【摘要】：“人類命運(yùn)共同體 ”是習(xí)近平新時期社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，在二十一世紀(jì)新時代中，建立人類命運(yùn)共同體是對馬克思主義深入的發(fā)展。這一術(shù)語蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，凝結(jié)著馬克思主義哲學(xué)理論的精華。既是新時代社會發(fā)展的表現(xiàn)，也是對馬克思主義思想本質(zhì)的解讀，從馬克思的角度出發(fā)去研究“一帶一路”思想，為推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，有著深厚的內(nèi)涵意義。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義 新時代 人類命運(yùn)共同體 自由人聯(lián)合體

一、“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵

“人類命運(yùn)共同體”一詞的發(fā)展，是各方面思想的精髓。其中包括中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及西方的自由思想。因此，它的價值深深植根于優(yōu)秀文化精華，借鑒西方文明共同體思想，致力于推進(jìn)社會主義發(fā)展的共同進(jìn)步。

（一）“人類命運(yùn)共同體”的文化淵源

“人類命運(yùn)共同體”的意義是人類上下五千年歷史共同文明的深層積淀，淵遠(yuǎn)流長。共同體的文化淵源是新的人類文明到來的曙光和前奏，這一理念匯通中外，承接古今，源于以下幾個方面：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹的繼承和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維以及社會人類共同價值觀和西方文明 “共同體”思想的概念總結(jié)。

學(xué)習(xí)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是對詩、書、禮、易等精華的凝結(jié)，同時也是儒家、道家、佛家的天人合一境界。所謂古語云：“大道之行也，天下為公”，在天下為公的生活情懷中，人類的思想和自身的素質(zhì)得到了進(jìn)一步的升華發(fā)展。所謂天下太平，世界的普遍聯(lián)系性原理中影響社會生活中的每一個人，它是“人類命運(yùn)共同體”的歷史淵源。社會萬物的聯(lián)系中，天人合一的宇宙觀不僅能夠加強(qiáng)人與人的關(guān)系，促使世界各國之間達(dá)成自由、平等、互利、共贏的關(guān)系。

其次，中國的外交關(guān)系中向來強(qiáng)調(diào)，在世界萬物中，皆有生命。將實踐的主體與社會的客體結(jié)合起來。運(yùn)用哲學(xué)的辯證思維去體會現(xiàn)實世界。講究陰陽和諧與萬物之間的融合共生，皆存在于統(tǒng)一體之中“人類命運(yùn)共同體”的含義吸收了馬克思主義關(guān)于人類文明理論和人類解放理論的學(xué)說。

最后，“人類命運(yùn)共同體”融合了西方自由主義的思想，對自由人聯(lián)合體思想進(jìn)行深入解讀。主要以19世紀(jì)的西方主導(dǎo)的以布雷思頓國際關(guān)系體系實踐經(jīng)驗的總結(jié)和升華，在這一點中也是對人類共同價值的肯定和堅持。在中國共產(chǎn)黨十八大會議后提出必須切實推進(jìn)和著重建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”?！懊\(yùn)共同體”的新方向、新思路，為推動我國新時代的實力發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二）人類命運(yùn)共同體的價值：自由人聯(lián)合體

黨的十八報告明確提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國的合理關(guān)系，謀求更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益” 在此影響下，習(xí)總書記加深了關(guān)于共同體的解讀。闡述社會主義初級階段下的中國，應(yīng)當(dāng)借助馬克思主義哲學(xué)的精華，與中國的特色社會主義道路相結(jié)合發(fā)展。

另外，結(jié)合當(dāng)下的時代背景，世界處于經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展時代，馬克思主義理論遵循與人類的解放，批判繼承了黑格爾的“抽象的人”，從實踐的角度出發(fā)理解“現(xiàn)實的人”，在物質(zhì)生活的社會實踐中，實現(xiàn)從“抽象的人”到“現(xiàn)實的人”轉(zhuǎn)變飛躍和發(fā)展。立足全球化的背景，進(jìn)一步構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，對各國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)建綠色和諧社會起到積極推動作用。

二、馬克思的世界歷史理論與“人類命運(yùn)共同體”的理論邏輯

在十九大報告中指出：中國將致力于推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏，共同發(fā)展的新型國際關(guān)系。由此可見，在發(fā)展的同時也對呼吁各個國家之間進(jìn)行齊心協(xié)力，致力于世界持久和平的發(fā)展。毋庸置疑，這是馬克思自由人共同體的價值意蘊(yùn)所在。

（一）“人類命運(yùn)共同體”深深根于馬克思“唯物史觀與唯物辯證法”

馬克思認(rèn)為，“社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體。” 也就是說社會中的每一個人的生活都離不開社會屬性，這里的社會屬性指的結(jié)合不同人類群體的實踐活動發(fā)展。社會發(fā)展中不存在被孤立的事物，每一個人都是在社會中自由發(fā)展起來的，在人與人的交往中自我提升。社會共同體的優(yōu)越性在于借用特殊的紐帶將人與自然、人與人結(jié)合起來，將家庭、民族以及社會組織相互聯(lián)系起來。在馬克思的唯物史觀中認(rèn)為，人在社會發(fā)展的過程中，涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，二者相互發(fā)展、相互制約，貫穿著人類社會的發(fā)展的始終。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件” 。人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)是對自由人的發(fā)展，是“自由人聯(lián)合體”的當(dāng)代性體現(xiàn)，作為社會發(fā)展的決定性力量，人民群眾在社會歷史的發(fā)展中起著決定性的作用，既是推動者又是財富的創(chuàng)造者。馬克思在這一基礎(chǔ)上肯定了人民群眾的積極意義，從人的角度去出發(fā)解決人的問題，為社會發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

在馬克思唯物主義中，堅持世界是矛盾的，矛盾的普遍性和特殊性是促使我們理解事物的關(guān)鍵因素，兩者核心是矛盾發(fā)展中的對立與統(tǒng)一。在互聯(lián)網(wǎng)信息化時代的沖擊下，人類面臨著自然破壞的生態(tài)環(huán)境問題、社會問題以及危機(jī)問題等重大挑戰(zhàn)，如此復(fù)雜的情況下，堅持走共同發(fā)展道路，是各個國家共同發(fā)展的不二選擇。

（二）“人類命運(yùn)共同體”汲取了馬克思哲學(xué)的“三大社會形態(tài)”

在19世紀(jì)末在20世紀(jì)初，馬克思就從人生活的維度和方式去進(jìn)一步的挖掘社會發(fā)展的進(jìn)程。在物質(zhì)生活實踐中，構(gòu)成了社會發(fā)展中最基本的要素。起初人們的生產(chǎn)能力只受到社會基本經(jīng)濟(jì)條件和歷史發(fā)展條件的制約。在實踐中，人類生活不僅依賴于社會，還依賴于自然界中存在的主體?？v觀歷史的發(fā)展，從最初的原始社會過渡到工業(yè)社會，到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時代，無不驗證出“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵意蘊(yùn)。在這一點上，無論對于發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都是必不可少的發(fā)展環(huán)節(jié)。對于這種趨勢的發(fā)展，需要明確提出了實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的發(fā)展，既有利于中國人民的進(jìn)步，又利于世界人民的整體發(fā)展。

（三）“人類命運(yùn)共同體”是對馬克思“人的自由而全面發(fā)展”的繼承和發(fā)展

馬克思主義中關(guān)于人的自由而全面的發(fā)展思想，是創(chuàng)立在在社會實踐的思想上，“人是類存在物”思想的延伸。人類命運(yùn)共同體是對人類社會的一種憧憬和發(fā)展，是構(gòu)建和諧世界的藍(lán)圖規(guī)劃，是對解放自由人類的關(guān)懷。“人類命運(yùn)共同體”是對于馬克思主義思想內(nèi)涵的升華。這是新形態(tài)趨勢下的共同發(fā)展的必由之路。

馬克思不僅從多方面對自由人進(jìn)行了深刻的解讀，同時也解釋了人類歷史發(fā)展的不同過程。然而，“人類命運(yùn)共同體”與馬克思的“自由人”兩者區(qū)別在于，人類命運(yùn)共同體的真正含義是促使社會不斷向前發(fā)展，共同致力于綠色、和諧的發(fā)展道路。將世界各國看成普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，在推動人類文明的交往中，加強(qiáng)世界范圍更大的變革，促進(jìn)歷史與時代的共同發(fā)展。

三、新時代建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的路徑對策

新時代發(fā)展中，倡導(dǎo)共同建立人類命運(yùn)共同體，為進(jìn)一步實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢提供了新的思路和新的發(fā)展。構(gòu)建“一帶一路”思想，我們需要從馬克思主義的角度分析和解決問題，提高自身的實踐和理論能力。實現(xiàn)馬克思“真正共同體”的思想。

（一）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要正確處理好國家之間的關(guān)系。

在各個國家之間，歷史發(fā)展的淵源不同，社會制度迥異，其中最明顯的是著社會主義與資本主義兩種社會制度。在不同文化背景下的發(fā)展，需要取其精華，尊重差異，世界話語演化方向和發(fā)展態(tài)勢時代背景下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要一切從實際出發(fā)，實事求是，要著重發(fā)展長遠(yuǎn)利益，要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，形成以和平發(fā)展為主題的新形勢，在差異的基礎(chǔ)上，又要共同發(fā)展。既要學(xué)習(xí)，又要內(nèi)省。發(fā)展的同時也會存在消極的影響，不可因為局部原因放棄世界的整體發(fā)展，只有運(yùn)用馬克思主義辯證的觀點看問題，才能更好地發(fā)展中國特色社會主義。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要正確處理好自我發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系

我們?nèi)祟惐緛砭褪敲\(yùn)共同體，在共同體的制度和規(guī)則中，推及全球文化的廣泛發(fā)展。社會發(fā)展的基本矛盾，離不開生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要反作用于生產(chǎn)力。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。在社會發(fā)展的時代，科技是把雙刃劍，在進(jìn)步同時，也帶來全球的生化危機(jī)，社會貧富差距逐步擴(kuò)大，各國之間的動蕩對世界帶來了負(fù)面影響，在這種嚴(yán)峻的情況下，國家在發(fā)展自身的同時，要樹立起可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)，切不可為了局部利益去破壞全局的利益。發(fā)展是一條長遠(yuǎn)道路，應(yīng)該多方面，深層次去堅持走綠色發(fā)展道路。大力推動和發(fā)展“人類命運(yùn)共同體”，促進(jìn)人與自然界和諧發(fā)展。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要兼顧民族與人類主體的關(guān)系

人類命運(yùn)共同體一詞中，主要包括以下幾個部分：“人類”的含義，“命運(yùn)”的特點以及“共同體”的價值意蘊(yùn)所在。第一，“人類”一詞，不僅是對各個國家身份的超越，也鮮明的體現(xiàn)出人類勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?“命運(yùn)”是在人類的基礎(chǔ)上發(fā)展，具有其同一性 “共同體”共同建立起地球村的發(fā)展。這就要求我們在處理好社會發(fā)展中主體與客體關(guān)系的同時，還需從現(xiàn)實人的角度出發(fā)。正確處理好責(zé)任與義務(wù)的關(guān)系，既要顧及發(fā)展，又要協(xié)調(diào)生態(tài)。在發(fā)展的同時，既不能丟掉國家自身的文化內(nèi)涵，又能對各國的優(yōu)秀文化進(jìn)行兼收并續(xù)，共同發(fā)展。在進(jìn)行自我發(fā)展的同時，又要避免陷入其他國家的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，以“最大的誠意、最大的耐心、最大的努力”我們將維護(hù)世界和平發(fā)展世界，樹立起正確的核心價值觀，在人類命運(yùn)共同體中建立共同發(fā)展的繁榮局面。

總之，深入推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”是國家發(fā)展生生不息的動力，對于發(fā)展中國家來說，人類命運(yùn)共同體作為治國理政的重要組成部分。汲取了馬克思主義的基本理論，全世界人民共同致力于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，在競爭中合作，在合作中發(fā)展，達(dá)到互利共贏的宏偉發(fā)展目標(biāo)。相信在“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)展之下，在理論與實踐的結(jié)合中，實現(xiàn)社會的發(fā)展，實現(xiàn)馬克思主義視域下的全人類解放。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全國建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-18.

【2】 馬克思恩格斯選集，（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012，第 84 頁.

【3】 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995，第294頁.

【4】 習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版，2013 版.

注釋：

1.胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全國建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012- 11-18.

2.馬克思恩格斯選集，第 2 卷[M].北京：人民出版社，2012，第 84 頁

3.馬克思恩格斯選集（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，1995.第294頁.

作者簡介：符冠花（1995—），女，漢族，海南儋州人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。