王建雄

寓言，有著簡短的內(nèi)容，廣泛的題材，鮮明的形象，夸張的手法，通過形象來陳述道理，并達(dá)到教育學(xué)生的目的。寓言教學(xué)不僅教會(huì)學(xué)生做人的道理，還能通過看似簡潔的話語提升學(xué)生的語言表達(dá)能力，潛移默化地風(fēng)韻學(xué)生的語文底蘊(yùn)。這就要求語文教師在教學(xué)中理清頭緒，熟悉寓言的多種關(guān)系，使其相融合，打造寓言精美課堂。

一、審視“美”與“丑”

寓言，是蘊(yùn)含寓意的言語，是借助故事來闡述道理的文學(xué)體裁，而這個(gè)故事又隱含著生活的真理，啟示學(xué)生，教益學(xué)生。比如，《揠苗助長》是對(duì)急于求成心理的一種諷刺，《亡羊補(bǔ)牢》是對(duì)及時(shí)止損的一種激勵(lì)，《守株待兔》是不知變通、死守教條的一種譏諷……教師在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生多讀、多思考、多討論，一步步接近寓意，感悟寓意。寓言有著巧妙的構(gòu)思，細(xì)膩豐富的想象，精煉的語言，鮮明的形象。因此，教師應(yīng)以語文化引領(lǐng)學(xué)生審視其中之“美”。

顯然，寓言中不僅有“美”的感受，更是不乏“丑”的存在。寓言中丑陋的角色不在少數(shù)，它們要么殘暴，要么虛偽，要么狡詐……終究給予我們的感受就是“丑”。既然這是人性中的一種客觀存在，那教師在教學(xué)時(shí)就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正視其“丑”。教師則需創(chuàng)設(shè)精巧的教學(xué)方式，旨在揭露丑陋本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美價(jià)值觀，從而培養(yǎng)他們愛憎分明的人格魅力。

教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，對(duì)于文中人物之“丑”也只需做到蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，切不可深層剖析。案例如下：一位教師在執(zhí)教《狼和小羊》一文時(shí)，文中結(jié)尾是這樣說的：“說著，就往小羊身上撲去……”這位教師講到此處居然創(chuàng)設(shè)了這樣的問題情境：“你們覺得狼是怎樣將小羊咬死的呢？”學(xué)生們各個(gè)興趣盎然、娓娓道來，有的說狼用無比鋒利的爪子一下一下劃破小羊的肚皮;有的說狼猛地?fù)溥^去，一口就咬破了小羊的喉嚨，鮮血直流……對(duì)于如此“精彩”的發(fā)言，這位教師甚是滿意。但是，如此血腥，如此陰暗，如此可怕的場面需要剖析得如此深刻嗎？會(huì)不會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的影響？很顯然，這位教師并未考慮，這樣的教學(xué)情境難道不是“畫蛇添足”？若是這位教師改變教法，僅僅是蜻蜓點(diǎn)水般略過，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)狼的殘暴人設(shè)，從而萌生對(duì)小羊的憐惜，那是多么成功的語文式課堂？

因此，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生感悟寓言中得到“美”與“丑”，并以感悟美好為最終目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人格情操和價(jià)值觀。

二、“言”與“意”相統(tǒng)一

所謂“言”，則是語言;所謂“意”，則是內(nèi)蘊(yùn)。寓言教學(xué)時(shí)教師需將語言與內(nèi)蘊(yùn)相融合，互相推動(dòng)。不過很多教師在教學(xué)中竭盡全力引導(dǎo)學(xué)生去理解寓言的內(nèi)容，探究寓意。而對(duì)于寓言的語言卻是輕描淡寫，一筆帶過。案例如下：一位教師在執(zhí)教《貓頭鷹的啟示》一課時(shí)，并未引導(dǎo)學(xué)生深度研讀課文，也未曾感悟文中的主人公形象。僅僅是粗粗略過課文，便迫不及待地拋出了問題“哪位學(xué)生知道本文中的寓意是什么？”結(jié)果顯然差強(qiáng)人意。有的學(xué)生茫然不知，有的學(xué)生的答案膚淺粗略，還有的學(xué)生甚至感悟偏差。教師深感束手無策，萬般無奈只能將答案和盤托出。這樣的語文課堂，哪還有“語文味”可言？

當(dāng)然，寓言教學(xué)的重點(diǎn)是剖析文本的“意”，但是倘若沒有“言”的依托，便是鏡花水月、海市蜃樓，所掌握的“意”也僅僅是浮于表面的。許多教師認(rèn)為，寓言的語言簡單明了，文中描寫也是較為粗略，無須大費(fèi)周章去品悟語言，筆者卻不以為然。既然寓言的描寫粗略，情節(jié)簡潔，那為什么人物形象如此惟妙惟肖？顯然，語言描寫功不可沒。因此，教師若想引導(dǎo)學(xué)生感悟其“意”，就必須從“言”入手，牢牢抓住文中語言、動(dòng)作等方面描寫細(xì)細(xì)斟酌，除此之外，別無它法。例如，筆者在教學(xué)《狐假虎威》一課時(shí)，對(duì)于文中的這段話：“老虎跟著狐貍朝森林深處走去……”我將句中一些特定描寫的詞語圈注，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、分角色表演。學(xué)生自然而然地就可以品悟出狐貍多么狡猾，老虎又是多么愚蠢，那對(duì)于文章寓意的概括就水到渠成了。

三、教法與得法相融合

小學(xué)教材中的寓言故事多數(shù)有著短小的篇幅，精煉生動(dòng)的語言，較為明朗的寓意。因此，很多教師會(huì)選擇固定不變的教學(xué)模式和方法，這樣程式化的教學(xué)方式不得學(xué)生所喜歡，也是語文教學(xué)之大忌。語文教學(xué)是行為藝術(shù)，需要教師鉆研文本，從具體學(xué)情出發(fā)，創(chuàng)設(shè)出獨(dú)特的教學(xué)方法，標(biāo)新立異、不拘一格，不斷提升教學(xué)品味。

例如，我聽過兩位教師執(zhí)教《伊索寓言》一課。第一位教師對(duì)于文中的三則寓言都是一成不變地采用了“了解文意，感悟人物形象，推敲寓意”這樣的教學(xué)思路，教學(xué)方法也是千篇一律，而另一位教師卻是迥異。三則寓言采用了三種教法：《狐貍與葡萄》采用與第一位教師類似的教學(xué)方法;《牧童和狼》則是先引導(dǎo)學(xué)生捉住文中的“主心骨”，文中的最后一句：“一貫說謊的人即使說了真話，也沒有人會(huì)相信?！币龑?dǎo)學(xué)生感悟牧童的“謊話連篇”，引發(fā)的“沒有人相信”，這樣的教法新鮮生動(dòng)，學(xué)生們自然學(xué)得興致盎然;《蟬和狐貍》采用了“自主學(xué)習(xí)—討論交流”的教學(xué)方式，學(xué)生們自然興致勃勃，積極思考，各抒己見，自然能與文本、作者產(chǎn)生情感共鳴，沉淀民族精神與智慧。

四、簡潔與豐潤相結(jié)合

寓言，有著簡潔的語言和豐潤的內(nèi)涵。它與散文、詩歌是迥異的，具有著特殊的文學(xué)體裁，將深刻的人生哲理蘊(yùn)藏在小小的故事中演繹。學(xué)生需多番推理、無限想象、深刻感悟寓言中的言外之意。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)也應(yīng)簡潔而豐潤。所謂“簡潔”，要求教師對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)設(shè)，教學(xué)環(huán)節(jié)的推進(jìn)，教學(xué)方法地設(shè)定，語言的講解做到一氣呵成;所謂“豐潤”，要求教師透徹感悟寓言，深層品悟寓意，做到入木三分、鞭辟入里。

案例如下：一位教師在執(zhí)教寓言《自相矛盾》時(shí)，整個(gè)教學(xué)流程圍繞著一個(gè)“戳”字，引領(lǐng)學(xué)生從一個(gè)字深究語言漏洞，從而感悟寓意。如此“簡潔”的教學(xué)過程中，筆者明顯可以感悟到“豐潤”的內(nèi)涵：從三個(gè)問題情境入手“文中講的是用什么戳什么呢？”“倘若矛無法戳穿盾，則意味著什么？”“倘若矛將盾戳穿了，又意味著什么？”教者不僅僅在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲語言的基礎(chǔ)上，通過朗讀讓學(xué)生感悟楚國人“夸下?？凇庇薮赖恼Z氣和被問題“戳中”后楚國人的“張口結(jié)舌”。通過文中關(guān)鍵性的詞語，引導(dǎo)學(xué)生去推理、去想象、去感悟寓言中豐潤的人物形象。

在寓言教學(xué)中，教師應(yīng)將簡潔與豐潤相結(jié)合?！昂啞笔菍栴}和分析簡約化，引導(dǎo)學(xué)生在和文本、教師、作者的深度對(duì)話中，感悟寓言，感悟生活，升華情感，提升智慧。

總之，教師需根據(jù)具體學(xué)情，采用適宜的教法，做到不循規(guī)蹈矩，不夸大其詞，敢于創(chuàng)新，打造豐富多彩的寓言教學(xué)課堂。教師引導(dǎo)學(xué)生在朗讀和思考中沉淀文化、吸取精華、提升表達(dá)能力和文化底蘊(yùn)，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人格情操。

作者單位：甘肅省張掖市民樂縣南豐學(xué)區(qū)鐵城教學(xué)點(diǎn)（734509）