燕鵬飛

摘? 要：以微博、微信為代表的新的自媒體形態(tài)是在短短的幾年時(shí)間里迅速崛起的。新生事物給予了所有的網(wǎng)絡(luò)人以自我展現(xiàn)、平等表達(dá)的機(jī)會(huì)，人們可以在這些自媒體平臺(tái)上自由地展現(xiàn)自我、發(fā)布信息、表達(dá)觀點(diǎn)、碰撞思想，甚至為人的自由打開一扇網(wǎng)絡(luò)之窗。但是，自媒體迅速崛起的背后也產(chǎn)生一系列亂象，并潛移默化影響著當(dāng)代大學(xué)生的生活方式和生活態(tài)度以及思想狀況。

關(guān)鍵詞：手機(jī)自媒體;成癮;大學(xué)生思想狀況

一、手機(jī)自媒體對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想狀況的影響

（一）人的自主意識(shí)的下降

打開各種自媒體平臺(tái)，就可以發(fā)現(xiàn)各種網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)正在競(jìng)相展現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)自我不具備“同一性”的自我。他們要么縱論國(guó)是、評(píng)時(shí)議政、批判社會(huì)、反思體制;要么成功哲學(xué)、心靈雞湯、人生勵(lì)志、阿Q精神;要么奇聞?shì)W事、聞所未聞、各種八卦、不知真?zhèn)?要么曬圖狂魔、酥胸美照、擠眉弄眼、千篇一律;要么燈紅酒綠、觥籌交錯(cuò)、珍饈佳肴、馬不停蹄……總之，仿佛個(gè)個(gè)都那么高端、大氣、上檔次，那么與眾不同、令人艷羨、卓爾不群。除此之外，還有一些別有用心的廣告營(yíng)銷、事件炒作等手段，人們從這條自媒體信息跳轉(zhuǎn)到到另一條自媒體信息，我們甚至不曾覺察到自己的思維為何停頓至此，就已經(jīng)被下一條信息所帶走。當(dāng)下的自媒體用戶就陷入一種另類的自由當(dāng)中。在龐大的自媒體信息當(dāng)中，受眾看似享受著數(shù)字信息所帶來的自由，不如說受眾思維變得淺薄，所有的問題都能通過搜索找到“答案”，隨手“剪切”和“復(fù)制”，就將別人的觀點(diǎn)變成自己的觀點(diǎn)，不再追究事情的真相和內(nèi)在聯(lián)系。人的自主意識(shí)也被紛雜的信息消耗殆盡，碎片化的信息使人們摒棄了理性的反思，尤其是對(duì)甄別信息能力還不穩(wěn)定的大學(xué)生而言，自主意識(shí)更容易被媒介信息干擾。

（二）人的碎片化生存

有人說隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，尤其是以微博、微信、微拍等自媒體形式的迅速普及，我們似乎進(jìn)入了一個(gè)“微時(shí)代”。人們的生活景觀在“微時(shí)代”似乎得到了進(jìn)一步的彰顯，但是，我們的生活似乎又在這種“微景觀”中一步步消逝。其中一個(gè)典型的特征就是人們的碎片化生存方式。自媒體環(huán)境將人的時(shí)空觀進(jìn)一步“撕裂”，我們的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景被虛擬的自媒體環(huán)境“碎片化”。閱讀習(xí)慣被嚴(yán)重的碎片化，微博、微信的盛行，讓“關(guān)鍵詞”式的閱讀成為常態(tài)，人們不再追究信息內(nèi)容所帶了的深層寓意，“淺閱讀”“淺思考”直接導(dǎo)致的是人們生活習(xí)慣的改變，慵懶、拖沓、道德相對(duì)主義的生活方式逐漸彌漫開來。自媒體環(huán)境下人也逐漸論為一種碎片化的生存。

（三）人的同質(zhì)化傾向

自媒體為人們創(chuàng)造了一個(gè)價(jià)值理念更為多元、文化資源更加豐富的媒介環(huán)境，這有助于人們通過更多的方式和路徑深入地審視自我的本真狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)自己平時(shí)所忽略的錯(cuò)誤和缺陷，對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱門事件進(jìn)行換位思考、反思和自省，通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和完善自我。在“自媒體”時(shí)代，每個(gè)人都可以是信息的發(fā)布者和分享者。在自媒體構(gòu)造的虛擬空間中，絕對(duì)權(quán)力和特殊權(quán)利被弱化，平等自由的自主意識(shí)得到加強(qiáng)，也為自我的個(gè)性發(fā)展和價(jià)值理念的多樣化提供了更為廣闊的平臺(tái)，人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性也得到了一定的發(fā)展。但是，在紛繁復(fù)雜的自媒體信息中，人們更容易被所謂的網(wǎng)絡(luò)流行文化所禁錮，一些公眾大V、或者原本就有一定社會(huì)影響力的自媒體賬號(hào)，具有很強(qiáng)的塑造能力，他們?cè)谧悦襟w上的一言一行都可以刮出一股洶涌而來的網(wǎng)絡(luò)文化大風(fēng)。

二、大學(xué)生手機(jī)成癮導(dǎo)致思想問題的消解之道

（一）培養(yǎng)健康的生活方式

重塑自我的主體性，提高自我的生活控制力和情操修養(yǎng)是極為重要的。要注重對(duì)自己生情趣的培養(yǎng)，將人自主的目的性和計(jì)劃性回歸到生活層面，從每日的日常開始，合理安排時(shí)間，合理安排生活，努力去閱讀，去參加戶外活動(dòng)，使自己的生活過的豐富起來。康德認(rèn)為理性的個(gè)人想要成為一個(gè)道德的存在，就必須具有一種有意識(shí)的選擇自由。在自媒體環(huán)境中總是有太多的因素干擾人們的選擇，尤其是在輿論導(dǎo)向的引導(dǎo)下，人們常常意識(shí)不到自己的態(tài)度、信念和價(jià)值的產(chǎn)生過程。有意識(shí)、自律性的生活方式的培養(yǎng)有助于我們?cè)谧悦襟w環(huán)境中理清思路，提高自己的推理和判斷能力。正如尼采所主張的，即使是一個(gè)獨(dú)立主體的存在也都是一個(gè)神話，做回真正的自己。

（二）進(jìn)行系統(tǒng)化的自律教育

教育的是人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最直接的手段，人的全面發(fā)展是建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上的。生產(chǎn)力最直接的表現(xiàn)就是技術(shù)的進(jìn)步，自媒體技術(shù)也是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供更多元的選擇，為人的全面發(fā)展而服務(wù)。而自媒體技術(shù)的高度也離不開教育。為了真正實(shí)現(xiàn)人在自媒體環(huán)境中的價(jià)值，必須努力提高人的德育和智育，培養(yǎng)人高尚的道德情操。這種教育也不能隨著學(xué)校教育的結(jié)束而結(jié)束，還應(yīng)在自媒體環(huán)境中繼續(xù)進(jìn)行，從而形成健全的人格，讓人體驗(yàn)到自己的價(jià)值存在，同時(shí)也能使人更清楚地認(rèn)識(shí)自己。

（三）培養(yǎng)合理的技術(shù)價(jià)值觀

現(xiàn)在出現(xiàn)的人們對(duì)自媒體依賴問題并不是自媒體技術(shù)對(duì)使用主體的控制導(dǎo)致，而是在大的虛擬環(huán)境的影響下虛擬自我主體的價(jià)值觀問題。我們肯定自媒體技術(shù)給我們帶來的便利，但我們同樣要保持我們駕馭技術(shù)的人的理性，樹立技術(shù)理性、價(jià)值理性和功能理性相結(jié)合的價(jià)值觀。在這種價(jià)值觀的引導(dǎo)之下人們合理、合目的、理性地使用自媒體技術(shù)。我們既要倡導(dǎo)自媒體技術(shù)、自媒體平臺(tái)的工具理性，但我們又要警惕將工具理性等同于人的理性。我們應(yīng)當(dāng)通過宣傳、教育、科普等方式讓廣大的草根自媒體用戶明白網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、自媒體背后的技術(shù)原理，讓我們既能享受技術(shù)所帶來的便利，也要警惕技術(shù)背后所隱藏的危險(xiǎn)。

就自媒體本身而言，它的發(fā)展有短短十幾年，還會(huì)繼續(xù)壯大，繼續(xù)以更新的形態(tài)去發(fā)展，我們對(duì)它的認(rèn)知也會(huì)隨著越來越多學(xué)者的研究不斷深入。它所產(chǎn)生的問題還會(huì)有更多新的、合理的措施去解決，使我們能夠真正科學(xué)地利用科技，使自媒體能夠能更好地、更人性化地造福人類。對(duì)大學(xué)生而言，積極健康的生活方式、系統(tǒng)的自律教育，技術(shù)的合理運(yùn)用對(duì)大學(xué)生解決手機(jī)成癮、思想成癮問題有較大幫助，也有利于大學(xué)生形成正確的“技術(shù)觀”。