復(fù)仇
- 《棄婦的復(fù)仇》
動(dòng)頭腦果斷反擊，復(fù)仇手段殘忍而狂暴，展現(xiàn)出熱烈、自我甚至瘋狂的一面；秦香蓮幾遇困境卻一再退讓，直至危及兒女性命，察覺毫無轉(zhuǎn)圜余地才無奈報(bào)官求助，體現(xiàn)了其骨子里中國古代勞動(dòng)?jì)D女的賢良與怯懦，但其最終選擇反抗又展現(xiàn)出她的自強(qiáng)與不屈。兩者形象的差別與其作者所處的文化背景和民族精神等關(guān)系緊密?！娟P(guān)鍵詞】棄婦；性格特征；復(fù)仇【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0058-03【DOI】10.20
今古文創(chuàng) 2023年28期2023-08-24
- 周小豬兒的“復(fù)仇”之路
別的那條路——“復(fù)仇”。仇從何來？世間萬物萬事都有自己的來處。馬多的仇來自于自己六歲那年被賣掉換了錢。十八歲的他回到故鄉(xiāng)就想問出自己為什么被賣掉。文本直接讓父子面對面，直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)問題。馬多是帶著重拳來的，他想要擲地有聲地重?fù)糍u掉他的人，但他的第一拳就軟著陸了?！拔伊鶜q就被你們賣掉了。馬多說。那不關(guān)我的事。馬多的父親說。那你說是誰的事？馬多說。我那時(shí)候已經(jīng)不和你媽在一起了，這事你得找你媽去。馬多的父親說?！焙茸淼母赣H把自己的責(zé)任推得干干凈凈，而年少的馬多
作品 2023年5期2023-06-09
- 《公羊傳》復(fù)仇思想辨析
三科九旨”之外，復(fù)仇思想作為《公羊傳》思想體系的重要組成部分，同樣不可忽視。然《公羊傳》視《春秋》為“義之大者”，故其所主張的復(fù)仇不同于盲目的血親復(fù)仇，背后皆有相應(yīng)的義理闡發(fā)。大體觀之，《公羊傳》借復(fù)仇既可見君臣父子之義，又可明國君一體之理，且不偏執(zhí)一端，在復(fù)仇的具體實(shí)踐中有經(jīng)與權(quán)的考量?！娟P(guān)鍵詞】《公羊傳》；復(fù)仇；義理；經(jīng)權(quán)【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）12-
今古文創(chuàng) 2023年12期2023-05-31
- 拉康“他者”理論視域下的希斯克利夫之復(fù)仇之路
小他者 大他者 復(fù)仇艾米莉·勃朗特是19 世紀(jì)英國著名女作家之一，《呼嘯山莊》是其唯一一部長篇小說。小說主要講述了發(fā)生在呼嘯山莊的愛恨情仇。主人公希斯克利夫被呼嘯山莊的老主人恩肖收養(yǎng)，卻在山莊不斷受到委屈和侮辱。同時(shí)，希斯克利夫與老恩肖的女兒凱瑟琳相愛，但又被迫分開。隨后，希斯克利夫懷恨離開呼嘯山莊，蛻變后的他再一次回到呼嘯山莊展開復(fù)仇。學(xué)界對《呼嘯山莊》的研究多聚焦于其敘事特色、悲劇主題、女性意識(shí)、哥特因素、復(fù)仇主題等，結(jié)合拉康的“他者”論探析希斯克利夫
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 淺論“三言二拍”中鬼魂復(fù)仇故事的文化基礎(chǔ)
基礎(chǔ)，其中以鬼魂復(fù)仇為題材的作品，即是建立在前代文化、宗教文化、社會(huì)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)作，這在作品中體現(xiàn)得較為充分。關(guān)鍵詞：“三言二拍”;鬼魂;復(fù)仇中圖分類號(hào)：I207.419文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）12-0152-04自古以來，人類的復(fù)仇便被認(rèn)為是一種理所當(dāng)然的行為，文學(xué)作品中更是將其視為人的一種本能活動(dòng)。文學(xué)作品肯定復(fù)仇行為的不勝枚舉，許多甚至將報(bào)仇置于比家國大義和朝廷律法更高的地位上。復(fù)仇雖然常常表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)中律法無法約束的形
西部學(xué)刊 2022年12期2022-07-08
- 《基督山伯爵》中的復(fù)仇與寬恕
方文學(xué)史上著名的復(fù)仇題材小說，復(fù)仇是貫穿整個(gè)作品的主線，基督山伯爵在整個(gè)的復(fù)仇過程中內(nèi)心夾雜著多重復(fù)雜的情感，基督山伯爵最后由復(fù)仇的快感慢慢轉(zhuǎn)入寬恕以及自我反省，而這一轉(zhuǎn)變的過程所表現(xiàn)出的是自我存在價(jià)值的反省和靈魂毀滅之后的重生，更是彰顯了19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的人文主題，在基督山伯爵的復(fù)仇與寬恕中，展現(xiàn)了基督山伯爵內(nèi)心心靈的自我救贖的掙扎過程。關(guān)鍵詞：《基督山伯爵》 大仲馬 救贖 復(fù)仇 寬恕《基督山伯爵》是以19世紀(jì)法國七月王朝復(fù)辟為背景，以唐泰斯在這
文學(xué)教育 2022年8期2022-05-30
- 崇高與荒謬
：縱觀魯迅作品，復(fù)仇與反抗是其文學(xué)世界的兩條主要線索。在魯迅的復(fù)仇主題作品中，《鑄劍》屬于集大成之作，但它并不止步于復(fù)仇，而是在復(fù)仇被消解的過程中，對其價(jià)值和意義進(jìn)行了新的反思。本文將從復(fù)仇母題的解構(gòu)與發(fā)展出發(fā)，立足敘事結(jié)構(gòu)、敘事內(nèi)容和敘事視角三個(gè)層面對作品進(jìn)行剖析，探究作者對人的精神困境的終極思考。關(guān)鍵詞：《鑄劍》 復(fù)仇 敘事結(jié)構(gòu) 敘事內(nèi)容 敘事視角一、引言《鑄劍》由中國傳統(tǒng)小說《三王墓》改編而成。一方面，它延續(xù)了《故事新編》去神圣化的書寫風(fēng)格，通過冷峻
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 論汪曾祺《復(fù)仇》與中國現(xiàn)代意識(shí)流小說的發(fā)展
【摘要】 《復(fù)仇》是20世紀(jì)40年代中國意識(shí)流小說的代表作之一。它在情節(jié)結(jié)構(gòu)和小說主題的設(shè)計(jì)上都具有鮮明的意識(shí)流特征。在選取鄉(xiāng)村環(huán)境、融匯中西文化、注重隱喻色彩等方面，它完成了對中國早期意識(shí)流小說的繼承，同時(shí)也在詩化語言、敘述視角和異化中的解脫方面進(jìn)行了新嘗試。它進(jìn)一步完善了意識(shí)流手法在中國語境中的書寫，具有較高的研究價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 《復(fù)仇》;汪曾祺;意識(shí)流小說;中國現(xiàn)代小說【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2022年14期2022-04-27
- 古典美學(xué)視域下《復(fù)仇》的三重意境
自然的關(guān)系。在《復(fù)仇》中，旅人受母親的教導(dǎo)，接受了在儒家傳統(tǒng)觀念里面孕育出來的中華民族固有的倫理姿態(tài)：復(fù)仇。就傳統(tǒng)道德來講，這是遺腹子生來的責(zé)任與義務(wù)，也叫作孝道。《復(fù)仇》里旅人懷著對亡故父親的懷念和對母親的愛，用盡半生來追蹤仇人，體現(xiàn)了中國儒家傳統(tǒng)的孝道。但是旅人在遇見仇人那一瞬間選擇了放棄，不是對孝道的批判，也不是對傳統(tǒng)觀念的顛覆，而是體現(xiàn)了儒家至臻的人生美學(xué)：人情。人與自我的關(guān)系在此體現(xiàn)，旅人在遇見仇人前，都是為了復(fù)仇，這種愿望承載著傳統(tǒng)倫理觀念，承
今古文創(chuàng) 2022年16期2022-04-22
- 生命主體的缺失與回歸
——論汪曾祺《復(fù)仇》的修辭藝術(shù)
、詩歌的界限，《復(fù)仇》便是他這一意圖的實(shí)踐。在《復(fù)仇》（1946年版）中[1]，汪曾祺運(yùn)用意識(shí)流的手法，將散文、詩歌融入小說，實(shí)現(xiàn)了不同文學(xué)體裁之間的互動(dòng)與融合。關(guān)于《復(fù)仇》的主題，在《撿石子兒》中，汪曾祺談及空靈和平實(shí)這一部分時(shí)，明確指出：《復(fù)仇》是現(xiàn)實(shí)生活的折射。這是一篇寓言性的小說。只要聯(lián)系1944年前后中國的現(xiàn)實(shí)生活背景，不難尋出這篇小說的寓意……最后兩個(gè)仇人共同開鑿山路，則是我對中國乃至人類所寄予的希望。[2]關(guān)于小說主題，這一點(diǎn)是無可爭議的。但
河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-16
- 被騙之后走上“復(fù)仇”路，花樣奶奶們的反詐事業(yè)
上反金融詐騙的“復(fù)仇之路”。4年間，200多位奶奶團(tuán)員演出近500場，發(fā)放宣傳單1萬多份，對接100個(gè)社區(qū)，面向200多萬群眾開展宣傳，阻止200余人受騙。她們是怎么做到的？且聽奶奶們說——騙子騙了我，我不能讓老姐妹們也受騙在濟(jì)南，趙銀光和她的銀發(fā)奶奶團(tuán)已成為一道亮麗的風(fēng)景線。走在熙熙攘攘的街頭，說不準(zhǔn)你就會(huì)和這群銀發(fā)奶奶不期而遇。奶奶們的宣傳陣地并不固定，哪里容易出現(xiàn)騙子，哪里老年人多，她們就去哪里。這些無所不能的奶奶，甚至連哪個(gè)銀行即將發(fā)放拆遷款，也能
婚姻與家庭·婚姻情感版 2022年3期2022-03-09
- 古希臘三大悲劇家筆下的厄勒克特拉形象
道德平衡，是一種復(fù)仇正義的襯托;在索?？死账构P下，她是奧瑞斯特斯的復(fù)仇幫手，擁有行動(dòng)力，果敢決絕;在歐里庇得斯的筆下，她強(qiáng)迫奧瑞斯特斯成為殺母的工具，她在女性的身體下一直用男性的外表隱藏自己的柔弱。在埃斯庫羅斯的基礎(chǔ)上，后兩位悲劇家對厄勒克特拉的形象進(jìn)行了深挖，并創(chuàng)造出豐富的人物形象。關(guān)鍵詞：厄勒克特拉 復(fù)仇 正義 雙性化古希臘三大悲劇家都寫過厄勒克特拉這個(gè)形象，她分別出現(xiàn)在埃斯庫羅斯的《奠酒人》、索福克勒斯的《厄勒克特拉》、以及歐里庇得斯的同名《厄勒克特
文學(xué)教育·中旬版 2022年2期2022-02-28
- 菲利普·羅斯《復(fù)仇》不可靠敘述者解讀
最后一部小說，《復(fù)仇》（Nemesis）延續(xù)了他對戰(zhàn)爭和反猶主義，身體與疾病的關(guān)注。故事的背景是1944年的紐瓦克猶太社區(qū)，主人公巴基·坎特是一位富有責(zé)任心的青年體育教師，但是在二戰(zhàn)和脊髓灰質(zhì)炎爆發(fā)的雙重背景下，他不幸成為脊髓灰質(zhì)炎的受害者，并終身殘疾。時(shí)隔多年之后，巴基遇到他曾經(jīng)的學(xué)生阿諾德，并將他的故事講述給阿諾德。阿諾德與巴基有著相似的境遇，他們都因?yàn)榧顾杌屹|(zhì)炎失去了像正常人一樣生活的權(quán)利。阿諾德選擇與他兒時(shí)關(guān)系并不密切的老師作為他敘述的中心，敘述中
戲劇之家 2021年5期2021-11-12
- 試析曹禺《原野》的美丑對照
濃厚的神秘主義的復(fù)仇型悲劇，全劇充滿著一種野性的較量與征服，關(guān)于曹禺的戲劇研究，大多集中在《雷雨》，而對《原野》的研究相對較少涉及?！懊莱髮φ赵瓌t”是雨果提出的在作品中使用的藝術(shù)手段，作用是增加讀者的反差心理，讓作品更加飽滿，增加可讀性，本論文主要以雨果的“美丑對照原則”來重新詮釋曹禺的戲劇創(chuàng)作，分別從人物仇虎的外表與內(nèi)心的反差，不同人物之間鮮明的對比以及環(huán)境的恐怖因素所產(chǎn)生的悲劇美三個(gè)方面來分析，通過此視角的探究更深刻地了解曹禺戲劇《原野》的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞
文學(xué)教育 2021年9期2021-09-27
- 悲劇復(fù)仇者哈姆雷特
比哈姆雷特的個(gè)人復(fù)仇負(fù)擔(dān)與險(xiǎn)惡外部環(huán)境、縝密復(fù)仇計(jì)劃與復(fù)仇行動(dòng)延宕、悲劇復(fù)仇結(jié)局等方面，探討哈姆雷特在復(fù)仇過程中的悲劇性表現(xiàn)，有助于加深讀者對哈姆雷特悲劇復(fù)仇者形象的理解。【關(guān)鍵詞】 哈姆雷特;悲劇性;復(fù)仇【中圖分類號(hào)】I107 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）16-0019-03《哈姆雷特》是英國著名作家威廉·莎士比亞的代表作品，創(chuàng)作于16世紀(jì)與17世紀(jì)之交，講述了丹麥國王被人謀殺之后，王子哈姆雷特受父親鬼魂委托，精心策劃復(fù)仇
今古文創(chuàng) 2021年16期2021-09-10
- 論《俄瑞斯忒亞》三聯(lián)劇中的復(fù)仇與正義
事，其中牽扯多重復(fù)仇，各種正義觀廝殺碰撞。復(fù)仇與反轉(zhuǎn)邏輯陷入雙重困境，懲罰錯(cuò)誤導(dǎo)致錯(cuò)誤，不懲罰同樣是錯(cuò)誤。三聯(lián)劇從人和人的戰(zhàn)爭開始，結(jié)束在神與神的和解之中，但是神并沒有給出擺脫命運(yùn)罪責(zé)的答案，因此正義的沖突并沒有結(jié)束，關(guān)于復(fù)仇與正義的命題一直拷問著世人?！娟P(guān)鍵詞】《俄瑞斯忒亞》;復(fù)仇; 正義【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）21-0016-02一、《俄瑞斯忒亞》三聯(lián)劇
今古文創(chuàng) 2021年21期2021-09-10
- 《聊齋志異》中女性復(fù)仇主題淺析
》中存在不少以“復(fù)仇”為主題展開的小說，其中女性復(fù)仇故事是重要的組成部分。本文以《聊齋志異》中女性復(fù)仇文本為基礎(chǔ)，從女性復(fù)仇的動(dòng)機(jī)及方式入手，對女性復(fù)仇主題進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：聊齋志異;女性;復(fù)仇“復(fù)仇”一詞，語出漢代袁康寫的《越絕書·敘外傳記》：“臣不討賊，子不復(fù)仇，非臣子也”。從古及今，復(fù)仇題材的作品為歷代讀者喜聞樂見。清代小說家蒲松齡所著的《聊齋志異》中便描繪了豐富多彩的復(fù)仇故事，其中記載了不少令人印象深刻的女性復(fù)仇故事。這些復(fù)仇故事中的女性多為普普通
錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 論復(fù)仇
丁薇◆摘? 要：復(fù)仇，是人類的本能，但它也是維護(hù)社會(huì)秩序的基石，在國家出現(xiàn)前復(fù)仇一直發(fā)揮著法律的作用，直到現(xiàn)在，我們依然經(jīng)常憑借復(fù)仇的方式解決糾紛。本文從復(fù)仇的含義出發(fā)，探討復(fù)仇存在的好處和復(fù)仇的弱點(diǎn)，探討復(fù)仇在被矯正過程中不斷發(fā)展成為制度，最后演化出法律的雛形?！絷P(guān)鍵詞：復(fù)仇;法律;法社會(huì)學(xué)復(fù)仇，在人類的歷史上，一直是個(gè)爭論不休的問題。我們當(dāng)今的整個(gè)司法制度特別是刑事司法制度、民事賠償制度都是建立在復(fù)仇的基礎(chǔ)上的，社會(huì)需要秩序，秩序的維護(hù)需要規(guī)則，而復(fù)仇
速讀·下旬 2021年7期2021-08-05
- 身份·絕望·復(fù)仇
社會(huì)展開了雙重的復(fù)仇。魏連殳的孤獨(dú)和悲劇并不是個(gè)人的，而是“五四”知識(shí)分子群體性的寫照，更是魯迅的自我隱喻。關(guān)鍵詞：《孤獨(dú)者》；身份；絕望；復(fù)仇；孤獨(dú)《孤獨(dú)者》“精心地述說了一個(gè)過去的激進(jìn)者‘墮落的過程，提供了一個(gè)獨(dú)異人轉(zhuǎn)變成厭世者的豐滿側(cè)像”a。魏連殳作為鐵屋中清醒的孤獨(dú)者，在社會(huì)中難以找到自我的身份和話語，以至于他受到自我內(nèi)心的折磨，產(chǎn)生了一種絕望的復(fù)仇意識(shí)。魏連殳的悲劇不僅僅是社會(huì)造成的，也是他親手給自己造的“獨(dú)頭繭”造成的，在他悲壯且無力的復(fù)仇行動(dòng)
名作欣賞·評論版 2021年6期2021-08-03
- 哈姆萊特延宕與復(fù)仇的矛盾統(tǒng)一
萊特》一劇中王子復(fù)仇的延宕性可以看成復(fù)仇的一部分?？此泼艿碾p方在故事發(fā)生的社會(huì)背景和所反映的文藝復(fù)興時(shí)代背景下顯出合理的一致性。哈姆萊特將根除社會(huì)罪惡、重整乾坤視為己任，復(fù)仇的任務(wù)也必須服從于這一更重要、更艱巨的使命，在客觀上造成了延宕。從這一較深廣的角度看待延宕問題，可以更好地體會(huì)莎士比亞這一偉大作品中的理想精神。關(guān)鍵詞：《哈姆萊特》 復(fù)仇 延宕 統(tǒng)一莎士比亞名作《哈姆萊特》中王子復(fù)仇的延宕問題歷來是評論界爭論的一大焦點(diǎn)。有些觀點(diǎn)認(rèn)為理想的破滅阻滯了行
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年3期2021-04-01
- 解讀哈姆雷特和眉間尺的復(fù)仇
中通過比較兩者的復(fù)仇方式、所受文化和社會(huì)影響，認(rèn)識(shí)到哈姆雷特和眉間尺有著相似的復(fù)仇過程與結(jié)局。即便故事背景存在不一致性，但兩位主人公的悲劇都被文化和社會(huì)共同作用，最終為時(shí)代付出生命。關(guān)鍵詞：《哈姆雷特》;《鑄劍》;眉間尺;復(fù)仇作者簡介：朱騁霄（2000.5-），男，浙江臺(tái)州人，漢族，在讀本科，研究方向：新聞傳播學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-02--031.前言文學(xué)史上有眾多不朽的作品，每一部都在
青年文學(xué)家 2021年2期2021-02-26
- 想找我“復(fù)仇”的 男生
·唐泰斯那樣找你復(fù)仇的！”教了十幾年的書，我還是第一次碰到“復(fù)仇”男生。一個(gè)學(xué)生這么有個(gè)性，我該怎么做？我馬上給他回了短信：“想不到老師給你造成了傷害，請你原諒。”然后我給他媽媽打了電話，講了大致的情況，并問起他們夫妻吵架的情況。這位媽媽對兒子的言行深表歉意。她說他們夫妻確實(shí)吵了，但和我無關(guān)，希望我不要多心。而我想這只是一個(gè)孩子的沖動(dòng)，等他的頭腦冷靜下來，就風(fēng)平浪靜了。第二天，我發(fā)現(xiàn)他真沒有寫作業(yè)，也不聽課，就在座位上神飛天外。第三天，我在早讀時(shí)來到他身邊
做人與處世 2020年22期2020-12-28
- 《趙氏孤兒》與《哈姆雷特》之復(fù)仇比較
劇史上兩部著名的復(fù)仇劇作。兩部劇作的主人公趙氏孤兒和哈姆雷特面對父親和族人被殺的血海深仇都義不容辭地選擇了復(fù)仇，然而兩人復(fù)仇行動(dòng)及其結(jié)局，卻有很大不同，彰顯了中西文化不同的價(jià)值取向、民族精神以及悲劇內(nèi)涵。通過深入探討中西劇作復(fù)仇的異同，一方面，有助于我們理解戲劇發(fā)展的共同規(guī)律;另一方面，有助于我們吸收借鑒西方悲劇的精華，完善我們對于傳統(tǒng)悲劇的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：《趙氏孤兒》;《哈姆雷特》;復(fù)仇在中外戲劇史上有兩部相映生輝的著名復(fù)仇戲劇作品，這就是英國戲劇家莎士比
- 邂逅密敵：汪曾祺的《復(fù)仇》*
故事收入該集：《復(fù)仇》(1944)、《老魯》(1945)、《藝術(shù)家》(1948)、《戴車匠》(1947)、《落魄》(1947)、《囚犯》(1947)、《雞鴨名家》(1947)、《邂逅》(1948)。在每個(gè)故事中，汪曾祺的第一人稱敘述者“邂逅”一系列“他者”，包括一個(gè)和尚、一個(gè)前士兵、一個(gè)啞巴藝術(shù)家、一個(gè)木匠、一群罪犯、兩個(gè)來自其故鄉(xiāng)高郵的男人，以及一個(gè)盲人表演者和他的女兒。汪曾祺表示，該集子選用“邂逅”之名旨在呈現(xiàn)第一人稱敘述者的多樣經(jīng)歷，并且更普遍地表達(dá)
當(dāng)代作家評論 2020年1期2020-11-17
- 面對復(fù)仇的不同姿態(tài)
要：《鑄劍》和《復(fù)仇的話》都講述了少年為父復(fù)仇的故事，但兩位作家對復(fù)仇的情感態(tài)度卻有不同，菊池寬立足人道主義反對復(fù)仇，而魯迅卻表現(xiàn)出了肯定復(fù)仇精神和消解復(fù)仇價(jià)值的矛盾態(tài)度。對照兩人對復(fù)仇主題的不同演繹，并探究在此傾向背后兩人的不同心理動(dòng)因，將會(huì)為管窺中日兩國的復(fù)仇文化提供一個(gè)較好的觀察點(diǎn)。關(guān)鍵詞：魯迅;菊池寬;復(fù)仇周氏兄弟的合譯文集《現(xiàn)代日本小說集》中，收錄了魯迅翻譯的菊池寬的《復(fù)仇的話》。周作人在序言中表示，翻譯“大半以個(gè)人的趣味為主”。后不久，魯迅創(chuàng)作
青年生活 2020年12期2020-10-21
- 《春秋公羊傳》“復(fù)仇”之道探析
家思想。其中，“復(fù)仇”思想在《春秋公羊傳》中被推崇，這似乎與儒家所講求的“仁愛”思想相悖，其實(shí)不然。《春秋公羊傳》中的“復(fù)仇”思想實(shí)際上與儒家的忠孝、仁義思想相吻合，是講求一定的道義的，本文將從“復(fù)仇”所講求的原則，對《春秋公羊傳》中的“復(fù)仇”之道進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：《公羊傳》;復(fù)仇;國君一體復(fù)仇之道，主要是指《春秋公羊傳》中的復(fù)仇所堅(jiān)持的道義、原則?！豆騻鳌冯m然推崇復(fù)仇思想，但是講求道義，認(rèn)為復(fù)仇要符合儒家的義理，否者就會(huì)造成復(fù)仇不斷、冤冤相報(bào)的局面。那
青年生活 2020年28期2020-08-14
- 中西方棄婦形象比較
心的丈夫，瘋狂的復(fù)仇展示了古希臘文化中較為感性的民族性格，而秦香蓮周旋求官式的復(fù)仇反映了中國傳統(tǒng)文化中較為理性的民族性格;《美狄亞》側(cè)重于對女性形象的描述，尤其是對其殺子前后的心理有著深入細(xì)膩的描寫，而后者對秦香蓮心理描寫則較少且粗疏，側(cè)重于對故事情節(jié)的敘述，這也體現(xiàn)了中西方文化的不同。關(guān)鍵詞：美狄亞;秦香蓮;棄婦形象;復(fù)仇;文化“隨意性的比較是沒有意義的。……‘僅僅對兩個(gè)不同對象同時(shí)看上一眼就作比較，僅僅靠記憶和印象的拼湊，靠主觀臆想把一些很可能游移不定
錦繡·中旬刊 2020年5期2020-08-13
- 論《聊齋志異》中的女俠形象
聊齋志異;女俠;復(fù)仇;報(bào)恩;新變作者簡介：王冉（1995.12-），女，漢族，河北省衡水市人，吉林師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：元明清文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-18-0-02《韓非子·五蠹》最早對“俠”進(jìn)行定義：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！盵1]由此可知“俠”的特點(diǎn)：“習(xí)武”和“犯禁”?！傲?xí)武”表明俠通常會(huì)武功，“犯禁”一詞從統(tǒng)治階級的角度指出，早期俠客行事違反當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)則
青年文學(xué)家 2020年18期2020-07-14
- 日本恐怖電影中怨靈的身份與行為研究
等方面，對怨靈的復(fù)仇行為展開了分析。關(guān)鍵詞：怨靈;日本恐怖電影;復(fù)仇中圖分類號(hào)：J9931997 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1671-444X（2020）03-0041-05國際DOI編碼：1015958/jcnkigdxbysb202003007Abstract：The most important origin of Japanese horror films is the traditional grotesque Japanese urban
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2020年3期2020-07-10
- 強(qiáng)勢鷹派博爾頓“復(fù)仇”白宮
遭到白宮解雇的“復(fù)仇”。“博爾頓向特朗普開炮，應(yīng)該是多重因素的考量。不排除這本新書出版是共和黨建制派向特朗普施壓而打出的又一張牌。”中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副院長金燦榮認(rèn)為，新書對特朗普的大選影響有限。相對于澄清這本新書中披露的內(nèi)容，特朗普政府更應(yīng)把精力放在疫情控制、國內(nèi)騷亂平息以及第三季度的美國經(jīng)濟(jì)上。實(shí)際上，自今年1月傳出博爾頓即將出版回憶錄的消息后，作者的特殊身份以及這本書可能揭露的大量美國白宮內(nèi)幕，令其泄露版本在網(wǎng)絡(luò)上被瘋狂下載，新書正式發(fā)售后，更
南方周末 2020-07-092020-07-09
- 強(qiáng)勢鷹派博爾頓“復(fù)仇”白宮
遭到白宮解雇的“復(fù)仇”?！安栴D向特朗普開炮，應(yīng)該是多重因素的考量。不排除這本新書出版是共和黨建制派向特朗普施壓而打出的又一張牌?！敝袊嗣翊髮W(xué)國際關(guān)系學(xué)院副院長金燦榮認(rèn)為，新書對特朗普的大選影響有限。相對于澄清這本新書中披露的內(nèi)容，特朗普政府更應(yīng)把精力放在疫情控制、國內(nèi)騷亂平息以及第三季度的美國經(jīng)濟(jì)上。實(shí)際上，自今年1月傳出博爾頓即將出版回憶錄的消息后，作者的特殊身份以及這本書可能揭露的大量美國白宮內(nèi)幕，令其泄露版本在網(wǎng)絡(luò)上被瘋狂下載，新書正式發(fā)售后，更
南方周末 2020-07-092020-07-09
- 分析德語歌劇《圣齊奧的勝利， 還是人性善的勝利》中的愛
甚嚴(yán)，不滿而發(fā)起復(fù)仇的故事。本文通過分析劇中各種人物之間的愛，以及這些愛對劇本的影響效果，來引發(fā)人們對愛的力量的感受和思考。關(guān)鍵詞：愛;復(fù)仇;人性;歌劇巴洛克時(shí)期著名德國作曲家喬治·飛利浦·泰勒曼在德語歌劇《圣齊奧的勝利，還是人性善的勝利》中講述了一個(gè)著名的來自西班牙的故事。大王子加西亞由于其母后西尼爾德以及將軍孔薩沃禁止他騎國王圣齊奧的馬，發(fā)起復(fù)仇，污蔑兩人通奸背叛國王。二王子費(fèi)南德欲檢舉揭發(fā)大王子的復(fù)仇計(jì)劃，卻被大王子要挾。與此同時(shí)，大王子欲搶走國王私
青年文學(xué)家 2020年11期2020-06-08
- 《哈姆雷特》和《原野》復(fù)仇的差異性及原因分析
人公雖然都肩負(fù)著復(fù)仇的使命，但在復(fù)仇方式、復(fù)仇強(qiáng)度上表現(xiàn)出差異性，本文將試從中西方文化背景的角度總結(jié)差異的原因。關(guān)鍵詞：《哈姆雷特》;《原野》;復(fù)仇;比較;原因[中圖分類號(hào)]：J8 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14--02原型批評理論提出者榮格曾說：“人生中有多少典型情境就有多少原型，這些經(jīng)驗(yàn)由于不斷重復(fù)而被深深地鏤刻在我們的心理結(jié)構(gòu)之中?！盵1]他認(rèn)為，原型與母題基本是同一個(gè)概念，在神話研究中“原型”被稱為“母題”。
青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 《金福南殺人事件始末》：城市和孤島中的守舊與反抗
殺人事件始末》;復(fù)仇;救贖中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0085-02韓國新生代導(dǎo)演張哲洙執(zhí)導(dǎo)的電影作品《金福南殺人事件始末》（以下簡稱《金福南》）講述了一個(gè)淳樸善良的女性弱者蛻變成悲慘血腥的復(fù)仇者的故事。張哲洙的這部處女作在韓國上映后出乎意料地贏得了票房和口碑的雙豐收。張哲洙在法國參展時(shí)說：“電影在海外電影節(jié)放映，如同美術(shù)課畫一幅母親的肖像給老師看，而在本土上映，如同將這幅肖像
戲劇之家 2020年13期2020-05-28
- 從《赤穗事件》看日本江戶時(shí)期忠孝觀
名義士集體為主君復(fù)仇，最終集體剖腹的故事，向主君表達(dá)了“忠”。47壯士的義舉在日本幾乎為人不知無人不曉，至今的每年12月14日，日本各大劇院仍然會(huì)上演《忠臣藏》，本文試圖通過《忠臣藏》來分析日本江戶時(shí)期的忠孝觀念。關(guān)鍵詞：《忠臣藏》;忠孝觀;復(fù)仇1 赤穗事件元祿14年3月14日，赤穗藩主淺野長矩為“御馳走役”，但因淺野不明典禮規(guī)程，將軍便將他安排至專門從事幕府儀式，但淺野未向吉良行賄，因此便刁難淺野，并將錯(cuò)誤禮儀教給他，導(dǎo)致淺野在典禮當(dāng)天丑態(tài)百出，淺野惱羞
世界家苑 2020年3期2020-05-26
- 美狄亞的藝術(shù)
背叛后決定向丈夫復(fù)仇，可是他復(fù)仇的方式不是殺死丈夫，而是選擇殺死了自己的兩個(gè)孩子。而克里斯塔·沃爾夫的小說《美狄亞·聲音》里，美狄亞不再是為了愛情出賣父親和祖國、毒死情敵和弒兄殺子的可怕形象，而只是一個(gè)美麗聰慧而又獨(dú)立的女性。然而作為女性，她的這些性格特征在科林斯并不受認(rèn)可。面對科林斯王的權(quán)勢，她毫不妥協(xié)，敢于挑戰(zhàn)至高無上的王權(quán)。后來城邦發(fā)生饑荒，地震，瘟疫等天災(zāi)人禍，再加上她發(fā)現(xiàn)了王宮內(nèi)不可告人的秘密，這一切威脅到王權(quán)的統(tǒng)治，當(dāng)權(quán)者便造謠誣陷美狄亞是罪魁
青年文學(xué)家 2020年12期2020-05-26
- 古今復(fù)仇小議
廉茹摘要：復(fù)仇的觀念，在古代社會(huì)中普遍存在并長期影響著人們的行為。古有趙娥為父復(fù)仇，今有張扣扣為母復(fù)仇，但二者的結(jié)局卻大相徑庭。本文則從國家控制力和價(jià)值觀兩方面對其進(jìn)行分析，探討古今復(fù)仇結(jié)果之異的原因以及復(fù)仇的本質(zhì)，以尋求禮法的動(dòng)態(tài)平衡。關(guān)鍵詞：復(fù)仇;國家控制力;價(jià)值觀;本質(zhì);禮法平衡復(fù)仇的觀念，在古代社會(huì)中普遍存在并長期影響著人們的行為。復(fù)仇在中國古代是指因君主、父母、兄弟甚至朋友等親人被他人殺害，而對仇敵進(jìn)行報(bào)復(fù)的行為。[6]在趙娥為父復(fù)仇一案中，以皆
青年生活 2020年9期2020-05-26
- 分析德語歌劇《圣齊奧的勝利， 還是人性善的勝利》中的愛
甚嚴(yán)，不滿而發(fā)起復(fù)仇的故事。本文通過分析劇中各種人物之間的愛，以及這些愛對劇本的影響效果，來引發(fā)人們對愛的力量的感受和思考。關(guān)鍵詞：愛;復(fù)仇;人性;歌劇巴洛克時(shí)期著名德國作曲家喬治·飛利浦·泰勒曼在德語歌劇《圣齊奧的勝利，還是人性善的勝利》中講述了一個(gè)著名的來自西班牙的故事。大王子加西亞由于其母后西尼爾德以及將軍孔薩沃禁止他騎國王圣齊奧的馬，發(fā)起復(fù)仇，污蔑兩人通奸背叛國王。二王子費(fèi)南德欲檢舉揭發(fā)大王子的復(fù)仇計(jì)劃，卻被大王子要挾。與此同時(shí)，大王子欲搶走國王私
青年文學(xué)家 2020年15期2020-05-13
- 復(fù)仇女神麥格拉：簡評黃玲的《孽紅》
講述了一個(gè)女性的復(fù)仇故事，在對女主人公路玫這一復(fù)仇者的多方面形象的剖析中，深刻地體現(xiàn)出了一個(gè)現(xiàn)代女性的自我意識(shí)。關(guān)鍵詞：復(fù)仇 身體 瘋狂 女性意識(shí)黃玲是昭通作家群這個(gè)龐大的隊(duì)伍中，非?；钴S的一位女性作家。她長期致力于文學(xué)的理論研究，同時(shí)又從事文學(xué)創(chuàng)作。她的第一部長篇小說《孽紅》發(fā)表于十多年前，這是一部以女性復(fù)仇作為題材的小說，但整部小說最吸引人的不是復(fù)仇帶給人們的快感，而是女性復(fù)仇者身上透視出的那種不甘于世俗，追求自由，追求自我的女性意識(shí)。正如黃玲所說“我
文學(xué)教育·中旬版 2020年2期2020-04-19
- 復(fù)仇在西方文學(xué)的一種敘事模式與文化表述
陳輝摘要：對于復(fù)仇而言，其本身就屬于一種歷史文化現(xiàn)象，而且具備特殊性的特點(diǎn)，不僅如此，其體現(xiàn)的方式也是以一種超常態(tài)和極端性的方式將人類自然法則體現(xiàn)出來。在西方的敘述文學(xué)中，將復(fù)仇作為主要的創(chuàng)作方向和文化表達(dá)，不但具備著某一種恒久的意義，還具備一定的價(jià)值?；诖?，本篇文章主要對復(fù)仇在西方文學(xué)中的一種敘事方式與文化表達(dá)進(jìn)行深入的分析和探討。關(guān)鍵詞：復(fù)仇;西方文學(xué);敘事模式在人類的各個(gè)民族中，最為盛行的歷史文化現(xiàn)象就是復(fù)仇，其不但將人類悲苦凄壯的社會(huì)實(shí)踐記載了下
雨露風(fēng) 2020年1期2020-04-01
- 《復(fù)仇》：悲憫（愛），在虛無人間的涌現(xiàn)、殉難，以及成為記憶
夜》一直流貫到《復(fù)仇》，其關(guān)鍵性的語匯，大抵可布陣如下：“直刺著天空中圓滿的月亮”“直刺著奇怪而高的天空”“一無所有”（《秋夜》）→“有我所不樂意的在天堂里，我不愿去”“有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去”“不如彷徨于無地”“不如在黑暗里沉沒”“愿意只是虛空”“那世界全屬于我自己”（《影的告別》）→“我將用無所為和沉默求乞”“至少將得到虛無”（《求乞者》）→“不知何故兮——由她去罷”（《我的失戀》）→“也不擁抱，也不殺戮，而且也不見有擁抱或殺戮
名作欣賞 2020年1期2020-02-25
- 論武士之名譽(yù)
相關(guān)，包括自殺，復(fù)仇。本文將論述這兩者與武士名譽(yù)之關(guān)系。關(guān)鍵詞：日本武士;名譽(yù);自殺;復(fù)仇孟子言：“羞惡之心，義之端也”（1）。羞恥心對日本武士同樣重要，江戶武士新井白石道：“不名譽(yù)如同樹的傷痕，它不隨時(shí)間而消逝，反而只能增大”（2）。名譽(yù)心在武士少年時(shí)就作為最基本的德行之一而被培養(yǎng)，一個(gè)少年犯了錯(cuò)就會(huì)被訓(xùn)斥道：“會(huì)被人恥笑的”“有損體面”“不感覺羞恥么”，這種訴說最能觸動(dòng)武士少年內(nèi)心的敏感之處——名譽(yù)心。有個(gè)故事：一商人好心提醒一武士他背后有個(gè)跳蚤，便立
神州·下旬刊 2020年1期2020-02-12
- 異變、復(fù)仇與倫理的糾纏
，異變導(dǎo)致迫害與復(fù)仇的行動(dòng)，復(fù)仇導(dǎo)致家庭倫理的失序，最終導(dǎo)致父子、爺孫血親相殘的命運(yùn)悲劇。作品用異變、復(fù)仇、倫理的糾纏構(gòu)成悲劇的成因，能夠帶來直觀而真實(shí)的悲劇效應(yīng)，帶給大眾思考與警示。關(guān)鍵詞：《金龍與蜉蝣》 異變 復(fù)仇 倫理 悲劇淮劇《金龍與蜉蝣》是著名作家羅懷臻的經(jīng)典戲劇作品之一，以金龍、蜉蝣、孑孓三代人為主要角色，講述一個(gè)家族因王權(quán)而引起的一系列恩怨情仇及復(fù)仇行動(dòng)。作為一部悲劇，《金龍與蜉蝣》以人性在欲望推動(dòng)下的異變，血親相殘復(fù)仇、倫理失序?yàn)楸瘎⌒缘那?/div>
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年12期2020-02-04
- 我們未必是“頭羊”，卻更可能是“瘸羊倌”
對自己弱者命運(yùn)的復(fù)仇密切相關(guān)。這種復(fù)仇讓他喪心病狂，“由人而魔”，人性完全異化扭曲。這一切看似不可思議，但確實(shí)自然而然地發(fā)生了。瘸羊倌人性蛻變的故事真切地告訴我們：我們未必是“頭羊”，卻更可能是“瘸羊倌”，因?yàn)檎l也無法否認(rèn)自己身上沒有窩藏著瘸羊倌的幽靈。關(guān)鍵詞：《頭羊》 瘸羊倌 弱者 復(fù)仇 人性扭曲相信每個(gè)讀完《頭羊》的人，或許都會(huì)有類似的感受：瘸羊倌太過陰險(xiǎn)狡詐，為了給本地種公羊報(bào)仇，設(shè)計(jì)陷害頭羊和平，居然如此耗費(fèi)心機(jī)，最后搞得頭羊“身敗名裂”；一邊對瘸名作欣賞·評論版 2020年9期2020-01-21
- 透視伊朗對美“復(fù)仇”的四大問題
本報(bào)特約記者 魏齊 任重 柳玉鵬 本報(bào)記者 劉煊尊編者按：當(dāng)?shù)貢r(shí)間1月8日凌晨，在代號(hào)“烈士蘇萊曼尼”的行動(dòng)中，伊朗分兩波向美國駐伊拉克的兩個(gè)軍事基地發(fā)射了十多枚彈道導(dǎo)彈，以報(bào)復(fù)美國暗殺蘇萊曼尼。那么，遭襲的兩個(gè)基地究竟對美軍多重要？伊朗使用了什么武器襲擊美軍基地？美伊兩軍在中東地區(qū)的實(shí)力對比如何？下一步走向又會(huì)怎樣呢？美兩處遭襲基地有多重要伊朗法爾斯通訊社1月8日報(bào)道稱，伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)發(fā)表聲明說，他們向“被恐怖分子和美國侵略軍占領(lǐng)的阿薩德空軍基環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-01-092020-01-09
- 淺談復(fù)仇與法律的矛盾與調(diào)和
普遍追求的目標(biāo)。復(fù)仇則是一種最為原始狀態(tài)下對于公平正義的相對維護(hù)。這一觀點(diǎn)，在古羅馬時(shí)期的“以眼還眼，以牙還牙”原始習(xí)慣法中已經(jīng)有了明確的體現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)像司法這樣的國家公權(quán)力機(jī)構(gòu)不能有效地彌補(bǔ)人們所遭受的損失，不能使人們的正義欲望得到滿足的情況下，復(fù)仇這種私力救濟(jì)的方式也就有其出現(xiàn)的可能性。因此，研究復(fù)仇對現(xiàn)代法治的發(fā)展具有重要意義。關(guān)鍵詞：復(fù)仇 ? 矛盾 ? 道德 ? 法理 ? 情理一、復(fù)仇事件出現(xiàn)的可能性分析（一）從古代復(fù)仇與法律出發(fā)在人類歷祖國 2019年20期2019-12-02
- 淺析樸贊郁導(dǎo)演藝術(shù)風(fēng)格
鍵詞：韓國電影;復(fù)仇;暴力美學(xué)一、敘事風(fēng)格分析樸贊郁在電影中兼顧藝術(shù)性及商業(yè)性，這也使其中既有50年代至90年代初受美國電影影響的好萊塢式經(jīng)典敘事模式，同時(shí)也借鑒了歐洲藝術(shù)電影中的風(fēng)格化敘事手法，從而形成了其獨(dú)樹一幟的敘事風(fēng)格，具有極高的導(dǎo)演辨識(shí)度。作為最能反映樸贊郁個(gè)人理念的經(jīng)典性電影作品，“復(fù)仇三部曲”都是通過復(fù)仇將情節(jié)緩緩鋪開。其中第二部《老男孩》是根據(jù)日本動(dòng)漫改編的電影劇本，第一部《我要復(fù)仇》和第三部《親切的金子》則都是樸贊郁自己親手創(chuàng)作而成，這三藝術(shù)大觀 2019年36期2019-11-16
- 哈姆萊特延宕之辯
一個(gè)機(jī)敏、睿智、復(fù)仇是有堅(jiān)定的意志并且有冒險(xiǎn)精神的人，以此說明哈姆萊特未曾延宕。關(guān)鍵詞：哈姆萊特;延宕;復(fù)仇;機(jī)智;善斷作者簡介：劉虹穎（1995.12-），女，黑龍江人，本科，畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)，現(xiàn)研究生在讀，研究方向：英國文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27--01引言：威廉·莎士比亞是英國文學(xué)史上最卓越的劇作家，一生成就頗多，他的作品大多描繪的是人生大千世界的縮影?！豆啡R特》是其最負(fù)盛青年文學(xué)家 2019年27期2019-11-14
- 從復(fù)仇模式看《呼嘯山莊》與《基督山伯爵》的相同之處
遭受不公平待遇而復(fù)仇的小說。作品的主人公通過復(fù)仇來捍衛(wèi)個(gè)人尊嚴(yán)與名譽(yù)，反映了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更發(fā)掘了人性隱秘而深層的內(nèi)心世界。關(guān)鍵詞：愛恨；復(fù)仇；正義；命運(yùn)英國小說家喬治·奧韋爾（George Orwell）認(rèn)為，“一個(gè)作家的主題是由他生活的時(shí)代所決定”。《基督山伯爵》和《呼嘯山莊》抨擊了當(dāng)時(shí)黑暗無情的社會(huì)統(tǒng)治和上層社會(huì)淫亂腐朽的罪惡史， 向世人展示了“復(fù)仇主體（希斯克利夫、唐泰斯）肉體上受虐待、心靈上受創(chuàng)傷、精神上受侮辱、意志上受磨礪，最終對復(fù)仇對象科學(xué)與財(cái)富 2019年20期2019-10-21
- 中西方戲劇中悲劇的差異
》是中西方經(jīng)典的復(fù)仇悲劇，但兩部作品在主角形象、復(fù)仇歷程和復(fù)仇結(jié)局等方面存在著較大差異，在這些差異的背后，體現(xiàn)了中西方文化的不同特色。關(guān)鍵詞：趙氏孤兒;哈姆雷特;悲劇;復(fù)仇悲劇是戲劇藝術(shù)中的一個(gè)重要種類，被稱為崇高的詩或藝術(shù)之桂冠。中國和西方的悲劇發(fā)展都有著悠久的歷史傳統(tǒng)。在西方戲劇發(fā)展史上，悲劇通常描寫主人公從事的事業(yè)因?yàn)閻簞萘Φ母蓴_和迫害，以及主人公自身性格的弱點(diǎn)或行為過失，導(dǎo)致事業(yè)前途失敗乃至個(gè)人的毀滅。而中國的悲劇，因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)的倫理道德思想，以及視界觀·上半月 2019年10期2019-10-21
- 《圣觴》敘事空間的隱喻分析
圣殤》;金基德;復(fù)仇;救贖一、生存的物質(zhì)空間——清溪川清溪川在高樓林立的都市近旁孤立無援。作為影片敘事空間的清溪川帶有著大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的影子。鏡頭的大部分空間充斥著各種各樣的機(jī)械零件與機(jī)器，人在鏡頭中的占比被極大壓縮，暗示著人與機(jī)器的關(guān)系。人們熟練地操作著機(jī)器，似乎與其融為一體，成為機(jī)器的一個(gè)部件，機(jī)器使人們得以生存、養(yǎng)家糊口，但同樣使人們的生活處于無法掙脫地困頓。在江道隨一位欠債者登上高高的腳手架時(shí)，鏡頭以大全景的方式交代了空間全貌，平常身處其中的江道得藝術(shù)大觀 2019年28期2019-10-20
- 從延宕的懦夫到成熟的復(fù)仇者
青年義士李天然的復(fù)仇故事。區(qū)別于傳統(tǒng)的俠義復(fù)仇，李天然的復(fù)仇心理矛盾多變，一度展開了“To do or not to do ”的艱難抉擇。在對復(fù)仇倫理的探索和對復(fù)仇動(dòng)機(jī)的嚴(yán)肅拷問中，李天然逐漸突破復(fù)仇障礙，從一個(gè)幼稚延宕的懦夫成長為一位成功的復(fù)仇者。論文將圍繞李天然的復(fù)仇過程討論人物的心理成長歷程，闡釋人物逐漸成熟的復(fù)仇理念。通過復(fù)仇，李天然實(shí)現(xiàn)了對自我生命局限的突破，進(jìn)一步追求英雄理想。這也是復(fù)仇者形象的一個(gè)新維度。關(guān)鍵詞：李天然;復(fù)仇;延宕;邪不壓正復(fù)藝術(shù)大觀 2019年29期2019-10-12
- 謝遜的對抗
造，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)復(fù)仇敘事的突破，借助謝遜身上的“反復(fù)仇”“反武”思想對傳統(tǒng)武俠小說進(jìn)行了解構(gòu)，這一改動(dòng)使武俠小說逐漸擺脫類型化的特點(diǎn)，開始出現(xiàn)了對于人性本質(zhì)的思考和人生境遇的反思。關(guān)鍵詞： 金庸 ? ?武俠小說 ? ?謝遜 ? ?復(fù)仇金庸一共創(chuàng)作了十五部武俠小說，構(gòu)建了一個(gè)龐大而真實(shí)的江湖。縱觀十五部武俠小說可以看出，以《倚天屠龍記》（以下簡稱《倚》）為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，金庸的江湖大致有一個(gè)轉(zhuǎn)變?！兑小分暗淖髌分械慕?，盡管也存在斗爭與殺戮，但江湖仍是溫情脈脈的“文教資料 2019年20期2019-10-08
- 談東野圭吾的《彷徨之刃》
：《彷徨之刃》;復(fù)仇;《少年法》;警察《彷徨之刃》講述的是父親長峰重樹為唯一的女兒長峰繪摩復(fù)仇的故事。妻子去世后，父女兩人相依為命，就是這樣平凡的幸福被三個(gè)未成年人給毀了。乍看之下，會(huì)有一系列的疑問：對于犯人的懲治，尚有法律的力量在，為何他會(huì)復(fù)仇？為何他覺得法律不能還女兒公道？本文將從兩個(gè)方面展開，一面剖析長峰復(fù)仇之路，一面解讀《少年法》，由此解讀“彷徨之刃”中“彷徨”的含義。一、主人公的復(fù)仇文章開篇便展現(xiàn)了一個(gè)沉穩(wěn)內(nèi)斂的父親形象，面對女兒的死亡，他痛徹心青年生活 2019年6期2019-09-10
- 魯迅作品里復(fù)仇意識(shí)的形成原因
韓冰摘要：復(fù)仇意識(shí)一直貫穿魯迅一生以及他的創(chuàng)作中，其形成既離不開浙東地理文化的影響，更和個(gè)人成長境遇、外來翻譯小說以及對國家民族的深刻思考分不開。魯迅在小說和雜文里，也多次敘述復(fù)仇，他筆下的復(fù)仇者從傳統(tǒng)的“以暴制暴”式的快意恩仇到精神性的形而上的復(fù)仇，帶有濃厚的啟蒙主義色彩。其復(fù)仇意識(shí)的主要個(gè)性特征則是一個(gè)也不寬恕的復(fù)仇和深刻自省意味的復(fù)仇。關(guān)鍵詞：浙東 復(fù)仇 啟蒙魯迅筆下的復(fù)仇意識(shí)，不同于傳統(tǒng)文學(xué)的“子報(bào)父仇”、“妻報(bào)夫仇”的復(fù)仇模式。他的復(fù)仇是基于啟蒙青年生活 2019年25期2019-09-10
- 我們未必是“頭羊”，卻更可能是“瘸羊倌”