齊魯文化與當(dāng)代山東精神在舞蹈作品中的融匯與貫通

摘要：齊魯文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一支，時(shí)至今日仍發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)代山東精神則是山東在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的一種地域性的精神特征，兩者相互結(jié)合，深刻影響著山東的發(fā)展。作為一名舞蹈藝術(shù)工作者，將齊魯文化精粹與當(dāng)代山東精神貫通并轉(zhuǎn)化為舞蹈創(chuàng)作的題材，既是一個(gè)重要的藝術(shù)觀念，也是一個(gè)有益的藝術(shù)嘗試。

關(guān)鍵詞：齊魯文化；當(dāng)代山東精神；貫通

一、齊魯文化與山東精神概覽

齊魯文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)古代文化發(fā)展過(guò)程作出了貢獻(xiàn)。新時(shí)期山東精神同樣有著豐富的思想內(nèi)涵，它既傳承了兩千多年來(lái)齊魯文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了時(shí)代的特色和要求，充分反映了山東人民在新的時(shí)代背景下的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向、道德追求和胸懷氣魄。

齊魯文化構(gòu)成了新時(shí)期山東精神的深厚文化基礎(chǔ)和培育新時(shí)期山東精神的豐富文化資源。“忠厚正直、豁達(dá)淳樸、崇禮尚義、勇敢堅(jiān)韌、勤勞智慧”是對(duì)齊魯優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的準(zhǔn)確概括，這表明新時(shí)期山東精神是建立在繼承和發(fā)揚(yáng)齊魯歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的，獨(dú)特而深厚的齊魯歷史文化傳統(tǒng)構(gòu)成了孕育新時(shí)期山東精神的豐富的文化資源。

二、齊魯文化與山東精神在舞蹈作品中的融匯

除了文化層面呈現(xiàn)出一種互相影響互相交融的狀態(tài)，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，敏銳的編導(dǎo)也積極順應(yīng)這一發(fā)展，將齊魯文化與山東精神在作品中進(jìn)行融匯與貫通，繼而體現(xiàn)了新時(shí)期山東獨(dú)特的精神風(fēng)貌與價(jià)值追求。

（一）弘揚(yáng)紅色精神的《沂蒙那座—橋》

舞蹈《沂蒙那座—橋》以紅色記憶為開(kāi)端，將那段革命崢嶸歲月的往事化作女孩與“門(mén)板”的“歷史”對(duì)話。以一塊“門(mén)板”激發(fā)出了現(xiàn)代人的無(wú)限思索，

并構(gòu)架起了通往歷史的橋梁。

一塊“門(mén)板”傳承了自強(qiáng)不息的民族精神。這種自強(qiáng)不息的民族精神豐富了齊魯文化的內(nèi)涵，使近代的紅色記憶在齊魯大地上彰顯出更加頑強(qiáng)的生命力?！兑拭赡亲灰粯颉匪憩F(xiàn)的是民間的巾幗英雄，是無(wú)畏精神的贊歌，是人性的美麗在瘦弱身軀里的綻放。道具“門(mén)板”的應(yīng)用，是有著多面含義的，它是現(xiàn)代與歷史的橋梁，是人們內(nèi)心世界自我溝通的橋梁，也是齊魯人民當(dāng)今通往未來(lái)的橋梁。整個(gè)作品在體現(xiàn)齊魯當(dāng)下對(duì)紅色血液的崇高敬意和追念的同時(shí)，也對(duì)紅色精神進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)，深刻的體現(xiàn)了齊魯文化精神和當(dāng)代山東精神。

（二）呈現(xiàn)沂蒙風(fēng)情的《春知沂蒙》

沂蒙既是一塊古老又神奇的文化沃土，也是一塊神圣的紅色土地。沂蒙的自然美與文化美令人尊敬和神往。舞蹈《春知沂蒙》以山東膠州秧歌為素材，讓觀眾領(lǐng)略到沂蒙山姑娘的美麗，善良，淳樸。舞蹈中女孩們以三道彎這一典型膠州秧歌的女子體態(tài)，加之豐富的隊(duì)形調(diào)度，鮮明的節(jié)奏對(duì)比，將沂蒙姑娘原生態(tài)的生命之美附著于齊魯文化的紅色文化和民族精神中，把山東姑娘的俏麗表現(xiàn)的淋漓盡致。

舞蹈《春知沂蒙》來(lái)源于紅色經(jīng)典，以靜止的舞姿和激情澎湃的情感塑造共同組成。它的出現(xiàn)可以說(shuō)是齊魯文化舞蹈中的一座樂(lè)舞寶庫(kù)，它將舞蹈的身形姿態(tài)與中國(guó)紅色歷史文化的審美原則相統(tǒng)一，最終達(dá)成外化形式與內(nèi)涵審美的和諧一致。

（三）呼喚泰山挑夫品格的《脊梁》

泰山是齊魯大地上的文化標(biāo)志，泰山精神也是齊魯精神的重要體現(xiàn)，代表了新時(shí)代山東精神勇敢堅(jiān)韌、勤勞智慧的闡釋。是以男子群舞為主，采用半蹲的主題動(dòng)作，將兩條胳膊架起，像是架起扁擔(dān)，步步有力，表現(xiàn)出山東男子的鏗鏘豪邁和細(xì)膩柔情。舞蹈中舞者的吶喊聲將整個(gè)舞蹈的表演推向了高潮，既體現(xiàn)出強(qiáng)有力的男子氣概，又表達(dá)出泰山挑夫勇敢堅(jiān)韌、勤勞智慧的山東精神。

文化本就來(lái)源于長(zhǎng)久的勞動(dòng)生活，泰山挑夫的堅(jiān)韌勇敢是泰山精神的標(biāo)志，而泰山精神又是齊魯文化的重要部分。齊魯文化是豐富而深厚的，它的文化內(nèi)容就是原始的民間生活的藝術(shù)演繹，這也是齊魯文化長(zhǎng)久不衰的生命力源泉。

三、齊魯文化與山東精神在舞蹈作品中的貫通

（一）關(guān)注夕陽(yáng)群體的《怒放的生命》

群舞《怒放的生命》是一部關(guān)注“空巢老人”的現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品。該作品的靈感來(lái)源于一部《飛越瘋?cè)嗽骸返挠捌?。通過(guò)描寫(xiě)一群生活在老人院的孤寡老人的生活，向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)群體的生活狀態(tài)以及他們面對(duì)生活的態(tài)度。

舞蹈《怒放的生命》是一部反應(yīng)當(dāng)今社會(huì)存在的不孝以及對(duì)老人漠視的現(xiàn)象力作，它通過(guò)舞蹈的具體方式將社會(huì)中真實(shí)存在的現(xiàn)象進(jìn)行了反映。并在這過(guò)程中，把人類(lèi)微妙而真實(shí)存在的情感元素匯入其中。

縱觀整部舞蹈作品，雖然表現(xiàn)的是老年生活，但動(dòng)作中透露出的卻是一種詼諧、輕快的生命力。表現(xiàn)出老人們渴望走出無(wú)趣的生活，找的真正屬于自己的“怒放的生命”主題。在這樣一種寓意深刻的命題之下，編導(dǎo)不僅通過(guò)作品傳遞出了老年人面對(duì)生活的積極態(tài)度，同時(shí)也呼吁整個(gè)社會(huì)關(guān)注這個(gè)可愛(ài)的“夕陽(yáng)群體。傳達(dá)出濃郁的人文關(guān)懷。齊魯文化的傳承不能僅僅依靠空口吶喊，將社會(huì)現(xiàn)象和文化內(nèi)涵之間的沖突藝術(shù)化，用藝術(shù)的形式提升文化的滲透力，才是舞蹈本身的文化意義所在。

（二）訴說(shuō)親情無(wú)價(jià)的《相依惟夢(mèng)》

舞蹈《相依唯夢(mèng)》講述了一段感人至深的情感故事，一位孤獨(dú)的老人在老伴離世數(shù)年依舊后難掩心中思念，每每坐上那一條長(zhǎng)凳便會(huì)憶起過(guò)往，心潮涌動(dòng)難抒之時(shí)只求能在夢(mèng)里相依。舞蹈通過(guò)一條長(zhǎng)凳鏈接起了兩位老人的隔世情緣，并充分利用凳子的各種運(yùn)動(dòng)和造型方式，巧妙地完成了舞蹈結(jié)構(gòu)的鋪排和舞臺(tái)空間的分割，是一支形式簡(jiǎn)潔，情感濃厚的雙人舞作品。

編導(dǎo)以期借此來(lái)提醒人們重拾起對(duì)自身情感的認(rèn)知和重視。作品以老口子生死相依的正面劇情來(lái)喚醒觀者的內(nèi)心那尚存的親情，舞蹈細(xì)膩的完成了肢體語(yǔ)言與內(nèi)心世界奇妙的轉(zhuǎn)換，用正面的寫(xiě)實(shí)題材來(lái)喚醒人們沉醉的內(nèi)心世界，這能夠更好地觸動(dòng)深埋在觀者內(nèi)心的生命情懷，讓珍惜親情和家庭和睦等齊魯文化中的文化元素得到大眾認(rèn)同。

（三）展示民俗文化的《谷雨》

谷雨是二十四節(jié)氣中的第六個(gè)節(jié)氣，《谷雨》用雅俗共賞的現(xiàn)代舞創(chuàng)作手法，將傳統(tǒng)文化中的時(shí)節(jié)文化進(jìn)行了高度的藝術(shù)宣揚(yáng)，表現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊敬和仰慕?！豆扔辍穼R魯大地的原始農(nóng)業(yè)文化的意象具體化，用舞蹈的形式將農(nóng)業(yè)文明中的人文精神傳達(dá)出來(lái)，這是文化藝術(shù)形式上的創(chuàng)新。舞作《谷雨》又一次的突破了肢體語(yǔ)言對(duì)情感世界的表達(dá)，他不僅僅表達(dá)了人們對(duì)谷雨時(shí)節(jié)即將結(jié)束迎接萬(wàn)物生長(zhǎng)的的期盼之情，同時(shí)也表達(dá)出來(lái)萬(wàn)物在谷雨時(shí)節(jié)的享受之情和萬(wàn)物的狀態(tài)，似乎萬(wàn)物在與谷雨嬉戲，而遠(yuǎn)處屋檐下的老人觀看著這一嬉戲。

結(jié)語(yǔ)

顯而易見(jiàn)，從新時(shí)期山東精神的內(nèi)涵及特征來(lái)看，新時(shí)期山東精神與齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，它植根于深厚的歷史文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)出了一種與齊魯歷史文化傳統(tǒng)既繼承又發(fā)展的關(guān)系。因此，培育新時(shí)期山東精神離不開(kāi)傳承、弘揚(yáng)齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又必須對(duì)齊魯文化加以創(chuàng)新發(fā)展，惟其如此才能更好地服務(wù)于新時(shí)期山東精神的培育與踐行。

對(duì)于舞蹈創(chuàng)作者而言，如何將文化和舞蹈融會(huì)貫通，同樣是一個(gè)尤為重要的命題。根植齊魯文化，又能把握當(dāng)代山東精神的核心，使兩者在舞蹈作品中巧妙融匯貫通，既凸顯了齊魯文化與山東精神的崇高價(jià)值，更為舞蹈作品提供了源源不斷的將養(yǎng)料與精神支柱。

作者簡(jiǎn)介：婁曉藝，1992.6.4，山東濟(jì)南，山東工藝美術(shù)學(xué)院，助教，碩士學(xué)歷，研究方向音樂(lè)與舞蹈學(xué)。