“歷史照亮未來(lái)”

王憲明 趙天鷺

[內(nèi)容提要] 黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史問(wèn)題的系列論述，涵蓋黨史、國(guó)史、中國(guó)近現(xiàn)代史等多個(gè)層面，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史和歷史學(xué)科的深刻把握，彰顯了高度的歷史意識(shí)和科學(xué)的歷史觀，為史學(xué)研究提供了基本遵循和重要指針。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史問(wèn)題的系列講話精神，對(duì)明確歷史學(xué)的學(xué)科定位與特點(diǎn)、掌握正確的歷史觀與研究方法、拓寬歷史研究視野、抵制歷史虛無(wú)主義思潮等方面，有著十分重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;歷史;歷史學(xué);唯物史觀;反對(duì)歷史虛無(wú)主義

[作者簡(jiǎn)介] 王憲明，歷史學(xué)博士，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授;趙天鷺，歷史學(xué)博士，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后。

“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己;歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)。”[1]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就歷史問(wèn)題，尤其是在近現(xiàn)代史、黨史、國(guó)史等方面，發(fā)表了一系列重要講話，對(duì)人類歷史、歷史學(xué)科諸多領(lǐng)域的若干重大問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，為新時(shí)代中國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

一、 學(xué)科定位與特點(diǎn)

中國(guó)有著世界上最為完備的史官制度和“正史”體系，史官、史學(xué)作為國(guó)家治理體系的有機(jī)組成部分，一向受到高度重視。唐代劉知幾說(shuō)過(guò)：“史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道。有國(guó)有家者，其可缺之哉！”[2]宋代司馬光亦言：“史者今之所以知古，后之所以知先，是故人主不可以不觀史。善者可以為法，不善者可以為戒……治天下者，安可以不師古哉？”[3]明清之際大思想家王夫之認(rèn)為：“所貴乎史者，述往以為來(lái)者師也?！盵4]近代思想家龔自珍從周朝以來(lái)歷史興亡中得出的深刻教訓(xùn)是：“滅人之國(guó)，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之才，湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史。”[5]22因此，為政者必須明史、尊史，“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史”[5]81。這些都是很典型的例子。

近代以來(lái)，隨著西式學(xué)術(shù)體制的建立，歷史學(xué)成為眾多新建立的人文社會(huì)科學(xué)中的一科。“模仿西方史學(xué)體例，采用西方史學(xué)方法，以撰寫(xiě)新的國(guó)史，變?yōu)榻袊?guó)史學(xué)界的風(fēng)氣?！盵6]歷史成為一門(mén)“科學(xué)”，其“科學(xué)”以外的功能受到批判、貶抑。最近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，一些人打著“揭秘歷史”“還歷史真相”“價(jià)值中立”等旗號(hào)，主張?zhí)霈F(xiàn)實(shí)之外，去搞所謂“純學(xué)術(shù)”研究。但是，任何“歷史問(wèn)題”都是特定歷史階段和社會(huì)環(huán)境下具體的活生生的人所經(jīng)歷的“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”;今人了解先輩的歷史，主要目的也是解決當(dāng)前所面臨的重大問(wèn)題，而非僅僅是要增加一些“純學(xué)術(shù)”知識(shí)。重視歷史與現(xiàn)實(shí)之間的密切聯(lián)系，重視歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒與應(yīng)用，是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。誠(chéng)如毛澤東所說(shuō)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[7]

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)歷史和歷史研究的系列論述，正是抓住了這樣一個(gè)要害問(wèn)題。

2015年8月20日，第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)在濟(jì)南舉行，習(xí)近平致信祝賀并指出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命。世界的今天是從世界的昨天發(fā)展而來(lái)的。今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧。所以說(shuō)，歷史是人類最好的老師?！盵8]

2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表重要講話時(shí)指出：“明鏡所以照形，古事所以知今。今天我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。”[9]32在開(kāi)拓前進(jìn)的過(guò)程中，“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)，走到再輝煌的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”[9]35。治國(guó)理政，政治上必須堅(jiān)定，而“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上”[9]35。同年10月21日，習(xí)近平在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上講話指出：“一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族。不論我們的事業(yè)發(fā)展到哪一步，不論我們?nèi)〉昧硕啻蟪删?，我們都要大力弘揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神，在新的長(zhǎng)征路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)?！盵10]

2019年1月3日，習(xí)近平在給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立的賀信中再次強(qiáng)調(diào)歷史的資鑒功能：“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)?！盵11]他勉勵(lì)廣大歷史研究工作者繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢(shì)，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

2019年10月1日，在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)上，習(xí)近平簡(jiǎn)述了中國(guó)的昨天、今天和明天之間的關(guān)系：“70年前的今天，毛澤東同志在這里向全世界莊嚴(yán)宣告了中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了！這一偉大事件，徹底改變了近代以后100多年中國(guó)積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運(yùn)，中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。70年來(lái)，全國(guó)各族人民同心同德、艱苦奮斗，取得了令世界刮目相看的偉大成就?！盵12]正是70年全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下同心同德、艱苦奮斗的歷史，造成了這樣一個(gè)了不起的現(xiàn)實(shí)：“今天，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，沒(méi)有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐?！盵12]

習(xí)近平總書(shū)記的上述論斷，指明了歷史的重要性和歷史學(xué)科的基本定位和功能：歷史是現(xiàn)實(shí)的源頭，現(xiàn)實(shí)來(lái)源于歷史，又為未來(lái)開(kāi)辟道路;歷史研究不是為了過(guò)去，而是在總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，揭示歷史自身規(guī)律，把握歷史自身發(fā)展趨勢(shì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史學(xué)不僅僅是一門(mén)關(guān)于過(guò)去的學(xué)科，更是一門(mén)關(guān)于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的學(xué)科。正如他在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年招待會(huì)上所說(shuō)的那樣：“歷史照亮未來(lái)，征程未有窮期。我們堅(jiān)信，具有5000多年文明歷史、創(chuàng)造了新中國(guó)70年偉大成就的中國(guó)人民和中華民族，在實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程上，必將書(shū)寫(xiě)出更新更美的時(shí)代篇章?！盵13]

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，不禁讓人想起馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》手稿中的經(jīng)典論述：“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。”[14]雖然馬克思恩格斯所說(shuō)的“歷史科學(xué)”與習(xí)近平所說(shuō)的“歷史學(xué)”意思并不完全相同，但是，將歷史學(xué)提升到如此高的地位，無(wú)疑體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)歷史學(xué)科的高度重視，必將推動(dòng)歷史學(xué)科的繁榮與發(fā)展，也必將強(qiáng)化人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的大繁榮大發(fā)展帶來(lái)強(qiáng)勁的新動(dòng)力。

二、 歷史觀與研究方法

以何種立場(chǎng)、視角、觀念和理論來(lái)指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，這是包括歷史學(xué)在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重大問(wèn)題。同樣一份史料，從不同的立場(chǎng)和視角出發(fā)，用不同的觀念和理論作指導(dǎo)，會(huì)得出很不相同甚至完全相反的結(jié)論，這在學(xué)術(shù)界是時(shí)常見(jiàn)到的現(xiàn)象。近年來(lái)史學(xué)界、理論界出現(xiàn)的不少問(wèn)題都與此相關(guān)。要從根本上解決這些問(wèn)題，必須首先解決立場(chǎng)和理論指導(dǎo)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記的系列講話，對(duì)上述問(wèn)題做了重點(diǎn)闡發(fā)。

1. 堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)和研究方法

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！盵15]而當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，就在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。“馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論?！盵15]當(dāng)然，我們對(duì)待馬克思主義，也不能陷入教條主義、實(shí)用主義的陷阱之中?！把芯扛鏖T(mén)具體科學(xué)，要善于運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去辨明研究方向、掌握科學(xué)思維，得出合乎規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是照搬現(xiàn)成結(jié)論，更不是代替具體科學(xué)的研究?！盵16]單就史學(xué)研究而言，老一輩馬克思主義史學(xué)家的觀點(diǎn)仍然值得繼承、發(fā)揚(yáng)。如翦伯贊所說(shuō)：“要使歷史學(xué)走上科學(xué)的階梯，必須使史料與方法合而為一。即用科學(xué)方法，進(jìn)行史料之搜集、整理與批判;又用史料，進(jìn)行對(duì)科學(xué)方法之衡量與考驗(yàn)。使方法體化于史料之內(nèi)，史料融解于方法之中?！盵17]

2. 人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東即提出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[18]的著名論斷。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！盵19]他在紀(jì)念毛澤東誕辰一百二十周年座談會(huì)上的講話中指出：“中華民族五千多年的文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)一百七十多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)六十多年的發(fā)展史，都是人民書(shū)寫(xiě)的歷史”[20]694;“群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無(wú)往而不勝。”[20]697民心向背關(guān)乎黨和國(guó)家的興衰存亡，這是古今中外概莫能外的“歷史鐵律”：“一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)最終取決于人心向背。中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)之所以能夠取得事業(yè)的成功，靠的是始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、代表最廣大人民根本利益……我們必須把人民利益放在第一位，任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟?！盵21]習(xí)總書(shū)記這方面的思想，簡(jiǎn)化成一句話，就是他在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)上的講話中所高喊出的那句響亮的口號(hào)：“偉大的中國(guó)人民萬(wàn)歲！”[12]

3. 重視基礎(chǔ)研究，闡明當(dāng)代價(jià)值

如前所述，習(xí)近平總書(shū)記十分重視歷史的資政育人功能，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史、黨史國(guó)史研究提出了宏觀性的指導(dǎo)意見(jiàn)，希望歷史研究能夠更好地為治國(guó)理政提供學(xué)術(shù)理論支持。2015年7月30日，十八屆中央政治局就中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的回顧和思考進(jìn)行了第二十五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，深入開(kāi)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究，“必須堅(jiān)持正確歷史觀、加強(qiáng)規(guī)劃和力量整合、加強(qiáng)史料收集和整理、加強(qiáng)輿論宣傳工作，讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言，著力研究和深入闡釋中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大意義、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位、中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱作用是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵等重大問(wèn)題”[22]。2019年4月19日，十九屆中央政治局就五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值舉行了第十四次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、發(fā)揚(yáng)五四精神，“要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義的研究，深刻揭示五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響。要加強(qiáng)對(duì)五四精神時(shí)代價(jià)值的研究，深入揭示新時(shí)代發(fā)揚(yáng)五四精神的意義和要求。要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的研究，深刻把握當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律。要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)史料和文物收集、整理、保護(hù)，為后人繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神留下歷史記憶”[23]。他要求史學(xué)界和相關(guān)機(jī)構(gòu)、部門(mén)“加強(qiáng)對(duì)史料的分類整理和系統(tǒng)化研究，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段保護(hù)和展示五四運(yùn)動(dòng)史料。要加強(qiáng)研究隊(duì)伍建設(shè)，提高專業(yè)化能力，多出有深度、有分量的研究成果”[23]。

三、 世界眼光與人類命運(yùn)共同體

近代以來(lái)，隨著國(guó)門(mén)被打開(kāi)，中國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)只是世界萬(wàn)國(guó)中的一國(guó)，“中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題”[24]，“中國(guó)問(wèn)題”變成了“世界問(wèn)題”的一部分。換言之，中華民族已經(jīng)被列強(qiáng)裹挾著進(jìn)入了馬克思所說(shuō)的“世界歷史”進(jìn)程之中。中國(guó)在世界上處于什么地位、中國(guó)與世界如何交往互動(dòng)、中國(guó)的發(fā)展和變化對(duì)世界產(chǎn)生何種影響等重大歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都需要加以細(xì)致的研究。然而，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，學(xué)術(shù)界出于學(xué)科分工等原因，習(xí)慣于中國(guó)史只講中國(guó)而無(wú)世界、世界史只講世界而無(wú)中國(guó)，形成了孤立靜止地看中國(guó)、看世界的傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記的系列講話突破了這一傳統(tǒng)，為史學(xué)研究指明了方向?！?BT5〗1. 確立“世界歷史”思想，在世界視野中加深對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)〖=5〗2018年5月4日，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平講話指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想?！盵25]近代以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)深度卷入世界體系之中，不從世界歷史進(jìn)程的高度來(lái)觀察近代中國(guó)的歷史，有很多事情就無(wú)法說(shuō)清說(shuō)透。例如，關(guān)于近代中國(guó)由興盛迅速走向衰退的原因，中外學(xué)者長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休。習(xí)近平立足世界歷史發(fā)展大勢(shì)，指出科技創(chuàng)新對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的重要推動(dòng)作用，國(guó)家長(zhǎng)期落后的根源在于技術(shù)落后，而不取決于經(jīng)濟(jì)規(guī)模的大小?！皻v史上，我國(guó)曾長(zhǎng)期位居世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)之列，經(jīng)濟(jì)總量一度占到世界的三分之一左右，但由于技術(shù)落后和工業(yè)化水平低，近代以來(lái)屢屢被經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)不如我們的國(guó)家打敗……中國(guó)近代史上落后挨打的根子就是技術(shù)落后。”[26]他在反思明清之際中西文化交流的歷史教訓(xùn)時(shí)指出：“當(dāng)時(shí)雖然有人對(duì)西學(xué)感興趣，也學(xué)了不少，卻并沒(méi)有讓這些知識(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起什么作用，大多是坐而論道、禁中清談……學(xué)得再多，束之高閣，只是一種獵奇，只是一種雅興，甚至當(dāng)作奇技淫巧，那就不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生作用?！盵27]凡此種種，發(fā)人深省，對(duì)當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究與國(guó)家治理皆大有裨益。

2. 充分借鑒吸收外國(guó)優(yōu)秀的文化成果

2014年3月27日，習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講，全面深刻闡述了對(duì)文明交流互鑒的看法和主張。他指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。”[28]258文明是多彩的、平等的、包容的，推動(dòng)文明交流互鑒，需要秉持正確的態(tài)度和原則。面對(duì)外國(guó)文化，我們既要有開(kāi)放包容的心態(tài)，也應(yīng)具備批判精神?！皩?duì)豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學(xué)步。”[28]60上述原則在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域依然適用。習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中明確提出：“我們既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開(kāi)門(mén)搞研究。對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成‘唯一準(zhǔn)則’，不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑……對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套……對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)積累的有益知識(shí)體系，運(yùn)用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識(shí)和方法時(shí)不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力……要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，就要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理?！盵15]

3. 面向未來(lái)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

“人類命運(yùn)共同體”是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平反復(fù)闡述的一個(gè)重要概念?！叭祟惷\(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！盵29]人類命運(yùn)共同體的提出，既是基于中華民族愛(ài)好和平的文化傳統(tǒng)，也是對(duì)近代以來(lái)抵抗外國(guó)侵略、謀求和平發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！白吆推桨l(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國(guó)人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。”[30]2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中再次強(qiáng)調(diào)：“幾千年來(lái)，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國(guó)人民的基因里……1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的100多年里，中國(guó)頻遭侵略和蹂躪之害，飽受戰(zhàn)禍和動(dòng)亂之苦。孔子說(shuō)，己所不欲，勿施于人。中國(guó)人民深信，只有和平安寧才能繁榮發(fā)展。中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的不是對(duì)外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護(hù)和平。中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。無(wú)論中國(guó)發(fā)展到哪一步，中國(guó)永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一點(diǎn)?！盵31]他向世界莊嚴(yán)承諾，中國(guó)維護(hù)世界和平的決心不會(huì)改變、促進(jìn)共同發(fā)展的決心不會(huì)改變、打造伙伴關(guān)系的決心不會(huì)改變、支持多邊主義的決心不會(huì)改變?！扒斑M(jìn)征程上，我們要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，繼續(xù)同世界各國(guó)人民一道推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體?！盵12]當(dāng)此之際，我們應(yīng)自覺(jué)將學(xué)術(shù)研究與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)，為人類文明的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)專業(yè)智慧。

四、 反對(duì)歷史虛無(wú)主義

改革開(kāi)放以來(lái)，由于多方面的原因，歷史虛無(wú)主義思潮一度在中國(guó)社會(huì)泛濫，不僅對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范和社會(huì)風(fēng)氣造成極大沖擊，更嚴(yán)重威脅國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。盡管有學(xué)者對(duì)歷史虛無(wú)主義的特點(diǎn)和本質(zhì)等進(jìn)行了揭露和批判，但總體而言，尚缺少有組織的、系統(tǒng)的反擊。歷史虛無(wú)主義并未得到根本遏制，亟須從國(guó)家層面對(duì)之進(jìn)行應(yīng)對(duì)、清理。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表一系列針對(duì)性極強(qiáng)的講話，對(duì)歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)、要害及其嚴(yán)重危害等進(jìn)行了專門(mén)論述，并對(duì)如何批判、抵制歷史虛無(wú)主義思潮等做出了明確指示和要求?！?BT5〗1. 認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)、要害與嚴(yán)重危害〖=5〗習(xí)近平指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵32]2014年10月13日，在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！盵33]2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表講話指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”[15]

這樣的“悲劇”并非危言聳聽(tīng)，實(shí)際上“殷鑒”不遠(yuǎn)，必須有清醒的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平以蘇聯(lián)因歷史虛無(wú)主義大肆泛濫、蘇共應(yīng)對(duì)不力而導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)為例，闡明了歷史虛無(wú)主義對(duì)國(guó)家安全的巨大潛在威脅。他指出：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”[34]113〖=BT5〗2. 尊重歷史，堅(jiān)決反對(duì)歪曲歷史、否認(rèn)歷史事實(shí)的錯(cuò)誤言論和觀點(diǎn)〖=5〗歷史作為人類過(guò)去的活動(dòng)，具有無(wú)可爭(zhēng)辯的客觀性。馬克思曾言：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵35]在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史領(lǐng)域，針對(duì)一些人否認(rèn)甚至美化侵略歷史、破壞國(guó)際互信、制造地區(qū)緊張的行徑，習(xí)近平指出：“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)。付出了巨大犧牲的中國(guó)人民，將堅(jiān)定不移捍衛(wèi)用鮮血和生命寫(xiě)下的歷史。任何人想要否認(rèn)、歪曲甚至美化侵略歷史，中國(guó)人民和各國(guó)人民絕不答應(yīng)！”[36]他強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上。要堅(jiān)持正確方向、把握正確導(dǎo)向，準(zhǔn)確把握中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)程、主流、本質(zhì)，正確評(píng)價(jià)重大事件、重要黨派、重要人物。要從總體上把握局部抗戰(zhàn)和全國(guó)性抗戰(zhàn)、正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)等重大關(guān)系?！盵22]同時(shí)，他還提出：“我們不僅要研究七七事變后全面抗戰(zhàn)8年的歷史，而且要注重研究九一八事變后14年抗戰(zhàn)的歷史，14年要貫通下來(lái)統(tǒng)一研究。要以事實(shí)批駁歪曲歷史、否認(rèn)和美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)誤言論?！盵22]

3. 科學(xué)評(píng)判歷史人物與歷史事件

對(duì)歷史人物與歷史事件的研究與評(píng)判，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的歷史主義原則。針對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)領(lǐng)袖人物的歪曲和抹黑，習(xí)近平指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”;“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤;也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭”。[20]693圍繞改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的評(píng)價(jià)問(wèn)題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索……不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。對(duì)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！盵34]111-112

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史問(wèn)題的系列論述，涵蓋黨史、國(guó)史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界歷史等多個(gè)層面，涉及國(guó)家發(fā)展和學(xué)術(shù)研究中的許多重大問(wèn)題，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史和歷史學(xué)科的深刻把握，彰顯了高度的歷史意識(shí)和歷史自覺(jué)、寬廣的歷史視野和科學(xué)的歷史觀，為史學(xué)研究提供了重要指針和基本遵循。無(wú)論是作為史學(xué)工作者，還是作為馬克思主義理論學(xué)科的教研人員，我們都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)歷史問(wèn)題的重要論述精神，努力承擔(dān)起新時(shí)代賦予我們的神圣學(xué)術(shù)使命和社會(huì)責(zé)任。

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[22] 習(xí)近平在中共中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 讓歷史說(shuō)話用史實(shí)發(fā)言 深入開(kāi)展中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-08-01（1）.

[23] 習(xí)近平在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究 激勵(lì)廣大青年為民族復(fù)興不懈奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-04-21（1）.

[24] 毛澤東.在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言[M]//中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第1卷）.北京：人民出版社，1993：1.

[25] 習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（2）.

[26] 習(xí)近平.在參加全國(guó)政協(xié)十二屆一次會(huì)議科協(xié)、科技界委員聯(lián)組討論時(shí)的講話[M]//中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：126.

[27] 習(xí)近平.在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話[M]//中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：61-62.

[28] 習(xí)近平.文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富[M]//習(xí)近平談治國(guó)理政.北京：外文出版社，2014.

[29] 習(xí)近平.在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-12-02（2）.

[30] 習(xí)近平.更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局 夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)[M]//習(xí)近平談治國(guó)理政.北京：外文出版社，2014：247.

[31] 習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[M]//習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）.北京：外文出版社，2017：545.

[32] 中共中央黨史研究室.歷史是最好的教科書(shū)：學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述[M].北京：中共黨史出版社，2014：8.

[33] 習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14（1）.

[34] 習(xí)近平.關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題[M]//中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[35] 卡·馬克思.路易·波拿巴的霧月十八日[M]//中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）.北京：人民出版社，2012：669.

[36] 習(xí)近平.在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-07-08（2）.

（編輯：夏清）