程方平

師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系一樣，是教育中最基本的關(guān)系，缺少了這一關(guān)系的支撐，任何高妙理想的教育目標(biāo)都無法實現(xiàn)。在中國的傳統(tǒng)哲學(xué)和教育中，教師與學(xué)生是一對不可分離、相輔相成的重要范疇，一方離開了另一方，其價值和地位都會大打折扣。

近年來，在中國的教育當(dāng)中，師生關(guān)系出現(xiàn)了緊張和非正常的現(xiàn)象：一些學(xué)生和家長片面地強調(diào)教育是“服務(wù)業(yè)”（世界貿(mào)易組織的分類，參照原則是產(chǎn)業(yè)或商業(yè)，教育的許多基本原則因而被明顯地扭曲或弱化），教師的責(zé)任就是“服侍”學(xué)生，對教師缺少了最起碼的尊重;同時，在片面強調(diào)“效率”“數(shù)量化評估”的引導(dǎo)下，一些教師也開始對工作斤斤計較，忽略了育人工作的復(fù)雜性、反復(fù)性、艱巨性和長期性。加之越來越多的非師范專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)入教師行業(yè)，他們?nèi)鄙僮罨镜慕逃龑I(yè)訓(xùn)練，僅靠幾門考試就拿到了教師資格證，所以，導(dǎo)致了各種各樣的教育問題。這些問題并非簡單的師德問題，缺少基本的教育專業(yè)培養(yǎng)是其中的主要原因。

在這些原因的影響下，打罵與傷害教師的偏激現(xiàn)象時有發(fā)生，體育課與戶外教育受到嚴(yán)重沖擊，教師不敢管理和批評學(xué)生，一些起碼的教育教學(xué)都遇到困難，嚴(yán)重地影響了教育教學(xué)活動的正常開展，需要教育界和全社會高度關(guān)注，師生關(guān)系亟須返本歸真。

談到師生關(guān)系，首先涉及教師、學(xué)生各自的地位，以及在教育和人才發(fā)展方面的作用。眾所周知，任何人的發(fā)展都離不開教師的培養(yǎng)，教師的范疇在廣義上包含父母、長輩、師傅、領(lǐng)導(dǎo)和專職的教師。本文中的師生主要指中小學(xué)的教師和學(xué)生。

中小學(xué)教育，應(yīng)分為兩個階段：前一階段是“義務(wù)教育”，目的是培養(yǎng)合格的公民或國民;后一階段是高中教育，即準(zhǔn)專業(yè)教育，為學(xué)生升入高一級學(xué)校和高水平就業(yè)提供必備的基礎(chǔ)。無論在其中哪個階段，大多數(shù)的學(xué)生都是不成熟、在成長的，需要由教師給予引領(lǐng)和指導(dǎo)。在這方面，社會和家庭的影響均不夠?qū)I(yè)和有力。

在歷史上，教師的地位是非常明確的。先秦時代人們就將教師與“天地君親”排列在一起，其職責(zé)也非常明確，是個人成長必須依賴的重要引領(lǐng)。“教不嚴(yán)，師之惰”（《三字經(jīng)》）的思想，與經(jīng)師、人師的分別等，使社會與行業(yè)對教師的評價有了總體和具體的標(biāo)準(zhǔn)。人們有了對教師職業(yè)最樸素的要求，并把孔子視為理想中完美的老師。

根據(jù)中國的哲學(xué)與教育思想，教師在知識和經(jīng)驗方面的優(yōu)勢，理應(yīng)能給予學(xué)生準(zhǔn)確、全面的指導(dǎo)，但是也會有例外，學(xué)生中的某些個體也會對教師的發(fā)展有所幫助。所以，中國的先賢很早就提出了“教學(xué)相長”“敩學(xué)半”“學(xué)然后知不足，教然后知困”等重要的思想（《禮記·學(xué)記》等），強調(diào)了在師生關(guān)系中有相輔相成的特殊功能。到唐代，韓愈將中國的教師思想做了集大成的闡述，不僅將教師的職責(zé)概括為“傳道、授業(yè)、解惑”，還提出了“道之所存師之所存”“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”等重要論斷，強調(diào)了教師不僅要有“證書”和“資格”，更重要的是他們的學(xué)問人品可以感召和引領(lǐng)學(xué)習(xí)者自然向?qū)W、正常成長。在對教師的要求中，“師德第一”的原則是始終不變的，并要嚴(yán)厲懲治混入教師隊伍中的極少數(shù)敗類，提高教師的入職門檻，加強師德和相關(guān)法律建設(shè)。

作為學(xué)生，也是需要受到尊重的個體和群體，他們不是物品或機械，因各種原因而千差萬別，需要因材施教，需要得到因人而異的具體指導(dǎo)。學(xué)生既是人格平等的人，日后又要成人成才，所以從小就要逐步接受具有使命感、責(zé)任感的教育，不能一味地被嬌慣、被服務(wù)，變成弱不禁風(fēng)的“順毛驢”，經(jīng)不起任何歷練和考驗。同在先秦時期，《管子》中的“弟子職”一篇，就提到了學(xué)生的職責(zé)，后來兩千多年，該文一直是“小學(xué)”（7-15歲，相當(dāng)于今天的義務(wù)教育）教育的重要內(nèi)容。盡管學(xué)生要“以學(xué)為主”，也要有自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，而不該心安理得地當(dāng)“上帝（消費者）”或“小皇帝”，致使自己最終不能成人成才。

在教育當(dāng)中，師生關(guān)系是主導(dǎo)和主體的關(guān)系，對此社會有廣泛的認(rèn)同。所謂“主導(dǎo)”強調(diào)的是，教師要通過自己的專業(yè)能力和經(jīng)驗為每個孩子指明正確的發(fā)展之路;而“主體”是說每個學(xué)生都有屬于自己的最佳學(xué)習(xí)方法和路徑，既要有教師的引領(lǐng)，也要有自己的努力向?qū)W，不能把學(xué)習(xí)和成長的責(zé)任都推給教師、家長和社會。簡而言之，師生關(guān)系的建立，是以培養(yǎng)學(xué)生成為“合格國民”為基本與共同目標(biāo)的，從道理上講各方面是可以心往一處想、勁往一處使的，沒有道理將這一關(guān)系處得如此緊張和不理智。

作為家長應(yīng)該明白，教師也是人，不是神，也會有出錯和不完美的時候，也會有“成長的煩惱”。而在教師的成長中，學(xué)生和家長自然是不可或缺的角色。在學(xué)生和家長的理解與配合下，教師會有更高的積極性和主動性，教育教學(xué)也會更加智慧和用心，最終受益的是學(xué)生。相反，師生對立的結(jié)果必然是教育缺失，教師的良好作用不能充分體現(xiàn)，受害的最終是學(xué)生。為此，學(xué)生和家長應(yīng)對教師有起碼的尊重和信任，缺少了這個前提，再好、再現(xiàn)代、再先進(jìn)的教育都是無法進(jìn)行的。因為教師是在做人的工作，更需要理解、耐心和真誠的支持，教師的教育智慧是要靠學(xué)生和家長的基本理解與信任來激發(fā)的。盡心盡力的教師，其作用不亞于“再造父母”（許多獲得巨大成功的人都有這樣的體會、感悟和表述），能助學(xué)生更好地成人成才;若其情緒不佳、不敢管教、動輒得咎，不僅使教育的效果大打折扣，還會使學(xué)生產(chǎn)生更嚴(yán)重的逆反心理，造成嚴(yán)重的教育困境。

為此，營建良好正常的師生關(guān)系，建立起碼的信任與尊重，是進(jìn)行良好教育的前提條件。除了學(xué)生和家長要做有意識的、積極的努力之外，教育主管部門和社會輿論也要有更正向、更主動、更人性化的作為。一方面要幫助學(xué)生和家長加深理解教育和教師工作的特點，充分發(fā)揮教師在教育和指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展方面更“專業(yè)性”或“職業(yè)性”的優(yōu)勢，激勵教師“用心”工作，而不是用簡單生硬的“績效管理”把教育工作簡單化、程序化，以致留下諸多教育死角。另一方面，更要通過深入的調(diào)查研究，找出誤導(dǎo)和扭曲師生關(guān)系的思想與社會原因，通過多方面和多渠道的努力與共建，使問題叢生的師生關(guān)系得到基本的改善，達(dá)到返本歸真的狀態(tài)，為教育質(zhì)量和國民素養(yǎng)的提升營造更加良好的環(huán)境與氛圍。

（作者系中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

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