論對人類意識的理解

王昕

廣義意識概念認(rèn)定，意識是賦予現(xiàn)實的心理現(xiàn)象的總體，是個人直接經(jīng)驗的主觀現(xiàn)象，表現(xiàn)為知、情、意三者的統(tǒng)一。狹義意識概念則指人們對外界和自身的覺察與關(guān)注程度。知：指人類對世界的知識性與理性的追求，它與認(rèn)識的內(nèi)涵是統(tǒng)一的。情：指情感，是指人類對客觀事物的感受和評價。意：指意志，是指人類追求某種目的和理想時表現(xiàn)出來的自我克制、毅力、信心和頑強不屈等精神狀態(tài)。

人類的意識可以分為一系列層次等級。大衛(wèi)·霍金斯在《Power?vs.Force》這本書中提到，人類的意識可以分為一系列層次等級。從低到高，意識等級分為：羞恥，內(nèi)疚，冷漠，悲痛，恐懼，欲望，憤怒，驕傲，勇氣，中立，主動，接受，理智，愛，喜悅，平靜，啟發(fā)。雖然在不同時候我們會在不同的意識水平上跳來跳去，但每個人通常都有一個主要的“自然”狀態(tài)。

羞恥——離死亡只差一步。要是處在這個層次上，你很可能在盤算著自殺，要么就是一個連環(huán)殺人狂。自我怨恨的結(jié)果。

內(nèi)疚——比羞恥高一級，但你仍然會有自殺的想法。你覺得自己是個罪人，因為過去犯下的罪行無法原諒自己。

冷漠——感覺毫無希望或者被人迫害。一種習(xí)得的無助狀態(tài)。許多無家可歸的人就被困在了這層。

悲痛——長久處在一種傷心和失去的狀態(tài)。失去最愛的人以后，你可能會掉到這個層次上。意志消沉的一層。不過還是比冷漠高一等級，因為你正在開始逃離麻木。

恐懼——總覺得這個世界很危險，很不安全。妄想癥。要么有人幫助你提升到另一個等級，要么永遠(yuǎn)困在恐懼中，比方一段虐待的關(guān)系。

欲望——不要把“欲望”這一等級與“制定目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)”混為一談，這一等級是對金錢，贊美，權(quán)力，名譽等等的沉溺，奢望，以及強烈占有欲。物質(zhì)主義。煙癮，酒癮，賭癮就存在于這層。

憤怒——在這一層次的人，通常因為低層次的愿望無法得到滿足而有挫敗的感覺。這一層次要么激勵你向高層次進(jìn)發(fā)，要么就是把你困在怨恨中。在一段虐待關(guān)系中，你通常會看到一個憤怒的人與一個恐懼的人在一起。

驕傲——第一個讓你感覺不錯的等級，但這種感覺是假的。你的感覺好壞完全取決于外部環(huán)境（金錢、聲望等等），所以這種感覺很容易受到攻擊。

勇氣——擁有真正力量的第一個等級。在這一層上，你覺得生活充滿挑戰(zhàn)，令人激動，而不是對生活無能為力。你開始把你的未來看作是過去的一個進(jìn)步，而不是一成不變。

中立——“我活著，也讓別人活著”這句話就是這個層次的縮影。靈活，獨立，沒有拘束。許多自己為自己工作的人就屬于這個層次。一個很舒服的層次。滿足與懶散的一層。你只要照顧自己的需求，但不會把自己逼得太緊。

主動——既然你基本安全又舒適，這時你會開始更有效地利用你的精力。得過且過已經(jīng)不夠好了。這是發(fā)展意志力與自制力的一層。這些人是社會的“主力軍”;他們很好的完成任務(wù)，卻沒有什么抱怨。如果你在上學(xué)，那你一定是個很好的學(xué)生;認(rèn)真對待學(xué)業(yè)，投入時間取得好成績。這是意識變得更加有組織，更加有紀(jì)律的一個高度。

接受——這里，發(fā)生了一個強大的轉(zhuǎn)變，你覺醒并發(fā)現(xiàn)了積極主動生活的可能性。在主動哪一層上，你變得有能力，而現(xiàn)在，你想要好好利用你的能力。這是制定目標(biāo)，實現(xiàn)目標(biāo)的一層。這一層次驅(qū)使許多人換工作，開始新生意，或是改變他們的飲食習(xí)慣。

理智——在這一層，你超越了低層次的感性思考，開始清晰而理性的思考。當(dāng)你達(dá)到這個層次以后，你便有能力最大限度地利用你的理性思考能力，可以利用你的自制力和主動性去完全開發(fā)你的自然能力。你會說“哇，我可以做到所有事情，我知道我必須好好利用自己的能力。那么，怎樣才能最好地利用我的才能呢？”。你環(huán)顧世界，開始做出有意義的貢獻(xiàn)。像愛因斯坦，弗洛伊德就屬于這一層。很明顯，大多數(shù)人一輩子也達(dá)不到這個層次。

愛——這里所說的愛并不是一種情感。這是一種無條件的愛，是對于你與世界萬物之間聯(lián)系的永恒理解。有一種憐惜在里面。在理智那層，你活著是為了服務(wù)你的大腦。但最后掉進(jìn)過度理智的死胡同。你發(fā)現(xiàn)你需要考慮更大的環(huán)境而不是僅限于自己。在愛這一層上，你把你的大腦，你的所有才能，你的所有能力都用來為你的“心”服務(wù)（不是你的情感，而是你更偉大的是非感——你的意識）。我把這視為發(fā)現(xiàn)你真正目標(biāo)的一層。在這一層上，你的動機純正，不為自我中心的愿望所腐敗。這是一生為人類服務(wù)的一層。甘地，德瑞莎修女，“非洲圣人”艾伯特·史懷哲，都是這一層次的人?；艚鹚拐f250個人里只有一個人能達(dá)到這一層次。

喜悅——一種普遍深入，不可動搖的幸福。達(dá)到這種狀態(tài)的人是圣人，是高級靈魂導(dǎo)師。如果讓你置身于這些人之中，你會感到難以置信。生活完全由同步性（synchronicity）與直覺引導(dǎo)。再沒有設(shè)定目標(biāo)，制定詳細(xì)計劃的需要——意識的膨脹讓你在一個更高的層次上操作生活。一次瀕臨死亡的經(jīng)歷能暫時把你拉到這個層次上。

平靜——完全超脫?；艚鹚狗Q1千萬人里只有1人能夠達(dá)到。

啟發(fā)——人類意識的最高境界，人神相融的境界。極其罕見?？死毮巧?，釋迦莫尼，耶穌，穆罕穆德的境界。就算是想想這個境界的人都能提高你的意識。

人類的意識是客觀存在的主觀映象，意識”是人心理狀態(tài)的最高形式，是人的心理因素世界中的“首腦”，它統(tǒng)治著整個精神世界，使之動作協(xié)調(diào)。正是在意識的管轄與指揮下，精神生活才具有穩(wěn)定合理的特點。

無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是指人腦如實地反映了客觀事物的本來面目，而錯誤的意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。

無論是抽象思維還是具體感受，都是人腦對客觀存在的反映。抽象思維是人所特有的意識形式。它是人腦對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，是對客觀事物的共同的屬性的概括反映，是對客觀事物作出的間接的但又是更為深刻的反映。具體感受只是對事物表面現(xiàn)象的反映。抽象思維與具體感受的區(qū)別只是反映的內(nèi)容和形式不同，而不在于是否對客觀事物作出了反映。

無論是人們對過去和現(xiàn)在的反映還是對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀存在的反映。人們對未來的預(yù)測是根據(jù)各類客觀事物的現(xiàn)象與本質(zhì)的緊密聯(lián)系深入綜合分析后，而作出的一種超前反映，根源于過去、現(xiàn)在的客觀存在。因為，意識對客觀事物的反映，不是消極的，而是能動的，它能夠以客觀存在為基礎(chǔ)作出某種想象，進(jìn)行“超前”反映。