱藝術(shù)中獨占鰲頭。

3.5號召青年志愿者的加入

由于廣場群眾合唱成員的年齡普遍很大，無論是對合唱的審美認(rèn)識，還是合唱聲音的理解等，有時很力不從心。面對此種情況，我們可以號召一些青年志愿者的加入，例如剛剛畢業(yè)的大學(xué)生和一些熱愛歌唱、熱愛音樂的年輕人。他們可以利用自身的業(yè)余時間，加入到廣場群眾合唱的隊伍中來，運用自己的音樂專業(yè)知識和對音樂極大的熱情，投入到廣場群眾合唱中。廣場群眾合唱中有青年志愿者的加入有以下益處：

首先，青年志愿者是在不計酬勞的前提下進(jìn)行義務(wù)活動的。廣場群眾合唱以中老年人居多，他們退休后拿到的退休金普遍不高，如果讓這些老人自掏腰包，請專業(yè)老師教授音樂基礎(chǔ)知識這樣，他們肯定是心存余悸的。所以，有了音樂專業(yè)或者熱愛音樂的青年志愿者的幫助，這些喜愛唱歌的老人便可以在不考慮經(jīng)濟(jì)壓力的情況下，獲得來自青年志愿者教授的音樂基礎(chǔ)知識。

其次，青年志愿者年齡普遍很年輕，他們擁有得天獨厚的活力與新思想、新視野。愛好音樂的年輕人或音樂專業(yè)的大學(xué)生平日里利用閑暇時間，去廣場、社區(qū)或者公園參加群眾合唱，在排練過程中，進(jìn)行一對一幫助那些音樂素質(zhì)薄弱的人們學(xué)習(xí)識譜、節(jié)奏等基本樂理知識。遇到不容易掌握的節(jié)奏時，盡可能將之通俗化，并帶動群眾一起擊拍，加以反復(fù)訓(xùn)練。在歌譜視唱的環(huán)節(jié)，志愿者和群眾一對多進(jìn)行小組練習(xí)，直到歌譜視唱熟練后，再加入歌詞，完成對整首作品的學(xué)習(xí)與理解。因此，有了青年志愿者在廣場合唱活動的參與，合唱人員不僅輕松的學(xué)到了音樂基礎(chǔ)理論知識，與此同時，這些年輕人在也充分享受了付出勞動時的喜悅，而且增長了自身的社會閱歷。

再次，音樂基礎(chǔ)相對薄弱的群眾在青年志愿者的幫助下，一方面獲得了基本的音樂理論知識，另一方面也提高了對音樂、對合唱的審美能力。同時，這些中老年人被年輕人的陽光與熱情所感染，身體和心靈也瞬時得到了生活里少有的精氣神兒與喜悅。

因此，號召擁有專業(yè)音樂素養(yǎng)的青年志愿者加入廣場群眾合唱，通過相互交流和幫助，不僅志愿者和群眾得到了互贏，而且，在很大程度上促進(jìn)了社會和諧文明的進(jìn)步。

3.6培養(yǎng)高素質(zhì)的指揮人才

指揮是合唱活動中的最重要的決定性因素，需要指揮有專業(yè)的合唱藝術(shù)素養(yǎng)和強大的合唱局面掌控能力。就目前情況來看，廣場群眾合唱的指揮大部分是非專業(yè)的指揮，雖然他們在長期的實踐活動中積累了一定的指揮經(jīng)驗，但是由于專業(yè)技術(shù)還存在很多不足，引領(lǐng)廣場群眾合唱團(tuán)邁入更高水平的藝術(shù)殿堂，還需要加強專業(yè)指揮的參與，非專業(yè)指揮可以輔助指揮的同時，繼續(xù)加強自身的專業(yè)技能。

對作品的內(nèi)涵做出正確診釋，是對一個指揮最基本的能力的要求。作為一名好的指揮，會在排演的過程中通過介紹合唱作品的創(chuàng)作背景、合唱作品的內(nèi)涵以及選擇適合的演唱風(fēng)格，然后準(zhǔn)確地診釋作品的內(nèi)涵的同時對其進(jìn)行二度創(chuàng)作。此外，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，指揮需要從和聲、音準(zhǔn)、節(jié)奏等方面尋求一種適合群眾演唱的訓(xùn)練方法，進(jìn)行準(zhǔn)確指揮排練，最終達(dá)到準(zhǔn)確診釋出作品的內(nèi)容和意義的目標(biāo)。

合唱技巧對于一個專業(yè)指揮有很高的要求，不僅要掌握最基本的樂理知識和指揮技術(shù)，還要有一定的聲樂、器樂技術(shù)及音樂史等理論作支持。具體到合唱排練，指揮要對整個合唱隊進(jìn)行統(tǒng)一呼吸訓(xùn)練，讓團(tuán)員養(yǎng)成科學(xué)地使用氣息歌唱;其次幫助團(tuán)員尋找發(fā)聲腔體共鳴，通過科學(xué)的發(fā)聲練習(xí)，達(dá)到聲音的和諧統(tǒng)一;此外，指揮還要有對特定作品細(xì)節(jié)準(zhǔn)確處理的技巧，由于群眾的音樂素質(zhì)不夠，這就更加要求指揮對合唱技巧有很強的把控能力。

3. 7搭建演出與交流的平臺

隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和社會藝術(shù)文化的進(jìn)步，廣場群眾合唱活動的發(fā)展與演出也越來越豐富。如果只追求長期一味的排練，或者隨便在廣場或者公園等場所，通過自己組織進(jìn)行自主演出，沒有登上正規(guī)舞臺和參加正式演出的機會，長此以往，一定會大大減退群眾合唱的熱情，同時，在平日里的合唱排練中，也會失去了原本的動力和自信。面對這樣的情形，廣場群眾合唱團(tuán)應(yīng)該帶有計劃性的去參加一些社會上提供的演出舞臺或者是文化交流平臺，這樣不但確保群眾的合唱熱情，通過演出和交流還能夠促使合唱團(tuán)隊的集體凝聚力與榮譽感。由此看來，要保證廣場群眾合唱演出和交流平臺的如期構(gòu)建，就必須依靠政府機關(guān)及相關(guān)文化部門，定期的開展大眾文藝活動，為群眾合唱乃至廣場群眾的其他形態(tài)的文藝活動提供堅實的后盾力量。當(dāng)今是媒體信息迅速發(fā)展的時代，社會媒體應(yīng)該把廣場群眾合唱足夠的重視起來，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等各種媒介，對廣場群眾合唱進(jìn)行大力宣傳，在不斷的增強人們對合唱熱情與信心的同時，也推進(jìn)了我國合唱藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)程。例如，中央電視臺舉辦的激情廣場大家唱的欄目，通過專業(yè)演唱與群眾合唱的相互結(jié)合共同締造的大型文娛節(jié)目。這個欄目的播出引起了廣大媒體和城市群眾合唱團(tuán)的關(guān)注，并得到了人們的廣泛喜愛與追捧。有了這樣的媒體橋梁，不擔(dān)心廣場群眾合唱活動開展不下去。

4廣場群眾合唱的意義

廣場群眾合唱是深受人們喜愛和熱情參與的藝術(shù)形式，是中國新時代的產(chǎn)物。廣場群眾合唱活動不僅能提高人們的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)，還有助于增強人們內(nèi)心的集體榮耀感。廣場群眾合唱作為人們參與程度最高的藝術(shù)形式，通過不斷的進(jìn)步與完善，可以促進(jìn)我國合唱藝術(shù)的廣泛發(fā)展和國民綜合文化素質(zhì)的提高，從而加快我國和諧文明建設(shè)的進(jìn)程。

4. 1廣場群眾合唱可以增強社會凝聚力

合唱作為一種集體性活動，要求每一位演唱者與合唱團(tuán)的協(xié)作才能達(dá)到聲音的諧和，長期的排練與演出，潛移默化中增強了人們的集體感與榮譽感。廣場群眾合唱的歌曲以經(jīng)典革命歌曲和歌頌祖國、歌頌人們幸福生活的作品居多，不但能激發(fā)人們對國家和社會的熱愛之情，還能堅定人們對人們現(xiàn)在幸福安逸生活來之不易的信念。例如，由我國著名詞曲家王萃創(chuàng)作的合唱曲《歌唱祖國》，是一首膾炙人口的合唱作品。歌曲內(nèi)容是描寫我國從抗戰(zhàn)進(jìn)入幸福生活;從歌頌祖國的繁榮到贊揚勞動人民的辛勤，整首作品都洋溢著對幸福生活的喜悅和集體力量的堅定信念。由此看來，人們通過對作品的理解和演繹，將自身的歌唱熱情全部投入到歌曲中，豐富了情感世界的同時，也使身心得到了很好的鍛煉，從而充實了整個人的精神世界，調(diào)動了人們對于生活和勞動的積極性，也更加堅定了演唱者的熱愛歌唱、熱愛集體、熱愛生活的信念，從而增強了整個集體、社會的凝聚力。

廣場群眾合唱同時現(xiàn)代城市文化形象的重要代表符號。由于廣場群眾合唱的場所主要集中在廣場、公園、社區(qū)或者學(xué)校等，所以，廣場群眾合唱在這些公共場合的出現(xiàn)，不但促進(jìn)了合唱團(tuán)體間的藝術(shù)交流，也為城市文明生活增添了藝術(shù)氣息，同時展現(xiàn)了新世紀(jì)下城市人民精神文化生活的新面貌。

4. 2廣場群眾合唱可以推廣我國合唱藝術(shù)的發(fā)展

廣場群眾合唱是新世紀(jì)下廣場文化的產(chǎn)物，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在當(dāng)代藝術(shù)迅速發(fā)展的今天，合唱藝術(shù)在中國迅猛的發(fā)展，合唱群眾的普遍體現(xiàn)在社會各個階層，人們把對生活的理解以及對社會的責(zé)任全部融入到歌聲里。在各種各樣的節(jié)日里，合唱在群眾中表現(xiàn)出的熱情更是數(shù)不勝數(shù)，有小團(tuán)體的幾十人，有稍大的百人團(tuán)體，更有上萬人的歌詠團(tuán)隊，層出不窮，呈現(xiàn)出當(dāng)代特有的新景觀。所以，無論是在城市廣場、社區(qū)還是公園都能見到群眾合唱的身影;而且參與者的身份與職業(yè)也不受限，無論是干部、工人、還是學(xué)生，只要熱愛合唱，都可以參加。目前，廣場群眾合唱己經(jīng)成為我國參與程度最高的藝術(shù)形式和當(dāng)今時代藝術(shù)文化的重要符號。

跟隨當(dāng)下文化的發(fā)展，媒體時代在更廣闊領(lǐng)域里的應(yīng)用與發(fā)展，合唱藝術(shù)獲得了前所未有的時代意義。例如各個電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機平臺客戶端等都推出過各種形式的專題，有針對性的展現(xiàn)了合唱藝術(shù)的群眾化，同時也調(diào)動群眾對合唱藝術(shù)的熱情有了很好的意義。近些年，各個電視臺與中國音協(xié)合唱聯(lián)盟共同推出各種各樣的專題節(jié)目，提供了很好的交流平臺和自我展現(xiàn)的很多機會，獲得大量創(chuàng)作者很多藝術(shù)實踐者的認(rèn)同。 ? ?所以，新世紀(jì)下的廣場群眾合唱活動，在社會各階層以及文化媒體的積極參與下，必將在我國掀起一股群眾合唱藝術(shù)的狂瀾，不斷的促進(jìn)我國合唱藝術(shù)事業(yè)的廣泛發(fā)展。

4. 3廣場群眾合唱有利于提高人的綜合文化素養(yǎng)，豐富社區(qū)文化

廣場群眾合唱是綜合審美、文化、音樂、協(xié)作于一體的藝術(shù)形式。合唱參與者在學(xué)習(xí)和排練過程中，通過學(xué)習(xí)五線譜等音樂理論基礎(chǔ)，收獲一定的音樂文化知識;在不斷的演出過程中，不但積累了演出與實踐經(jīng)驗，而且也潛移默化的提高對合唱美、藝術(shù)美的鑒賞力，從而使自身的綜合文化素養(yǎng)得到很大的提高。

參加廣場群眾合唱的人們主要以中老年人為主，這些人大多是退休員工或干部，他們擁有很多空閑時間，每天的生活都很單調(diào)，也很少有類似群眾合唱這種類型的娛樂活動，生活方式也缺少有活力與樂趣。很大一部分群體生活比較平淡，靠電視劇、打牌等打發(fā)時間。當(dāng)然，并不是所有的人都喜歡這樣的生活狀態(tài)，有一個這樣的群體，他們渴望對生活有更高質(zhì)量的追求，有好聽的歌曲可以讓他們盡情的歌唱。由此，這些閑來無事的中老年人，可以通過廣場、社區(qū)或公園等自發(fā)的組成一個規(guī)模的合唱團(tuán)，再接受一些專業(yè)合唱的指導(dǎo)，久而久之，不但讓自己的生活不再單調(diào)乏味，同時，通過專業(yè)合唱的學(xué)習(xí)與理解，文化的理解藝術(shù)的修養(yǎng)加大了很大的提升空間。當(dāng)每個參與社區(qū)合唱的人文化素養(yǎng)都得到提升后，那么，整個社區(qū)的文化氛圍也隨之變得豐富有趣。

總之，人們通過廣場、社區(qū)合唱中的合作與交流，有著共同的興趣喜好學(xué)，在實踐的過程中，懂得了相互傾聽彼此的聲音，也學(xué)會了互相幫助和相互指導(dǎo)，促使人與人之間的情感交流更加和諧。所以，廣場群眾合唱不但使人們的綜合文化素養(yǎng)提高了，還豐富了社區(qū)的藝術(shù)文化生活，無形中促進(jìn)了整個城市及社會的和諧文明的進(jìn)程。

4.4有利于提升城市的文化形象

現(xiàn)代都市文化承載著很多方面，其中，廣場群眾合唱是非常重要的形式。群眾合唱在全國各個地區(qū)的廣場、社區(qū)以及公園等公共場所，都具備廣闊的發(fā)展空間，深受廣大群眾的追捧和來自不同階層的喜愛與贊賞。這種群眾合唱的藝術(shù)形式對純粹與直接的表達(dá)情感的，參與者的普遍性與廣泛性，對于情緒的宣泄和精神的寄托，以及集體的凝聚力的增強有很深遠(yuǎn)的意義，同時，廣場群眾合唱還可以促進(jìn)社會的和諧精神文明的不斷提升。另外，這種藝術(shù)形式具備了很強的宣傳方式，對提升人們的思想高度及樹立遠(yuǎn)大的志向有非常好的教育意義。 ? ?廣場群眾合唱是作為城市文化形象的重要符號，主要活動在城市廣場、社區(qū)、或者公園等公共場所，為現(xiàn)代的單調(diào)的城市生活增添了一道道高雅、亮麗的風(fēng)景線?，F(xiàn)如今，在全國的各個城市廣場、社區(qū)里，從幾十到幾百，再到上千人的群眾合唱活動異彩繽紛，層出不窮。它可以是小規(guī)模的社區(qū)歌詠活動，也可以是不同地區(qū)的合唱團(tuán)間的合唱交流形式，還可以是類似激情廣場大家唱的具有大規(guī)模的千人活動節(jié)目，在很大程度上，這些廣場性質(zhì)的群眾合唱，都能夠充分展示出新時代下人民群眾積極向上的精神狀態(tài)和對美好幸福生活的執(zhí)著追求。絕大多數(shù)的廣場群眾合唱團(tuán)，無論是在演出，亦或是排練的過程中，都會全身心的投入到合唱藝術(shù)中，充滿了極大的熱情與動力，使廣場群眾合唱團(tuán)員們能夠真正做到代表一個城市、一個地區(qū)，合唱藝術(shù)體現(xiàn)出文化素質(zhì)與藝術(shù)的深度。此外，除了城市開展和組織不同形式的歌詠比賽以及文藝表演活動外，時常開展廣場合唱活動，還能促使不同城市、不同社區(qū)間群眾對合唱藝術(shù)的交流。久而久之，隨著廣場群眾合唱綜合素質(zhì)的整體提升與我國合唱事業(yè)的不斷發(fā)展，廣場群眾合唱己逐漸成為城市文明的“地標(biāo)性建筑”，充分的體現(xiàn)著一個城市的文化品位。

5廣場群眾合唱的發(fā)展模式

進(jìn)入嶄新的21世紀(jì)以來，中國的文化時代有了很大進(jìn)步的發(fā)展，同時，也出現(xiàn)了各種各樣的藝術(shù)形式，社會的整體文化朝著多樣性元素發(fā)展。廣場群眾合唱在近些年的發(fā)展中，不斷的升級與擴(kuò)大，并注以新鮮的血液，被社會各個階層所喜愛和追捧。在廣大業(yè)余愛好的共同努力下，己經(jīng)不是簡單的愛好或自我愉悅的階段，他們通過自我的學(xué)習(xí)探索和實踐，己經(jīng)具備理論基礎(chǔ)審美基礎(chǔ)的專業(yè)水準(zhǔn)的藝術(shù)高度，基本做到了將合唱藝術(shù)融入生活并感受到生活。廣場群眾合唱藝術(shù)也因為自身獨有的廣場性與多樣性，不斷的帶給專業(yè)合唱以驚喜和啟發(fā)，整個社會文化從而得到了多種藝術(shù)元素相互影響相互發(fā)展融合的新趨勢。

5. 1融入少數(shù)民族的文化元素

我國主要是以漢族為主體，民族眾多的多少數(shù)民族國家。不同的民族孕育著其多姿多彩的民族文化，而民歌作為一個民族音樂的靈魂象征，經(jīng)過時間的洗禮，在藝術(shù)的長河中閃耀著璀璨的光芒。尤其是個別少數(shù)民族民歌，由于其民族本身對外界的封閉性，使得該民族的音樂也為之蒙上了一層神秘而誘人的面紗，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)她的神秘與魅力。比如，牧歌在蒙古族里的出現(xiàn)，是這個民族真切的勞作日常生活整體生活狀態(tài)的體現(xiàn)。其中，長調(diào)牧歌最具特色。長調(diào)的曲調(diào)悠揚，連綿起伏，給人一種蕩氣回腸的感受，比如《嘎達(dá)梅林》。再如，云南地區(qū)少數(shù)民族比較多，由于他們生活的地理環(huán)境和自然條件的特殊性，被賦予得天獨厚的好嗓音。云南的民歌以山歌和小調(diào)居多，形成于山野和田間勞作中，極具民歌藝術(shù)魅力，一唱出來，瞬間便能喚起人們心中的激情，例如《小河淌水》等。

少數(shù)民族的生活與大自然的接觸十分親密，才成就了其民歌異彩斑斕，數(shù)不勝數(shù)，在世界民族音樂文化的長流中散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力和民族靈魂。而當(dāng)今廣場群眾合唱缺少的正是特色與靈魂的元素。中國的合唱藝術(shù)應(yīng)該從少數(shù)民族音樂那里汲取更多的靈感與創(chuàng)作元素，不斷的吸收來自大自然中的各種物質(zhì)與元素，與當(dāng)代廣場群眾合唱藝術(shù)相結(jié)合，使兩種風(fēng)格迥異的藝術(shù)文化相互影響，相互融合。著名的音樂家、指揮家譚盾先生，生長在湖南長沙，他將自己本土的元素融入到現(xiàn)代的音樂創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出很卓越深厚的本土文化特征性很強的藝術(shù)作品，包容大型合唱大型交響樂很多音樂領(lǐng)域。比較有民族特色和充滿靈性的代表性作品有《水樂》、《女書》等等。所以，廣場群眾合唱中適當(dāng)?shù)募尤朊褡逶嘏c自然元素，將之與本民族的特色相融合，將給我國的合唱藝術(shù)帶來不可估計的發(fā)現(xiàn)與驚喜。

5. 2增加適合群眾合唱的新作

隨著我國合唱藝術(shù)的不斷發(fā)展，廣場群眾合唱作為一種群眾文化藝術(shù)，在社會文明的進(jìn)程中有著重要的地位。然而，廣場群眾合唱的發(fā)展速度十分迅猛，適合群眾合唱的優(yōu)秀作品的創(chuàng)作卻一直停滯不前，阻礙了群眾合唱藝術(shù)的進(jìn)程。對于合唱的寫作者來說，往往忽略了適合群眾合唱的作品，群眾合唱藝術(shù)往往被認(rèn)為不夠高雅，當(dāng)今群眾合唱的綜合文化素養(yǎng)都在不斷的提高，合唱藝術(shù)在更廣闊的空間里帶來更加多元的可能性。所以，我們要把合唱藝術(shù)與群眾文化的關(guān)系擺正，充分發(fā)揚廣場群眾合唱的優(yōu)勢與作用，使我國的專業(yè)合唱和群眾合唱共同進(jìn)步，同步發(fā)展。

當(dāng)下的群眾合唱作品中，含有商業(yè)因素的作品和重復(fù)以往、沒有新意的作品占大多數(shù)，合唱的曲目庫的作品也相對單一，缺少這個時代的特征以及民族特有的文化色彩。合唱寫作者應(yīng)該從從大自然出發(fā)，從本土民族出發(fā)，不斷的吸收我國少數(shù)民族特有的文化元素;從歌詞寫作和曲調(diào)創(chuàng)作出發(fā)，創(chuàng)作出擁有中國本民族文化特色的合唱作品。同時，也可以對原有的民間民歌進(jìn)行調(diào)式、調(diào)性和曲式結(jié)構(gòu)的改編，并加以再度創(chuàng)作。這樣，不僅使多種文化元素得到完美融合，還能夠?qū)磳⒈皇廊诉z失的音樂文化進(jìn)行保留和挽救。

5. 3豐富群眾合唱的表演藝術(shù)形式

合唱是以群眾的歌聲為主體，以表演形式為載體的綜合藝術(shù)。合唱藝術(shù)與表演藝術(shù)在某種程度上是有共同特點的，但是他們又各有自己的獨特之處;肢體語言作為表演藝術(shù)的組成部分，同時又是合唱藝術(shù)中不可或缺的藝術(shù)表演的形式。所以，只有做到合唱藝術(shù)與表演藝術(shù)二者的完美融合，才能從整體上提升廣場群眾合唱的藝術(shù)形式。

合唱是一種綜合歌唱、表演、舞臺、文學(xué)等門第的藝術(shù)形式。人的聲音在合唱藝術(shù)中起到主體作用，同時承載著表演者的身體視覺語匯。往往，合唱在舞臺上稍稍有表演形式上的肢體動作，一個姿勢，一種表情，便能引起臺下聽眾的反應(yīng)與共鳴。廣場群眾合唱作為一種廣場文化活動，由于活動場所的廣闊性和環(huán)境的嘈雜感，就促使著參唱人員不斷的訓(xùn)練肢體語言的演出形式，再加以與歌曲風(fēng)格相適應(yīng)的服裝與配飾，做到無論是在聽覺上還是視覺上，都能很好的吸引觀眾的耳朵與視線。當(dāng)然，廣場群眾合唱與表演藝術(shù)的結(jié)合，并非單純、表面上的粗略結(jié)合，也更不能為了表演而表演，合唱藝術(shù)在呈現(xiàn)的過于概念與呆板的肢體語匯是非常跳躍融會不通的，不僅不會有好的效果，同時還會連帶合唱作品本身的完整感。因此，我們在追求高質(zhì)量的合唱水平的同時，要注重表演的藝術(shù)形式與合唱的完美、自然融合。在當(dāng)下呈現(xiàn)出更加廣闊與包容文化生態(tài)，展現(xiàn)出更加豐富與飽滿的合唱藝術(shù)形式。不論是專業(yè)合唱還是廣場群眾合唱在演出的時候，要針對不同的合唱作品采用相對應(yīng)的表演形式，順應(yīng)作品風(fēng)格和內(nèi)容的需要，從而達(dá)到聽覺與視覺上的完美統(tǒng)一。例如，軍旅性質(zhì)的合唱、校園文化的合唱、擁有戲劇元素的合唱和具備少數(shù)民族音樂的合唱等等，這些作品無論在內(nèi)容取材上，還是風(fēng)格特征上都各有特色，所以，在演出的過程中，要配合以相對應(yīng)的表演形式，如簡單的舞蹈動作、服裝造型或者樂器伴奏等等，使整個合唱作品無論在聽覺上還是視覺上都變得飽滿與豐富。

綜上所述，廣場群眾合唱的發(fā)展模式要順應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展的潮流，在不斷的提高群眾的綜合音樂文化素質(zhì)的前提下，更多的是發(fā)掘我國少數(shù)民族音樂文化里所蘊含的新鮮元素和自然界本來存在著的各種各樣的聲音與物質(zhì)，使之與當(dāng)代廣場群眾合唱藝術(shù)相結(jié)合，并加以創(chuàng)新和改編，創(chuàng)作出專屬于中國民族時代特色的合唱作品。同時，優(yōu)秀的合唱作品和優(yōu)秀的合唱團(tuán)隊，應(yīng)配以適合的表演藝術(shù)形式才得以更加優(yōu)秀和完美。

6結(jié)束語

廣場群眾合唱的興起和發(fā)展是21世紀(jì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化高速發(fā)展的結(jié)果，是音樂文化藝術(shù)的時代產(chǎn)物。我國作為年輕的合唱發(fā)展國家，要牢牢把握住廣場群眾合唱帶來的影響與社會功能。同時也要充分認(rèn)識我國廣場群眾合唱發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢，采取合理有效的排演模式，讓我國的合唱在群眾藝術(shù)發(fā)展道路上不斷發(fā)展壯大。

本文試圖從合唱的藝術(shù)性質(zhì)出發(fā)，探討我國廣場群眾合唱的現(xiàn)狀，分析我國廣場群眾合唱發(fā)展的優(yōu)勢與不足，通過與合唱的發(fā)源地歐洲相比較，找出我國廣場群眾合唱與國外的巨大差距，以及所面臨的發(fā)展和挑戰(zhàn)，試圖在此基礎(chǔ)上對我國廣場群眾合唱發(fā)展的政策建議進(jìn)行分析探討。通過分析發(fā)現(xiàn)，我國廣場群眾合唱雖然己經(jīng)成為當(dāng)今社會最廣泛的藝術(shù)活動，但是整體藝術(shù)素質(zhì)還是不高，群眾的參與的積極性和熱情度還不夠，最主要的是在群眾合唱中缺少專業(yè)的指揮輔導(dǎo)，整體的合唱水平在國際合唱水平中還十分的薄弱。我國廣場群眾合唱文化函待提高藝術(shù)綜合水平，要完成這一升級，并不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，必須結(jié)合廣場群眾合唱的實際情況實行分階段實施的戰(zhàn)略，同時還需要政府和文化部的支持，文化部需要調(diào)動專業(yè)的指揮人才，融入對廣場群眾合唱的專業(yè)指導(dǎo)與排演，讓每一位合唱人員對合唱藝術(shù)獲得正確的認(rèn)識和真正的審美。群眾更需要通過自身的努力，學(xué)習(xí)合唱的演唱技巧，提升自身的鑒賞能力，全身心的投入到合唱藝術(shù)中，熱愛生活、積極向上、團(tuán)結(jié)一心，為我國合唱藝術(shù)的發(fā)展奉獻(xiàn)一份熱情與力量。

參考文獻(xiàn)

[1]汪昌蓮. 惟有規(guī)范 ?廣場舞才能跳出文明范兒[N]. 珠海特區(qū)報，2019-06-24（004）.

[2]廣州大學(xué)副研究員 ?人文地理學(xué)博士 ?姚華松. 廣場舞大媽只會擾民？你想錯了[N]. 中國青年報，2019-06-20（002）.

[3]張靜波.全民健康時代大眾廣場舞健身現(xiàn)狀與對策研究[J].科技風(fēng)，2019（17）：250.

[4]黃瑛.探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下廣場舞對傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承意義[J].中國文藝家，2019（06）：98.

[5]俞萌萌.廣場舞在群眾文化建設(shè)中的地位和作用[J].中國文藝家，2019（06）：270.

[6]馬婉紅，劉宏秦.渭南市廣場舞現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究[J].文體用品與科技，2019（11）：248-249.

[7]萬蓮姣，王海燕.廣場健身舞與中國公民女性主義/性別審美[J].湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019，43（03）：123-133+138.

[8]李文浩.廣場舞對美的建構(gòu)、消解與反叛[J].湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019，43（03）：117-122+138.

[9]彭梅.群眾廣場舞蹈的社會作用與發(fā)展對策探析[J].傳媒論壇，2019，2（08）：172-173.

[10]路曉華.如何發(fā)揮廣場舞在群眾文化生活中的作用[J].戲劇之家，2019（14）：246.

[11]翟妮娜.淺談廣場舞在群眾文化建設(shè)中的地位和作用[J].傳播力研究，2019，3（10）：14.