姜戎《狼圖騰》的創(chuàng)作特色

楊秋菊

摘要：姜戎所作《狼圖騰》之所以能夠成為風(fēng)靡全球的經(jīng)典動(dòng)物原型小說，存在其成功的內(nèi)部和外部原因，本文將從《狼圖騰》創(chuàng) 作的內(nèi)部特色：敘事主角、敘事結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作文體三方面，以及外部創(chuàng)作特色兩方面來分析。

關(guān)鍵字： 《狼圖騰》 內(nèi)部創(chuàng)作特色 外部創(chuàng)作特色

中圖分類號(hào)：G210.7?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：190728110

第 1 章? ?導(dǎo)論

姜戎所作《狼圖騰》，一部主要描寫狼和狼文化的非典型小 說，故事講述了在 20 世紀(jì) 60 年代末，中國大陸內(nèi)蒙古最后一塊

靠近邊境的原始草原，這里的蒙古牧民保留著游牧民族的生態(tài)特 點(diǎn)，與成群的強(qiáng)悍的草原狼共同維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。他們?cè)?/p>

恨著狼，同時(shí)也敬畏著狼。陳陣和他的來自北京的青年朋友，因 為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自于農(nóng)耕文

化和文革時(shí)期的錯(cuò)誤政策對(duì)草原生態(tài)的破壞。他們首先用現(xiàn)代武 器殺狼，將僅存的狼驅(qū)趕到邊境外。進(jìn)而，大片的開墾草原土地。 幾年以后，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最后，

來自于蒙古草原的沙塵暴已經(jīng)遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄 過大海，在日本和韓國的天空游蕩……

人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和 諧共存的價(jià)值觀;失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨(dú)立、

頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。 這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。

從 2004 年 4 月出版以來，很快就在全國乃至世界范圍內(nèi)引起 轟動(dòng)。究竟姜戎《狼圖騰》的創(chuàng)作有著哪些特點(diǎn)，使其成為一部

既飽受爭議又大受贊許的小說呢？本文將從《狼圖騰》內(nèi)部和外 部兩大方向來說明。

第 2 章? ?正文部分

一、內(nèi)部創(chuàng)作特色

1 敘事主角

《狼圖騰》的主角是動(dòng)物——狼，既可以說蒙古草原上的這 一群狼的故事，也可以說姜戎描寫了一匹狼，狼團(tuán)結(jié)緊密得如同

一體，并擁有著共同的品質(zhì)：忍耐、堅(jiān)毅、果斷，使得我們可以

認(rèn)為，這一群狼就是就是草原上的一匹狼。而姜戎的“動(dòng)物”也 是泛化的，小說中，既有機(jī)敏果敢的草原狼，也有膽小怕事的草

原羊，既有貪婪愚鈍的黃羊，也有衷心勇敢的獵狗。她們每一種

都代表了現(xiàn)實(shí)中的一種人。盡管在大眾眼中的狼冷血兇殘、奸詐 狡猾、貪得無厭，在中國的傳統(tǒng)觀念中便有“狼心狗肺”“狼狽

為奸”“狼子野心”“白眼狼”等等有關(guān)故事，以至于清代小說 家蒲松齡在《聊齋志異》中，用三則狼故事來表達(dá)寓意。然而“狼” 形象輾轉(zhuǎn)來到姜戎手中，狼變得謀略、智慧、機(jī)警而又堅(jiān)毅， 在

“狼馬之戰(zhàn)”和“人狼之戰(zhàn)”中， 它們團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)、分工協(xié)作、拼 命絞殺， 即使損失慘重， 也表現(xiàn)得堅(jiān)貞不屈英勇無畏。狼 是極

智慧的動(dòng)物。在“狼羊之戰(zhàn)”中，狼群巧妙地利用地形， 艱苦卓 絕地按捺住暫時(shí)的饑餓和貪欲， 耐心等待最佳戰(zhàn)機(jī)， 全殲黃羊

群; 在“狼馬之戰(zhàn)”中， 狼群又利用暴風(fēng)雪天氣和沼澤泥塘的地 形全殲軍馬群; 在“飛狼”故事中， 它們機(jī)智地搭“狼梯”飛入

羊圈。但是草原狼依然保持著“狼性“的部分。小說開篇，陳陣 孤身一人在回家路上遭遇了狼群。人狼突然遭遇，雙方都很緊張。

在雪原夕陽的映照下，幾十條狼正圍在一起，緊張地盯著騎馬緩 緩走來的陳陣，它們身上的毛發(fā)出金黃耀眼的反光。陳陣倒吸一

口冷氣，但他突然想到這群狼一定是在研究作戰(zhàn)計(jì)劃。他意外闖 進(jìn)了它們的會(huì)場，必須朝原來的方向、用原來的步態(tài)照直走去，不

能露出一點(diǎn)驚慌的痕跡，任何一點(diǎn)怯意都會(huì)激發(fā)狼群致命的攻 擊。人與馬配合默契，狼群被陳陣那種不屑一顧的勇氣震住了。

它們懷疑陳陣是打頭的，后面還有大隊(duì)的伏兵，于是頭狼派出了 一只年輕的狼快速地朝陳陣的來路奔去。陳陣知道這是狼去偵察， 一旦頭狼得知陳陣真的是孤身一個(gè)，他的下場就沒有懸念了。在

這千鈞一發(fā)之際，陳陣提起一對(duì)馬鐙奮力向空中一擊。北國的雪 野上，狼群被這金屬的脆響嚇暈了，一陣旋風(fēng)似的逃奔而去，陳陣

這才策馬逃離了險(xiǎn)境。狼性的一面更時(shí)時(shí)參雜在狼作戰(zhàn)的方方面 面，風(fēng)雨夜當(dāng)手足無措的戰(zhàn)馬都在匆忙逃竄時(shí)，狼卻集中精力，

奮力猛撲，卯足了趕盡殺絕的勁兒，每一口，每一爪，每一次撲 騰都用勁全力來復(fù)仇。透過文字，我仿佛感覺到草原狼，伸長舌 頭舔舐自己滿嘴的鮮血。作者筆下的狼性不是冷血無情，而是象

征著對(duì)于法西斯的反抗，對(duì)中國人克服國民性弱點(diǎn)，成長為一個(gè) 健全的民族的殷切希望。

小說中摻雜著除了狼主角以外的人物形象，畢力格老人

是小說著墨較多的人物， 是草原牧民的核心人物。小說主要突出 他精通草原的一面， 他不僅諳熟蒙古民族的圍獵、牧羊、牧馬等

一切生產(chǎn)勞動(dòng)， 而且通曉草原的風(fēng)俗、人文、 歷史和生態(tài)， 他 對(duì)草原上每一種動(dòng)物植物都了如指掌， 并理解每一種動(dòng)物植物

對(duì)草原的意義?？梢哉f， 畢力格老人就是一部關(guān)于草原文化的百 科全書。

2 敘事結(jié)構(gòu)

《狼圖騰》全書由幾十個(gè)大大小小有機(jī)連貫富有傳奇色彩的 “狼故事”或“與狼有關(guān)的故事”組成。在這些故事中， 小說濃

墨重彩地?cái)懥巳龍鲆圆菰菫橹鹘堑膽K烈壯觀、扣人心弦的戰(zhàn) 爭故事： “狼羊之戰(zhàn)”、“狼馬之戰(zhàn)”、“人狼之戰(zhàn)”。在三其

間穿插了許多小故事， 并突出重點(diǎn)， 克服了一個(gè)故事講到底的 平淡空乏。如開篇的“狼羊之戰(zhàn)”， 當(dāng)陳陣和畢力格老人在偵察

狼群布陣圍殺黃羊群時(shí)， 插入了陳陣初到草原時(shí)狼口脫險(xiǎn)和女 主人嘎斯邁與九歲兒子巴雅爾赤手斗狼的兩個(gè)小故事， 有意制

造了一連串驚險(xiǎn)的場面。在小狼的成長故事中， 又插入了小規(guī)模 打狼、打獺子、虐殺天鵝等故事， 使讀者一路獵奇， 欲罷不能。

姜戎的《狼圖騰》在傳達(dá)作者自己觀點(diǎn)時(shí)，主要著力于人物 的對(duì)話上。他讓小說的主人公陳陣與其他知青、蒙古人、場部領(lǐng)

導(dǎo)等不斷進(jìn)行交流， 在這些交流中有意氣相投的深入探討， 也 有不同思想激烈碰撞的火花， 有時(shí)交流甚至變成爭論。作為作者

思想的主要傳達(dá)者， 陳陣總是能得到大多數(shù)明理者的支持，作者 在非聚焦敘事中的語言態(tài)度也總是傾向于肯定陳陣與他的支持 者們。

英國作家福斯特說： “故事是小說這種復(fù)雜的機(jī)體中的最高 要素。”尤其是現(xiàn)在這樣的消費(fèi)社會(huì)， 娛樂和享受是時(shí)代的主題。

對(duì)于大多數(shù)讀者而言， 一部沒有好看的曲折動(dòng)人的故事情節(jié)的 小說是不值得閱讀的， 因?yàn)殚喿x小說不僅是認(rèn)識(shí)生活和美感欣

賞， 同時(shí)更是消遣娛樂。 3 創(chuàng)作文體

著名評(píng)論家曾這樣評(píng)價(jià)《狼圖騰》， “在當(dāng)代文學(xué)的整體

格局中，是一個(gè)燦爛奇異的存在;如果將它作為小說閱讀，它充 滿了歷史和傳說;如果將它作為一部人類文化學(xué)著作來讀，他又

充滿了虛構(gòu)和幻想?！笨梢赃@樣說，狼圖騰是小說和歷史著作的 結(jié)合體，在狼圖騰行文中，我們可以看到在小說的每一個(gè)開篇都

會(huì)有“正文”與“引文”兩大部分。

《狼圖騰》的文體具有反流行小說的實(shí)驗(yàn)性，用現(xiàn)實(shí)主義手 法，作出了探索與創(chuàng)新。一方面，作者在小說的每一章前都列一

段引文，作為小說此章的精神線索。這些引經(jīng)據(jù)典的內(nèi)容是小說

的精神線索，是作者為小說立下依據(jù)的重要理論支撐。這些引文 取自古今中外多部史書典籍，是從浩如煙海的史料中嚴(yán)格篩選而

成的。例如：“周穆王伐畎戎，得四白狼、四百鹿以歸——《漢 書·匈奴傳》”。如果把所有的引文連接起來，即可自成一體，

成為精心鑲嵌的書中書、文中文。它們既是作品歷史性與人類性 的經(jīng)緯刻度，也因此確立了時(shí)間與空間的立體感。引文的精心設(shè)

計(jì)，打破了故事的現(xiàn)場感，拓寬了閱讀的維度，使得額侖草原在 幾年中發(fā)生的故事，具有了千年的歷史背景與世界文明的廣闊容 量。

然而《狼圖騰》的文體結(jié)構(gòu)中，最具有創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的部分是小 說尾聲之后的長達(dá) 4 萬余字的《縱深挖掘——關(guān)于狼圖騰的就講

座與對(duì)話》，這是一次文學(xué)書寫的極大冒險(xiǎn)：作者用“狼圖騰” 精神線索，對(duì)幾千年中華文明史進(jìn)行了有條不紊的梳理整合之

后，以歷史唯物主義的方法，指出了中華民族信奉的“龍圖騰極 有可能源于游牧民族的狼圖騰”。正是因?yàn)闅v史上游牧民族強(qiáng)悍 進(jìn)取的狼精神，不斷為漢民族輸血，中華民族才得以延續(xù)和發(fā)展，

中華民族之所以“從未中斷”，是由于它背后存在著一個(gè)“從未 中斷”的狼圖騰文化——如此結(jié)語雖說是自成一家，卻是驚世駭 俗、贈(zèng)聾發(fā)潰。

正是因?yàn)椤独菆D騰》在創(chuàng)作中，顛覆了傳統(tǒng)小說的格局，秉 持了一種小說正文與小說引文穿插交匯的問題方式，使得閱讀小

說的人，既能站在小說主人公的立場上看待草原上的一切，又能

跳出主人公的視角縱觀歷史真相。真正看清狼、看懂狼。

二、外部創(chuàng)作背景

1 作者曲折離奇的經(jīng)歷

作者于姜戎，別名呂嘉民。呂嘉民在學(xué)生時(shí)期寫下一篇評(píng)論 而被受到譴責(zé)，并被打成“反革命者” 首次引起當(dāng)局負(fù)面的注

意，其父呂炳奎亦被紅衛(wèi)兵認(rèn)為他走資本主義路線并被紅衛(wèi)兵打 成右派。1967 年他高中畢業(yè)，于 11 月 16 日自愿與其他知青前往

內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗草原插隊(duì)，與當(dāng)?shù)啬撩裆畈⒕?住在滿都寶力格牧場。

1969 年，內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)接管滿都寶力格牧場，加上周

恩來早前的干預(yù)，兩派斗爭遂告平息，呂嘉民本人在兩派斗爭失 去知青的信任并失去威信。1970 年 9 月 30 日，呂嘉民等三人因

批斗林彪而被軍人拘押，并承認(rèn)犯下“反林彪副統(tǒng)帥的反革命罪 行”，呂嘉平在弟弟的揭發(fā)之下亦受牽連。1971 年 8 月，呂嘉平

及其妻被捕，呂嘉平被判死刑，其妻被判死緩，而呂嘉民自己則 被繼續(xù)關(guān)押，此時(shí)《狼圖騰》已開始腹稿。

后來九一三事件發(fā)生，林彪政權(quán)垮臺(tái)，他們才獲得特赦，呂 嘉民則在幾個(gè)月后獲釋。獲釋后呂嘉民生活回復(fù)平靜，并被官方

指定為“反林彪英雄”。1975 年，張紅軍與呂嘉民結(jié)婚，但兩年 后，呂嘉民以“在獄中遭毒打失去性功能”為由要求離婚，最后

呂嘉民于 1978 年返回北京。

作者自身的離奇經(jīng)歷，以及在在內(nèi)蒙古大草原生活的 11 年，

為其創(chuàng)作《狼圖騰》提供了大量的素材與靈感。歷時(shí) 33 年，方

完成這本 54 萬字的長篇?！独菆D騰》以一種顛覆傳統(tǒng)的全新形 象沖擊著我們的視野：它強(qiáng)悍、智慧、溫情以及為了自由尊嚴(yán)以

命相拼。

2 中國崛起的思考與警示

《狼圖騰》帶給讀者的強(qiáng)烈震撼還在于它的思考與警示作 用。故事始終貫穿著作者對(duì)草原文明與農(nóng)耕文明的優(yōu)劣比較，以

一種全新的歷史視角，對(duì)中華文明史進(jìn)行了全新的梳理，提出中 華民族信奉的“龍圖騰”極有可能源于游牧民族的“狼圖騰”的

驚世駭俗之說，認(rèn)為正是由于歷史上游牧民族強(qiáng)悍進(jìn)取的狼精 神，不斷為漢民族輸血，中華文明才得以發(fā)展且從未中斷。

在創(chuàng)作《狼圖騰》的 33 年間，正是中國處于不斷崛起的關(guān)

鍵轉(zhuǎn)型時(shí)期，原始草原與中國的現(xiàn)代化發(fā)展如何并存，引人深思。 作者用親眼目睹的事實(shí)來揭露和批判農(nóng)耕文明對(duì)草原的破

壞，喚醒國人來反思民族的弱點(diǎn)。由草原生態(tài)的破壞寫到狼，寫 到狼性殘暴之外，慈愛、溫柔、維護(hù)草原生態(tài)平衡的一面，再由 此生對(duì)中國病根的剖析，成為《狼圖騰》的精神價(jià)值所在。

第 3 章? ?結(jié)論

《狼圖騰》，之所以能夠如此風(fēng)靡全球，有著其內(nèi)部與外部 雙重的原因。從內(nèi)部而言，獨(dú)特的創(chuàng)作主角，連貫的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，

文學(xué)與學(xué)術(shù)文體結(jié)合的創(chuàng)作文體。從外部來看，作者曲折離奇的 經(jīng)歷、中國崛起的思考與警示都是《狼圖騰》創(chuàng)作成功的必要因 素。而隨著時(shí)代的發(fā)展和人們對(duì)于以動(dòng)物為主題的小說也有著越

來越多深刻的認(rèn)識(shí)，因此也創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的動(dòng)物題材文章?！独?圖騰》作為一部經(jīng)典，其獨(dú)特的創(chuàng)作特色仍然值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)

與欣賞。

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