分析中醫(yī)學(xué)的文化自覺

秦怡禎

摘 要：縱觀整個(gè)歷史長(zhǎng)河，幾乎所有流傳至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最初都起源于“實(shí)用”，在歷史長(zhǎng)河中不斷被沖刷才有了文化積淀且歷久彌新，中醫(yī)學(xué)與篆刻學(xué)也不例外，之所以將兩者混為一談，是發(fā)現(xiàn)其發(fā)生發(fā)展在某些方面有著驚人的相似性，但又由于各自本身的特點(diǎn)而呈現(xiàn)出一定差異。中醫(yī)最終發(fā)展成為一門以研究人體健康與疾病為主的、求真知的學(xué)術(shù)，同時(shí)又兼具藝術(shù)性;而篆刻最終發(fā)展成為一門以創(chuàng)作欣賞為主的、求美善的藝術(shù)，同時(shí)又兼具學(xué)術(shù)性。通過對(duì)兩者歷史源流的比較與探討，可以讓我們更深刻地了解中醫(yī)學(xué)以及篆刻學(xué)，同時(shí)探索將兩者互通有無(wú)、相互滲透以進(jìn)行捆綁式宣傳的方法，有利于中醫(yī)學(xué)與篆刻學(xué)這兩個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。鑒于此，本文對(duì)中醫(yī)學(xué)的文化自覺進(jìn)行分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué);文化;自覺

引言

篆刻學(xué)屬于一門小眾冷門學(xué)科，值得保護(hù)發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)中更是有很多特色診療“絕學(xué)”需要傳承發(fā)揚(yáng)，將兩者有機(jī)結(jié)合起來創(chuàng)作并進(jìn)行捆綁宣傳，有利于中醫(yī)藥學(xué)以及篆刻學(xué)這兩門優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)內(nèi)外傳播。

1起源于實(shí)用而有先后

首先從中醫(yī)學(xué)與篆刻學(xué)兩者之間的一個(gè)歷史緣分說起。光緒年間的國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮患傷寒，請(qǐng)醫(yī)生診治，給他開的處方中有一味中藥叫龍骨，他意外發(fā)現(xiàn)這龍骨上刻有刀痕，與銅器銘文相似，王懿榮作為當(dāng)時(shí)著名的金石文字學(xué)家和文物鑒賞家，將其考訂為一種前所未見的殷商時(shí)代文字———甲骨文。甲骨文時(shí)代沒有所謂的中醫(yī)學(xué)或篆刻學(xué)，但甲骨文將文字刻畫在甲骨上這個(gè)操作，可以看作是篆刻的雛形，同時(shí)也是記載一些內(nèi)容包括中醫(yī)早期病名的一種有效方法，而甲骨文又是在一位金石文字學(xué)家接受中醫(yī)學(xué)治療過程中，在中藥龍骨上發(fā)現(xiàn)的，不得不贊嘆兩者緣分之深。事實(shí)上，中醫(yī)學(xué)與篆刻學(xué)同起源于實(shí)用。正如有學(xué)者所言，篆刻與中醫(yī)存在的根本原因是一致的，即它們?cè)谖催M(jìn)入研究、未進(jìn)入自覺之前而自發(fā)發(fā)展的根本動(dòng)力———為人所用。這一點(diǎn)很普通卻至關(guān)重要。

中醫(yī)學(xué)與篆刻學(xué)均起源于實(shí)用，所不同的是，醫(yī)學(xué)作為與人類生存及健康密切相關(guān)的一門學(xué)科，比篆刻學(xué)起源更早，內(nèi)容更為豐富。早在周代，醫(yī)事就已歸王室管理，上古至春秋時(shí)代，是中醫(yī)學(xué)從實(shí)踐知識(shí)的積累到醫(yī)學(xué)理論的萌芽期，春秋時(shí)期巫醫(yī)已分家，醫(yī)學(xué)發(fā)展就開始步入正軌。至于篆刻學(xué)，與其密切相關(guān)的印章最早是用于作為人與人交接上的信用的保證，所謂“印者，信也”，沙孟海先生認(rèn)為，從一些出土文物資料結(jié)合文獻(xiàn)資料來看，印章的起源應(yīng)該是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展以后的春秋時(shí)期。故可認(rèn)為，春秋時(shí)期是最早使用印章的時(shí)代，同時(shí)也是中醫(yī)學(xué)理論體系逐步形成而走向正軌的時(shí)代，從這一點(diǎn)而言，兩者同源于實(shí)用，并于同一個(gè)時(shí)代得到廣泛應(yīng)用。只是當(dāng)時(shí)中醫(yī)學(xué)已出現(xiàn)正式的醫(yī)生，而篆刻學(xué)卻沒有出現(xiàn)正式的篆刻家，社會(huì)上還未把印章鑄造看成是一門學(xué)術(shù)或藝術(shù)，只能將篆刻者看作是普通工人，稱之為印工。

2落實(shí)文化思政教學(xué)體系課程教育

推進(jìn)中醫(yī)專業(yè)以“課程思想政治”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，梳理專業(yè)課程中包含的思想政治教育要素，優(yōu)化課程設(shè)置，改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)，融入課堂教學(xué)的各個(gè)部分，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與專業(yè)知識(shí)教育的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)必修與選修相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)與專業(yè)教育相結(jié)合，理論與實(shí)踐教育相結(jié)合以思想政治理論課為課程建設(shè)的跳板，以其他普通教育課程、專業(yè)課程為合適點(diǎn)，全面滲透思想政治教育內(nèi)容體系。在教學(xué)方面結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，不斷完成“模塊化”思想政治教學(xué)，提倡研究型和互動(dòng)型教學(xué)，發(fā)展新媒體教學(xué)功能。

3加強(qiáng)文化思政教學(xué)體系隊(duì)伍建設(shè)

學(xué)校重視普通教育教員隊(duì)伍的培養(yǎng)，政策傾向，重視多層次的教師培養(yǎng)，重視學(xué)術(shù)階梯的建設(shè)。另外，選拔學(xué)歷高的著名教授、專家為普通教育課程的兼任教師，逐漸形成了素質(zhì)高、結(jié)構(gòu)性高的教授隊(duì)伍。按照“三全教育”的要求，學(xué)校把所有教職員當(dāng)作思想政治教育教師。其中優(yōu)秀的教師倫理素養(yǎng)，工作責(zé)任感強(qiáng)，學(xué)生評(píng)價(jià)高的教師，組成思想政治教育骨干教師隊(duì)伍，負(fù)責(zé)教授專業(yè)課程的思想政治資源，制定該課程的思想政治教育教學(xué)計(jì)劃書，論證后擴(kuò)大到該課程的所有任職和教師。學(xué)校加強(qiáng)思想政治教育教師培訓(xùn)，邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的專家指導(dǎo)，選拔骨干任用教師或思想政治教育工作者群體出去研究學(xué)習(xí)，完成知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)問視野。

結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于高校思想政治教育中一般存在的思想“狹窄”、模式“狹隘”、內(nèi)容“薄”以及方法“老”和文化教育不明確等問題，學(xué)校堅(jiān)持lide Shuren的根本任務(wù)，樹立“大意識(shí)形態(tài)”概念，樹立學(xué)校運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)60年總結(jié)，深入研究時(shí)代需求和中國(guó)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，遵守教育和教學(xué)規(guī)則，根據(jù)中醫(yī)專業(yè)、課程目標(biāo)和內(nèi)容特征，以師生、師生、少年班教育等成 探究以“思想政治”為跳板，建立了以“過程思想政治”為適宜點(diǎn)，以“齊魯文化”和“中藥文化”為利益點(diǎn)的文化、思想政治教育體系。

參考文獻(xiàn)

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