馬臻

摘要：對(duì)魯迅作品的教學(xué)，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的困惑和問(wèn)題設(shè)計(jì)專題內(nèi)容，緊緊貼住最具個(gè)性、最為獨(dú)特的地方，以作品為基礎(chǔ)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，用簡(jiǎn)明的幾個(gè)問(wèn)題，推動(dòng)學(xué)生的思考，并層層深入魯迅的精神世界。同時(shí)，要站在魯迅的立場(chǎng)上，來(lái)思考他的愛(ài)與痛、希望與失望、決絕與猶疑。只有這樣，才能更為深刻地理解魯迅的立場(chǎng)和價(jià)值，產(chǎn)生某種內(nèi)在的思考和感動(dòng)，領(lǐng)悟他在中華民族近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中的不可替代的價(jià)值和典范意義。

關(guān)鍵詞：魯迅作品閱讀教學(xué)“復(fù)仇”專題

魯迅是中小學(xué)語(yǔ)文教材出現(xiàn)最多的作者之一，是語(yǔ)文教學(xué)中的“熱門人物”。同時(shí)，魯迅也一直是我閱讀和思考的興奮點(diǎn)之一。大半年來(lái)，我?guī)ьI(lǐng)班級(jí)學(xué)生集體閱讀《魯迅小說(shuō)集》和《魯迅雜文選》二書(shū)，有一些心得體會(huì)，略陳一二。

一、針對(duì)學(xué)生的困惑和問(wèn)題設(shè)計(jì)專題內(nèi)容

雖然是“熱門人物”，但并不意味著學(xué)生對(duì)魯迅已有足夠的了解和認(rèn)識(shí)。而且，情況似乎恰恰相反，很多學(xué)生對(duì)魯迅的認(rèn)知停留在一些簡(jiǎn)單的知識(shí)層面，對(duì)魯迅的文章、文風(fēng)缺乏細(xì)致深入的了解和體察。在與學(xué)生的交流中，有部分學(xué)生反復(fù)提出，魯迅的作品怪異、晦澀、難懂，魯迅的文風(fēng)過(guò)于激烈，魯迅的性格過(guò)于偏激，魯迅對(duì)民族的批判太尖刻，等等?？磥?lái)，魯迅及其作品既是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。

這種難，不在于對(duì)一些經(jīng)典的單篇作品的講解，如選入教材的《記念劉和珍君》《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》《拿來(lái)主義》《故鄉(xiāng)》《祝福》等，這些單篇作品的講解已經(jīng)積累了大量的課例、經(jīng)驗(yàn)，且內(nèi)容更適宜課堂交流，教學(xué)起來(lái)并不太難。

這種難，難在一旦學(xué)生大量閱讀魯迅作品，就必然出現(xiàn)很多困惑和不解——往往不是對(duì)單篇作品，而是對(duì)魯迅復(fù)雜而深邃的文學(xué)世界的某種整體性的困惑和不解。再加之當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，部分學(xué)生上網(wǎng)搜索魯迅資料時(shí)，往往容易被某些具有爭(zhēng)議的、甚至明顯偏頗乃至惡意的批評(píng)魯迅的文章所吸引。因此，在課堂內(nèi)外的交流中，學(xué)生提出的問(wèn)題就特別多。

由此，教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)就是，對(duì)學(xué)生在閱讀過(guò)程中的困惑和問(wèn)題進(jìn)行分類整理，并針對(duì)性地做專題教學(xué)，深化學(xué)生對(duì)魯迅的理解與認(rèn)同。

比如，部分學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，認(rèn)為魯迅在很多時(shí)候有犀利、尖刻乃至偏激的一面，具有較為明顯的批判性和攻擊性，這似乎與他們所期待的公正、平和、溫淳的形象產(chǎn)生了距離。然而，這個(gè)問(wèn)題不僅僅是文章寫(xiě)作的一個(gè)方式問(wèn)題，也牽涉到魯迅內(nèi)在的精神世界的氣質(zhì)與特點(diǎn)，因此，要解決學(xué)生的這一困惑，就必須回溯魯迅的精神世界的構(gòu)成，挑出其中易受爭(zhēng)議的部分，結(jié)合相關(guān)作品進(jìn)行探討，才能從根本上化解學(xué)生對(duì)魯迅的誤解。

魯迅多次在作品中以自嘲的口吻，談?wù)撨^(guò)自己的尖刻乃至偏激，也多次嘲諷過(guò)那些自居公平、正義的“正人君子”。其文風(fēng)的犀利尖銳，往往令人印象深刻。這一特征，我認(rèn)為與他內(nèi)心的某種“復(fù)仇”的情結(jié)關(guān)聯(lián)甚深。加之不少學(xué)生在閱讀《復(fù)仇》及《鑄劍》等作品時(shí)，也提出過(guò)類似的問(wèn)題，因此，我決定針對(duì)這一問(wèn)題，做一個(gè)專題的閱讀教學(xué)。

二、緊緊貼住最具個(gè)性、最為獨(dú)特的地方

我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生產(chǎn)生困惑的地方，也往往是魯迅最具個(gè)性、最為獨(dú)特的地方。這恰恰證明了在中國(guó)近現(xiàn)代的文化發(fā)展史上，魯迅深邃的精神世界，具有無(wú)可替代的獨(dú)特性，而且依然對(duì)社會(huì)的主流閱讀和常態(tài)心理構(gòu)成了挑戰(zhàn)。學(xué)生一旦深入閱讀魯迅，就會(huì)遭遇這些挑戰(zhàn)。

魯迅的許多篇文章提到“復(fù)仇”，他甚至還以之為題寫(xiě)過(guò)文章。一部分學(xué)生提出，魯迅似乎有一套“仇恨”的話語(yǔ)，但限于閱讀視野，他們還無(wú)法給出有效的理解。由此，我的專題閱讀課針對(duì)“復(fù)仇”這一話題，做了一個(gè)設(shè)計(jì)：印發(fā)魯迅的《復(fù)仇》《復(fù)仇（其二）》《頹敗線的顫動(dòng)》《淡淡的血痕中》以及《鑄劍》這些作品，并以“復(fù)仇”為主要的線索鏈條設(shè)計(jì)問(wèn)題，層層深入地進(jìn)行探討。

首先，我要學(xué)生閱讀《野草》中的《復(fù)仇》《復(fù)仇（其二）》。我設(shè)計(jì)的問(wèn)題是：魯迅筆下的“復(fù)仇”是向誰(shuí)復(fù)仇？復(fù)仇的方式是什么？這種“恨”的感情具體表現(xiàn)出什么特點(diǎn)？挑出文中的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析。

絕大多數(shù)學(xué)生在分析中指出：魯迅復(fù)仇的對(duì)象，是庸眾。復(fù)仇的方式，是拒絕給庸眾、看客賞玩和提供談資。向庸眾的麻木、自私、虛偽、猥瑣、狡猾……總之，是向“無(wú)聊、干枯”宣戰(zhàn)。這種感情的特點(diǎn)是詛咒和悲憫交織：一方面，對(duì)民眾有深長(zhǎng)的悲憫;另一方面，對(duì)其精神病態(tài)處，有深切的憎恨和詛咒，并將這種情緒提高到復(fù)仇的地步。

我們重點(diǎn)分析了部分段落，其中《復(fù)仇（其二）》是學(xué)生最感興趣、討論最多的：他不肯喝那用沒(méi)藥調(diào)和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對(duì)付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在。

四面都是敵意，可悲憫的，可咒詛的。

丁丁地響，釘尖從掌心穿透，他們要釘殺他們的神之子了，可憫的人們呵，使他痛得柔和?！芍湓{的人們呵，這使他痛得舒服。

……突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大歡喜和大悲憫中。

他腹部波動(dòng)了，悲憫和咒詛的痛楚的波。

遍地都黑暗了。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的愛(ài)與恨，對(duì)應(yīng)于文中的“悲憫”與“咒詛”。相關(guān)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，繪制出一幅愛(ài)恨交加、令人驚異的精神圖景，從中可以看出魯迅精神世界的強(qiáng)大與獨(dú)特。同時(shí)，經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生達(dá)成共識(shí)，這種“咒詛”的根源，恰恰是因?yàn)閷?duì)于民眾的廣泛的悲憫與熱愛(ài)。

心中洶涌的大愛(ài)，是魯迅精神世界的根底。

三、問(wèn)題導(dǎo)向，做簡(jiǎn)明但深入的探討

然而，魯迅的精神世界絕沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。因此，以作品為基礎(chǔ)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，用簡(jiǎn)明的幾個(gè)問(wèn)題，來(lái)推動(dòng)學(xué)生的思考，并層層深入魯迅的精神世界，是我的主要教學(xué)方式。

我設(shè)計(jì)的第二個(gè)問(wèn)題是：閱讀《頹敗線的顫動(dòng)》，試分析主人公“老婦人”痛苦的根源是什么？魯迅的“復(fù)仇”情感，在這篇文章中有了哪些不一樣的表現(xiàn)？

通過(guò)閱讀討論，學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)到，魯迅筆下的“老婦人”具有某種深刻的自我投影，其痛苦的根源在于她的愛(ài)、悲憫和自我犧牲式的奉獻(xiàn)遭到了背叛和唾棄，遭到了“怨恨鄙夷”“冷罵和毒笑”乃至“殺”！魯迅式的“恨”與“仇”，其特點(diǎn)是大悲憫和大憎恨相互交織，最偉大的愛(ài)和最洶涌的恨超越了世間言語(yǔ)，最后成了愛(ài)恨交纏、充滿矛盾、極其復(fù)雜、無(wú)法表達(dá)的“無(wú)詞的言語(yǔ)”，在荒野之上奔騰恣肆。

在這一討論過(guò)程中，我著重指出：魯迅筆下的老婦人并沒(méi)有因?yàn)閮?nèi)心的“咒詛”而走向真正的“復(fù)仇”，去報(bào)復(fù)那些她曾經(jīng)為之無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)過(guò)、犧牲過(guò)的人。恰恰相反，魯迅的方式，是轉(zhuǎn)化成一種“無(wú)詞的言語(yǔ)”，一種話語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，甚至是一種詩(shī)意的話語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。而且，這種感情超越于語(yǔ)言之上，體現(xiàn)了魯迅作為一個(gè)文學(xué)家，超常的某種語(yǔ)言感受力和表達(dá)力。

我設(shè)計(jì)的第三個(gè)問(wèn)題是：閱讀《淡淡的血痕中》，試分析“恨”與“仇”的感情在這篇文章里，其對(duì)象有什么變化？“造物主”“良民”“猛士”分別有什么特點(diǎn)？

經(jīng)過(guò)談?wù)?，學(xué)生基本將答案確定為：魯迅“復(fù)仇”的對(duì)象變得更“高”了，不僅僅是庸眾、背叛者，而是指向“造物主”，指向整個(gè)世界，指向世界和社會(huì)背后的構(gòu)造、心靈和精神。“造物主”是“怯弱者”，使人麻醉、遺忘，而又不敢使地球和人類衰亡?！傲济瘛备乔尤酰桓毅懹?，不敢正視，不敢反抗?！懊褪俊笔恰霸煳镏鳌钡奶魬?zhàn)者，站在“良民”的對(duì)立面，他要改變整個(gè)世界猥瑣的秩序和不義?！八赐噶嗽旎陌褢?他將要起來(lái)使人類蘇生，或者使人類滅盡?！边@背后有魯迅的大憤怒、大勇敢、大悲憤，以及某種徹底的反抗、對(duì)立和決絕的意志。事實(shí)上，這里已經(jīng)體現(xiàn)出魯迅的某種獨(dú)特的生命哲學(xué)。

魯迅是一個(gè)為了心中的真善美而堅(jiān)決前進(jìn)著的人。

四、站在魯迅的立場(chǎng)上思考和前進(jìn)

理解魯迅，就是要站在魯迅的立場(chǎng)上，來(lái)思考他的愛(ài)與痛、希望與失望、決絕與猶疑。只有這樣，才能更為深刻地理解魯迅的立場(chǎng)和價(jià)值，產(chǎn)生某種內(nèi)在的思考和感動(dòng)。這種感動(dòng)，才是一種真正的認(rèn)同與維護(hù)。

本節(jié)課，我的第四個(gè)問(wèn)題是：閱讀《鑄劍》，試分析眉間尺為何要復(fù)仇？“宴之敖者”黑衣人為何要幫眉間尺復(fù)仇？

通過(guò)討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，眉間尺報(bào)的是殺父之仇?！把缰秸摺焙谝氯耸菫榱恕皬?fù)仇”而“復(fù)仇”，是魯迅某種情結(jié)和精神的抒發(fā)，是一種“復(fù)仇型”人格和哲學(xué)的誕生?！皬?fù)仇”乃是人的精神、感情、生存和價(jià)值的本體。魯迅將之作為一種生命的本然和哲學(xué)樹(shù)立著。

小說(shuō)《鑄劍》中關(guān)于黑衣人有一段話：“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣。但我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇。你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”這段話引發(fā)了學(xué)生的熱烈討論。這可能在某種程度上證明，魯迅也曾深深地受過(guò)“傷”，但卻依然無(wú)法忘卻這個(gè)世界，心底涌動(dòng)的大愛(ài)讓他關(guān)注著世界。

黑衣人也說(shuō)：“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你報(bào)仇！”這些話語(yǔ)并不是說(shuō)黑衣人沒(méi)有仗義和同情，恰恰相反，是因?yàn)樵诹餍械奈幕捳Z(yǔ)體系中，這些“仗義”和“同情”變成了“放鬼債的資本”，已經(jīng)在陳陳相因的話語(yǔ)體系中變得虛假，不能體現(xiàn)出其本質(zhì)。因此，我們或許可以理解為，黑衣人之所以要幫助他人復(fù)仇，恰恰是對(duì)于真正的“仗義”和“同情”的某種執(zhí)著而忠誠(chéng)的堅(jiān)守。只有這種忠誠(chéng)的堅(jiān)守，才能反襯出流行話語(yǔ)的虛假。

最后，關(guān)于這一話題的探討，還需要回顧魯迅的生平。我印發(fā)了錢理群先生《與魯迅相遇》一書(shū)的最后一章《人間大愛(ài)者為死亡所俘獲》的部分文字，并結(jié)合蕭紅的《回憶魯迅先生》，分析了魯迅這位在文化戰(zhàn)線戰(zhàn)斗了一生的“精神界戰(zhàn)士”的心態(tài)。與學(xué)生以往印象不同的是，這位用犀利的語(yǔ)言不斷投入民族文化論爭(zhēng)的偉大作家，在犀利的背后，始終保留著生活中幽默、從容、曠達(dá)的一面，以及對(duì)于生活中的詩(shī)意與美好的敏銳感受和無(wú)限向往。

魯迅被譽(yù)為“民族魂”，其中一個(gè)重要的原因，是他在實(shí)踐和寫(xiě)作兩個(gè)層面，立足自我，重鑄自我——這也就是民族的靈魂。他在中華民族近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，有著不可替代的價(jià)值和典范意義，昭示出人性的高度與深度。

這是我們最后的總結(jié)。