張春旸

想寫(xiě)一篇山水精神與山水之光有關(guān)的文章。就像孔子所講的：智者愛(ài)山，仁者愛(ài)水。我理解這不完全是說(shuō)智者去喜愛(ài)山水，而是山水能培養(yǎng)出人的品質(zhì)。就像我特別喜歡王陽(yáng)明的心學(xué)，人在不斷格物、不斷地致良知過(guò)程中，在自我的心性中強(qiáng)大，超越自我，這是人的偉大之處。如同人在宗教情感中所要煥發(fā)出的精神吧。就是在超越自我的過(guò)程中跳出自我的情緒感受，獲得一種光芒的為人品格。從山水的品質(zhì)里與心性的開(kāi)闊里，尋找到了一些可貴之處。這是我在這批風(fēng)景畫(huà)里體悟到的收獲，也是我畫(huà)風(fēng)景的內(nèi)在需求。面對(duì)自己，如何用熟悉的油畫(huà)形式，畫(huà)出我個(gè)人不一樣的理解。同時(shí)，我在大理的地理環(huán)境中體驗(yàn)到一種具體的金色的光，像人性里的一種光芒！絢爛、燦爛與溫暖，對(duì)我是一種指引。如何將這種對(duì)光的向往指引內(nèi)心，以一種更博大的情懷與之共存？與其說(shuō)這批風(fēng)景畫(huà)是對(duì)自我的挑戰(zhàn)、對(duì)更加完備自我的向往、對(duì)自我的修煉等等，不如更貼切地描述為：嘗試不斷地超越自己，超越現(xiàn)有的情感與人的狀態(tài)。就像我以前是追著光芒跑，直到光芒駐足心里。在心中有飽滿的光明的狀態(tài)，這是我從山水中獲取的品質(zhì)：一個(gè)畫(huà)家從自我的困惑與迷茫到與自我的和解，都是在尋找一種近乎宗教情感的品質(zhì)。在獲得這種情感之后，能夠?qū)⑺\(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)實(shí)在在地回到生活的原點(diǎn)。用這樣一種更廣泛的人類情感，包容了以往的曾經(jīng)的所有。這種寬容的感受就像水一樣，具有無(wú)限包容性；而山的篤定、雄壯與堅(jiān)韌，可能是在繪畫(huà)中培育出來(lái)的或者提煉出來(lái)的，煥發(fā)個(gè)性中最堅(jiān)韌的一面。樂(lè)山與樂(lè)水，遂山與水的品質(zhì)連同陽(yáng)光炙熱地照射進(jìn)我內(nèi)心。感嘆天地間同一個(gè)太陽(yáng)，這接近赤道帶的陽(yáng)光曾經(jīng)給予藝術(shù)大師們的慰藉，在我的這批作品中也能找到。

我曾把中國(guó)的古典山水畫(huà)和西方的印象派之后的繪畫(huà)建立了一個(gè)比較關(guān)系，通過(guò)比較中國(guó)繪畫(huà)的章法與西方印象派之后的繪畫(huà)語(yǔ)言，如何以繪畫(huà)元素來(lái)構(gòu)成繪畫(huà)的共通關(guān)系。比如，線條作為一種繪畫(huà)元素而存在，色彩凸顯出來(lái)成為更加純粹的色彩。色彩和線條構(gòu)造一種對(duì)空間意識(shí)的理解，繪畫(huà)語(yǔ)言的內(nèi)在邏輯像中國(guó)繪畫(huà)的章法構(gòu)成。這種知覺(jué)心理的感受從屬既定的范式，比如開(kāi)合、疏密、曲直等許多相對(duì)的元素來(lái)構(gòu)成空間關(guān)系。那么我理解到的印象派之后的西方繪畫(huà)，就是線條與色彩都相對(duì)突出出來(lái)，空間關(guān)系也區(qū)別于以往西方油畫(huà)光線的理解。把人的因素融入進(jìn)來(lái)，人在繪畫(huà)中游走穿行。在一個(gè)更為廣袤的空間里，人是很小的，在與天地相契合的大道中，人的情感是低微的。如何在山水畫(huà)中追求開(kāi)闊的大山大水的視覺(jué)精神？中國(guó)山水畫(huà)中產(chǎn)生了一種純粹的水墨，其實(shí)黑白就是一種光，應(yīng)該被更貼切地描述為一種心性的光明。不是尋求外在的光影的變化，而是引申到人的心理層面去導(dǎo)引出光的存在。中國(guó)繪畫(huà)里一直在講人的修養(yǎng)，如石濤的“一畫(huà)論”，一筆就能畫(huà)出人的修養(yǎng)。這里面有“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。我所理解的繪畫(huà)里生成的智慧就像光芒一樣，把光引入心里，然后這個(gè)光從內(nèi)心中不斷地散發(fā)出來(lái)，我以一種比較抽象的方式來(lái)解釋中國(guó)古典繪畫(huà)對(duì)光的理解。就像一個(gè)人的自我修養(yǎng)，自我不斷地提升，不斷地修為，不斷地像圣人一樣去引導(dǎo)自己的心性。這些修為其實(shí)都是對(duì)光的精神內(nèi)化，人格中的光芒才從繪畫(huà)中被帶出來(lái)。一個(gè)人繪畫(huà)里存在的這種繪畫(huà)語(yǔ)言關(guān)系，其實(shí)和他的個(gè)性與一生的經(jīng)歷有關(guān)，畫(huà)里的光是個(gè)人人性光芒的延伸。比較中西畫(huà)中對(duì)空間關(guān)系的理解，如何在人心的光芒里表達(dá)對(duì)空間關(guān)系的獨(dú)到的理解。

就我個(gè)人的繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，來(lái)到大理之后，結(jié)束了《馬語(yǔ)》系列。馬其實(shí)是我對(duì)宗教情感的追求，對(duì)自身不具備的心理上的向往，而后我迫切希望回到現(xiàn)實(shí)生活中。居住在大理，喜愛(ài)親近自然，常常爬山，每每站在蒼山上眺望洱海，如同攀登與攀越就是我的修行。所以近一年半，都在畫(huà)風(fēng)景里的光，畫(huà)上山的路，就像不斷地引導(dǎo)自己，走到那種光明中。于是我的繪畫(huà)里出現(xiàn)了一些比較硬朗的一面，在山水與光明的描述中，可以說(shuō)我重新塑造了自己，讓我的品質(zhì)與性格變得更加濃重與厚重，也更加簡(jiǎn)單了。這些繪畫(huà)讓我對(duì)光明的追求更加迫切，充滿了希冀與向往。我感覺(jué)自己的生命熱情也由此被點(diǎn)燃了，生命變得更飽滿。就像王陽(yáng)明說(shuō)的人性的光明，我把光注入我的心里。其實(shí)我的繪畫(huà)里的山水就是我的生活指引。我在畫(huà)風(fēng)景畫(huà)時(shí)，常常想象塞尚晚年在畫(huà)圣威克多山時(shí)候的情景，他通過(guò)簡(jiǎn)單的色彩，在晚年的繪畫(huà)中營(yíng)造出的那種光。我覺(jué)得人性的光芒與繪畫(huà)中的外在的光是同質(zhì)的。一個(gè)人的個(gè)性與繪畫(huà)語(yǔ)言完全融為一體。繪畫(huà)是對(duì)自我情緒的一種安撫，同時(shí)是對(duì)自我的指引。我在這些風(fēng)景畫(huà)中所追尋的，其實(shí)和這些大師所做的一樣，我把我的心性通過(guò)山水畫(huà)培育出來(lái)。我在繪畫(huà)的過(guò)程中，修行與不斷地度化自我，在山水畫(huà)中我又超脫了自我，進(jìn)入山水——自然——大道這一中國(guó)傳統(tǒng)的山水精神的命題，由此遵循生命個(gè)體體悟的繪畫(huà)語(yǔ)言應(yīng)該不分中西。所以，我感覺(jué)山水之光是這批風(fēng)景畫(huà)所要表達(dá)的主題吧。