羅英漢

【摘要】詩(shī)歌本身具有篇幅短小、語(yǔ)言精練、意蘊(yùn)豐富、富有節(jié)奏感和韻律美的特點(diǎn)。所以要鑒賞詩(shī)歌，我們就必須要充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象，去積極捕捉其形象、意境，感受其情感、情趣，評(píng)鑒其形式、結(jié)構(gòu)，體味其內(nèi)涵與藝術(shù)美?，F(xiàn)代初中學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)大多停留于背誦、默寫(xiě)、翻譯、記憶主旨等，缺少了解詩(shī)歌的藝術(shù)性和趣味性。因此，筆者通過(guò)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，利用新的視野和方法去進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，試圖打開(kāi)新思維的窗口，讓學(xué)生能夠感受詩(shī)歌內(nèi)涵的深邃和學(xué)習(xí)鑒賞的樂(lè)趣。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌;鑒賞;嘗試

《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試用修訂版）、全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和語(yǔ)文教材關(guān)于詩(shī)詞欣賞的要求，主要有以下五點(diǎn)：1.欣賞詩(shī)歌，有自己的情感體驗(yàn);2.領(lǐng)略詩(shī)歌的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然，對(duì)社會(huì)和對(duì)人生的有益啟示;3.對(duì)詩(shī)歌的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià);4.對(duì)詩(shī)歌中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn);5.能品味詩(shī)歌中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。我們從中可以明晰，詩(shī)歌因?yàn)檎Z(yǔ)言的精煉和內(nèi)涵的豐富，是需要調(diào)動(dòng)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己生活經(jīng)驗(yàn)去品讀，而且更多的是關(guān)于精神境界的提升。

一、現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教學(xué)中存在的一些誤區(qū)

然而，盡管詩(shī)歌是重視精神境界的提高，我們要講解詩(shī)歌卻是按照模式化、題型化進(jìn)行，自然是不太適應(yīng)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的要求的。

1.部分老師把詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)作文言文教學(xué)一樣，過(guò)度重視翻譯、解讀，唯恐學(xué)生掛一漏萬(wàn)。比如在賞析王維《使至塞上》中當(dāng)中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句，假如只是翻譯為浩瀚沙漠中孤煙直上，無(wú)盡黃河上落日渾圓，這樣有何美感可言？

2.部分老師把詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)作是解題練習(xí)課一樣，過(guò)度重視答題技巧的練習(xí)和分析，比如老師教育學(xué)生時(shí)，或會(huì)根據(jù)考試題目要求，題型需要而進(jìn)行訓(xùn)練，或者背誦主旨等。比如近幾年廣州語(yǔ)文中考題目：

詩(shī)句“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”運(yùn)用典故表達(dá)了詩(shī)人怎樣的愿望？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（廣州2018年語(yǔ)文中考）

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情懷？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（廣州2017年語(yǔ)文中考）

“飛鳥(niǎo)相與還”描寫(xiě)了什么樣的情景？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的心情？（廣州2016年語(yǔ)文中考）

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”一句表現(xiàn)了詞人的什么情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（廣州2015年語(yǔ)文中考）

“自經(jīng)喪亂少睡眠”表現(xiàn)了“我”怎樣的情感？（廣州2014年語(yǔ)文中考）

我們從中可以看到初中詩(shī)歌考察的重點(diǎn)在于了解詩(shī)詞的內(nèi)容、思想，因而老師在教學(xué)的導(dǎo)向也會(huì)在于翻譯詩(shī)歌，記憶主旨。確實(shí)，單純的記憶可以提高分?jǐn)?shù)，而且也方便了教學(xué)，只需要按照“朗讀——翻譯——?dú)w納主旨——背誦——記憶”這種模式去進(jìn)行教學(xué)就可以了，但也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)模式的僵化或者學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的厭倦。

3.部分教師可能會(huì)忽略詩(shī)歌內(nèi)涵的挖掘，導(dǎo)致學(xué)生理解詩(shī)歌片面化或單一化。具體表現(xiàn)在于教學(xué)時(shí)教師習(xí)慣于評(píng)定式鑒賞，像寫(xiě)操行評(píng)語(yǔ)一樣進(jìn)行千篇一律的分析。例如，崔顥的《黃鶴樓》和李白的《渡荊門(mén)送別》當(dāng)中盡管都飽含“鄉(xiāng)愁”，但是兩者的鄉(xiāng)愁會(huì)是一樣的嗎？詩(shī)歌的內(nèi)涵不是一個(gè)冰冷的答案，假如在教學(xué)當(dāng)中不注意深挖，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生誤以為詩(shī)歌內(nèi)涵千篇一律，并且有學(xué)生會(huì)因?yàn)檎覝?zhǔn)了“萬(wàn)能公式”而沾沾自喜，從而覺(jué)得詩(shī)歌就是一個(gè)又一個(gè)的顯而易見(jiàn)的表面文字，從而失去了學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

4.部分教師可能比較注重解讀詩(shī)歌的唯一性，從而影響學(xué)生多元化解讀詩(shī)歌的可能性。比如講授王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，我們參考的意見(jiàn)是：一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受，詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象的描繪中。但其實(shí)，我們所熟悉的王維本身很少寫(xiě)邊塞詩(shī)，這是因?yàn)樗皼](méi)有這樣的經(jīng)歷，而生活是創(chuàng)作的源泉，要寫(xiě)就必須有生活體驗(yàn)。君不見(jiàn)“返景入深林，復(fù)照青苔上”，還是“荊溪白石出，天寒紅葉稀”，又或者“明月松間照，清泉石上流”，再比如“江流天地外，山色有無(wú)中”，無(wú)一不說(shuō)明他是寫(xiě)景狀物的佼佼者。

所以當(dāng)唐玄宗下旨讓王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣旨慰問(wèn)的時(shí)候，王維實(shí)際上是被排擠出朝廷，這是一次失意之行，因而寫(xiě)下了這首詩(shī)。詩(shī)人在這里截取了自己看到的一個(gè)邊疆沙漠的剪影，大漠寬廣無(wú)垠，是橫向的遼闊，但這份遼闊又不是單調(diào)乏味的，在無(wú)邊的沙漠中，有烽火臺(tái)燃起的孤煙，直直地聳立，這是縱向的律動(dòng)。在柔美的沙海之上，在橫向水平的天地之間巧妙地安排了這一股蒼勁、挺拔的孤煙，沒(méi)有樹(shù)木的裝飾，沒(méi)有山巒的陪襯，有的只是一縷孤煙，傲然挺立，如卓爾不群的氣節(jié);九曲回腸的黃河河道，是悠長(zhǎng)而婉轉(zhuǎn)的，非“長(zhǎng)”字不能書(shū)寫(xiě)盡頭。而在天的盡頭，又只有一輪圓圓的落日掛在天邊，為什么是落日呢，落日才讓人敢于直視，才有溫暖的感受，才會(huì)讓人傷感，時(shí)空蒼桑感更加強(qiáng)烈。蒼茫天地間，大漠漫漫，長(zhǎng)河迢迢，卻只有直上的烽煙與西墜的落日伴著孤單的詩(shī)人，單車(chē)問(wèn)邊！難道這里就沒(méi)有一份慷慨激昂的情緒在里面嗎？難道這里的孤寂就僅僅是指詩(shī)人個(gè)人的孤寂而沒(méi)有涉及到邊塞戰(zhàn)士嗎？難道詩(shī)人在這廣闊無(wú)垠的天地沙漠間就只想著自己個(gè)人的悲涼嗎？唯獨(dú)老師把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)句營(yíng)造的氛圍當(dāng)中，詩(shī)句才能展現(xiàn)真正的內(nèi)涵。

二、初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)行的嘗試

“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！痹?shī)歌就是詩(shī)人以高度集中的藝術(shù)概括與豐富的藝術(shù)想象，將生活中的事件、場(chǎng)景和詩(shī)人的特定感受融為一體，從而塑造形象、反映生活、表達(dá)情志。因此在詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)中，教師除了關(guān)注詩(shī)歌本身的“言”、“意”以外，還可以從“情”方面入手，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生多維度，調(diào)動(dòng)自己自身經(jīng)歷解讀詩(shī)歌，甚至學(xué)以致用，在生活中再現(xiàn)詩(shī)句。

1.運(yùn)用改寫(xiě)的方法讓學(xué)生了解古人煉字的追求。比如在教白居易的《錢(qián)塘湖春行》時(shí)，可參照下列情景進(jìn)行教學(xué)：

師：下面請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，能否把頷聯(lián)和頸聯(lián)由七言改成五言？記得要有主語(yǔ)。

生：（思考后發(fā)言）早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，新燕啄春泥。亂花迷人眼，淺草沒(méi)馬蹄。

師：非常好，這樣改動(dòng)后多簡(jiǎn)潔！你們覺(jué)得這樣改好嗎？

生：（沉默了一會(huì)兒）不好，沒(méi)有了一些詞，感覺(jué)不太對(duì)勁。

師：哦？沒(méi)有了哪些詞語(yǔ)讓你們覺(jué)得不對(duì)勁？

生：“幾處”“誰(shuí)家”“漸欲”“才能”

師：這些詞有什么好處呢？

生：“幾處”說(shuō)明早鶯不多，“誰(shuí)家”說(shuō)明了可能只是遠(yuǎn)處傳來(lái)一兩聲燕鳴，“漸欲”寫(xiě)出了花的動(dòng)感，“才能”就是剛剛好的意思，這些詞都寫(xiě)出了一個(gè)共同的特點(diǎn)：春早。

師：很好，這些詞都呼應(yīng)了早春，同學(xué)們的理解能力很不錯(cuò)，能關(guān)注到細(xì)節(jié)，我們也可以再細(xì)看，詩(shī)人寫(xiě)的是“春行”，不是“春景”，他要讓西湖的春景隨著他的“行”而流動(dòng)，沒(méi)有了這八個(gè)字，你們感覺(jué)怎么樣？

生：春景好像靜止了，有了這八個(gè)字，靜止的畫(huà)面便好像流動(dòng)起來(lái)。

生1： 比如“幾處”是數(shù)量詞，“早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”，是一幅很美的畫(huà)面，用“幾處”來(lái)修飾，這美的畫(huà)面感覺(jué)就不只一幅，而是多幅畫(huà)面

師：對(duì)，“柳浪聞鶯” 實(shí)乃西湖一景，其實(shí)春日西湖的四周，處處可聞鶯啼。

生2：“誰(shuí)家”是疑問(wèn)詞，詩(shī)人并不僅僅描繪“春燕啄泥”，而是十分好奇，有意追問(wèn)，那啄泥的春燕是誰(shuí)家的呢？隨著這一發(fā)問(wèn)，說(shuō)不定詩(shī)人會(huì)加快腳步，雙眼緊盯著那只春燕，看它到底把春泥銜到哪戶(hù)人家去筑巢。

師：很好！這種聯(lián)想不是比那僅僅刻劃“春燕啄泥”的畫(huà)面有趣得多嗎？而“漸欲”“才能”與“幾處”“誰(shuí)家”一樣，不提供形象，不組成畫(huà)面，但加入詩(shī)中，卻使形象得以擴(kuò)展，畫(huà)面得以延伸，自然之物會(huì)隨著詩(shī)人的“行”而流動(dòng)起來(lái)了。我們?cè)谄匠５拈喿x詩(shī)歌當(dāng)中，也要注意這限定詞等運(yùn)用，說(shuō)不定就是詩(shī)人的“神來(lái)之筆”。

2.利用生活經(jīng)歷來(lái)進(jìn)行聯(lián)想，讓學(xué)生了解詩(shī)句深意。比如在教晏殊的《浣溪沙》時(shí)，可參照下列情景進(jìn)行教學(xué)：

師：有同學(xué)剛才說(shuō)，“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”是文章中情感的集中體現(xiàn)。那我想問(wèn)在座的各位同學(xué)，生活當(dāng)中有什么事情是令你覺(jué)得無(wú)可奈何，有什么事情讓你覺(jué)得似曾相識(shí)呢？

生：（七嘴八舌地議論）

生1：生活當(dāng)中無(wú)可奈何的是生離死別，似曾相識(shí)的就是好像哪里見(jiàn)過(guò)一樣。

生2：生活中我對(duì)親人去世是無(wú)可奈何的，而似曾相識(shí)就是像做夢(mèng)一樣。

生3：無(wú)可奈何的是要做作業(yè)，似曾相識(shí)的是答案都像見(jiàn)過(guò)一樣，但又不記得了。（全班大笑）

師：幸好我們的詩(shī)人沒(méi)有作業(yè)，不然就真的無(wú)可奈何了。（笑聲）好了，剛才我們都知道無(wú)可奈何實(shí)則表現(xiàn)了無(wú)奈的心境，花落去是自然景象，對(duì)于花開(kāi)花落詩(shī)人為什么會(huì)無(wú)奈？

生：對(duì)美好事物消逝的感慨。

師：對(duì)！一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，那似曾相識(shí)呢？有沒(méi)有感受到剛才同學(xué)們舉的例子都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是——

生：虛幻的，不是真實(shí)的。

師：確實(shí)。原來(lái)離去的燕子又在新的一年歸來(lái)，那說(shuō)明了——。

生：時(shí)間過(guò)去了也會(huì)有回來(lái)的時(shí)候。

師：真的嗎？我們可以這樣理解，燕子寓意著新的春天的來(lái)臨，盡管花開(kāi)花謝，燕去燕歸是四季常理，但人可以為美好事物消散而感慨的同時(shí)，也可以——

生：珍惜重現(xiàn)的美好事物，因?yàn)樯畈粫?huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。

師：對(duì)，詩(shī)人也是這樣想，我們?cè)傧胍幌?，?shī)人用“似曾相識(shí)”修飾“燕歸來(lái)”，用如此虛幻般的詞來(lái)形容，說(shuō)明詩(shī)人是樂(lè)觀想開(kāi)了，還是他還有什么煩惱呢？

生：他可能是孤獨(dú)了，因?yàn)樗詈蟆蔼?dú)自徘徊”?？赡苁撬X(jué)得消逝的東西哪怕再重來(lái)也不一樣了。

師：現(xiàn)代有一句話(huà)交代了詩(shī)人的心聲，就是“我們?cè)僖不夭蝗チ恕?。盡管美好的事物會(huì)重現(xiàn)，但已經(jīng)不是當(dāng)初的感覺(jué)了。詩(shī)人啟迪人們從更高層次思索時(shí)空、人生問(wèn)題。詞中涉及到時(shí)間永恒而人生有限這樣深廣的意念，表現(xiàn)得十分含蓄、深沉。

3.利用猜讀、推理、想象等發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其自我尋找詩(shī)中意境。比如在教李清照的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》時(shí)，可參照下列情景進(jìn)行教學(xué)：

師：剛剛同學(xué)們已經(jīng)有感情地朗讀這首詞，下面我想請(qǐng)大家當(dāng)一回小偵探，發(fā)揮自己的觀察力和想象力，然后猜測(cè)一下，這首詞當(dāng)中的事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，在聚會(huì)中李清照會(huì)說(shuō)些什么，她當(dāng)時(shí)的身體狀態(tài)，周?chē)h(huán)境、心情、甚至隨身物品是什么，這些都可以猜，要求是你們要從詩(shī)句中找出依據(jù)來(lái)。

生：（激烈討論）

生1：老師，我們從“藕花”“日暮”中知道時(shí)間是夏天傍晚。

生2：我們知道李清照頭上有發(fā)髻、有帶香囊、扇子，還有酒。

師：怎么還有酒？

生2：因?yàn)椤俺磷怼?/p>

師：你怎么知道沉醉不是陶醉于景色，而是喝醉的呢？

生2：因?yàn)椤安恢獨(dú)w路”，而且“興盡”。

師：那看來(lái)李清照還是一個(gè)女漢子了，灑脫不羈，風(fēng)流優(yōu)雅。（生大笑）

生3：我猜他們至少有三個(gè)人。

師：怎么說(shuō)？

生3：詩(shī)人不可能單獨(dú)外出，所以必定帶有隨從或丫鬟，然后和友人聚會(huì)，不就剛好三個(gè)人了？

師：可能她帶丈夫或者船夫會(huì)比較好吧。

生3：不可能，不然她就不會(huì)“沉醉不知?dú)w路”了。

師：果然當(dāng)起福爾摩斯來(lái)了。（生大笑）

4.利用仿寫(xiě)詩(shī)句激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，使其明白詩(shī)歌韻律之美。比如在教王績(jī)的《野望》時(shí)，可參照下列情景進(jìn)行教學(xué)：

師：“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”翻譯過(guò)來(lái)就是“層層樹(shù)林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光”，好像一下子索然無(wú)味了。不如我們先放下解釋?zhuān)凑者@一聯(lián)的格式，找一組景物來(lái)進(jìn)行仿寫(xiě)吧。

生1：春風(fēng)拂楊柳，春雨潤(rùn)大地。

師：最好用上疊詞，你看樹(shù)樹(shù)、山山讀起來(lái)多有趣味。

生1：風(fēng)風(fēng)拂楊柳，雨雨潤(rùn)大地。

師：我們注意一下詞性也要對(duì)應(yīng)?！敖浴薄ⅰ拔ā倍际窍薅ǚ秶母痹~，或者換一種季節(jié)的景物來(lái)寫(xiě)也可以。

生2：皚皚皆雪色，潺潺唯水聲。

師：有點(diǎn)意思，這里你能描繪一下你詩(shī)句所營(yíng)造的氛圍嗎？

生2：就是冬天白雪皚皚，鋪天蓋地，這時(shí)候聽(tīng)到水的叮叮咚咚的聲音，所以就這樣寫(xiě)，讓人感覺(jué)很寧?kù)o。

師：那大家現(xiàn)在來(lái)試想一下，樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉會(huì)是怎樣的畫(huà)面？

生：舉目四望，到處是一片秋色，樹(shù)葉金黃金黃的，山峰連綿不斷，在夕陽(yáng)的照耀下也一片金黃。

師：光色交錯(cuò)，動(dòng)靜結(jié)合，一道好風(fēng)景就寥寥十個(gè)字畫(huà)得活靈活現(xiàn)了！

經(jīng)過(guò)多種不同的嘗試，用多種形式讓學(xué)生能夠自我解讀，會(huì)比教師單純地講作者，講詩(shī)題，講翻譯，講主旨，講手法要生動(dòng)有趣，而且通過(guò)學(xué)生的參與和實(shí)踐，詩(shī)歌鑒賞的課堂就不再是老師的“一言堂”。而是師生交流的平臺(tái)。

三、新嘗試的價(jià)值和意義

賞析詩(shī)歌不等同于做詩(shī)歌鑒賞練習(xí)題，學(xué)生哪怕知道甚至背誦了考題的參考答案，雖滿(mǎn)足了考試的需求，但對(duì)詩(shī)歌的分析也是不全面的。

新的嘗試滿(mǎn)足了詩(shī)歌鑒賞的三個(gè)層面，即意象層面、語(yǔ)言層面和意蘊(yùn)層面。

首先是意象層面。意象與美育有著不解之緣，具有美的意象的詩(shī)，才能給讀者以美感。能否創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的美的意象，是衡量詩(shī)歌成功與否的標(biāo)志之一。用改寫(xiě)詩(shī)句，仿寫(xiě)詩(shī)句等能讓學(xué)生明白到意象的重要性;其次是語(yǔ)言層面。詩(shī)歌語(yǔ)言高度概括、凝練，極富意蘊(yùn)，它常常違背一般的語(yǔ)法規(guī)范，比一般的文學(xué)語(yǔ)言具有更強(qiáng)的陌生感，詩(shī)行間常留下許多空白，顯示出很強(qiáng)的跳躍性;最后是意蘊(yùn)層面。伴隨著意象在腦海的形成和語(yǔ)音節(jié)奏感的刺激，讀者已經(jīng)產(chǎn)生了初步的美感，但是如何突破意象表層去體悟詩(shī)的意象內(nèi)蘊(yùn)即詩(shī)的意蘊(yùn)，是詩(shī)歌鑒賞成敗的關(guān)鍵。調(diào)動(dòng)自身經(jīng)歷代入其中，學(xué)生或許沒(méi)有詩(shī)人的經(jīng)歷，但是卻可以有自己的理解，只要他們能從詩(shī)句中吸收到屬于自己的營(yíng)養(yǎng)，他們傳統(tǒng)文化的筋骨便會(huì)茁壯成長(zhǎng)。

魯迅先生在《文藝的大眾化》寫(xiě)道：“文藝本應(yīng)該并非只有少數(shù)的優(yōu)秀者才能夠鑒賞，而是只有少數(shù)的先天的低能者所不能鑒賞的東西。……但讀者也應(yīng)該有相當(dāng)?shù)某潭?。首先是識(shí)字，其次是有普通的大體的知識(shí)，而思想和情感，也須大抵達(dá)到相當(dāng)?shù)乃骄€。否則，和文藝即不能發(fā)生關(guān)系?！笨梢?jiàn)詩(shī)歌鑒賞不但受到詩(shī)歌作品本身形式特點(diǎn)、內(nèi)容含義及思想感情的制約，同時(shí)還要求鑒賞者必須具有必要的審美修養(yǎng)和鑒賞能力。因此，教師在課程教學(xué)當(dāng)中應(yīng)勇于創(chuàng)新、嘗試，讓學(xué)生在詩(shī)歌的世界里徜徉。時(shí)而凄惻哀婉，時(shí)而豁達(dá)開(kāi)朗，時(shí)而苦思冥想，時(shí)而激情滿(mǎn)懷，這種智慧火花激蕩的課堂，是每一位教育工作者所熱切追求的。

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