黃明珠

摘要：“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，在教學(xué)過(guò)程的實(shí)施中，如何采用合適的教學(xué)方法傳授新知識(shí)是一門很大的學(xué)問(wèn)。

關(guān)鍵詞：教育;教學(xué)

對(duì)于教育的問(wèn)題，目前來(lái)講，我的觀點(diǎn)有二。我的第一個(gè)觀點(diǎn)亦即西哲盧梭在250年前提出的所謂“教育即是生長(zhǎng)”，對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)我主要是闡述自己的理解;我的第二個(gè)觀點(diǎn)是“教化之過(guò)程即教育”。

盧梭“教育即是生長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，其實(shí)一語(yǔ)道破了教育的玄機(jī)，蘊(yùn)含著至理。有人問(wèn)，什么叫做“教育即是生長(zhǎng)”呢？說(shuō)白了講，就是說(shuō)人一生下來(lái)是帶著種種天賦的，只要引導(dǎo)得當(dāng)，任何人在任何一些方面都可能有所成就，而教育的作用，就是要盡全力去呵護(hù)、引導(dǎo)、輔助、誘發(fā)這些天賦的充分生長(zhǎng)和發(fā)揮。盧梭自己有句話叫“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”，說(shuō)的就是我們后天的教育做的不好，傷害了人的天賦。

持相同觀點(diǎn)的更早的還有古希臘的大哲蘇格拉底，當(dāng)時(shí)的智者向蘇氏宣陳，他們可以把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸?shù)饺说撵`魂里去。蘇格拉底不無(wú)譏笑地問(wèn)，你們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里么？誠(chéng)然，求知欲是人的天性，善良、真誠(chéng)、勤勉、勇敢、豁達(dá)這些秉性人天生就有，教育要做的只是呵護(hù)“她們”，讓“她們”自由地生長(zhǎng)。

明白了“教育即是生長(zhǎng)”的道理，那么我們也就應(yīng)該清楚我們做教育的目的到底是什么。我們做教育不是為了給國(guó)家培養(yǎng)政治合格的公民，我們做教育不是為了給社會(huì)培養(yǎng)政治家、科學(xué)家、體藝明星，我們做教育也不是為了給家庭培養(yǎng)能光耀門楣的“博士”，我們做教育更不是為了給學(xué)校培養(yǎng)能提高母校知名度的“考試高手”;教育需要做的事情僅僅就是培養(yǎng)人，除此而外，別無(wú)其它。

教育要呵護(hù)天賦，教育要培養(yǎng)人，那么教育當(dāng)要如何培養(yǎng)人呢？我覺得當(dāng)代學(xué)者周國(guó)平先生總結(jié)的再好不過(guò)，我愿意原文引用：“智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí);德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。我真心的希望有一天，在祖國(guó)的大地上，我們的子孫后代，所有孩子，都能免卻了遭灌輸?shù)亩蜻\(yùn)，都能在師者的引導(dǎo)下，自由的用自己的那一顆心去感受，用自己的那一雙眼去看，用自己的那一對(duì)耳朵去聽，用自己的那一顆大腦袋去思考，用自己的那一雙手、那一雙腳去做、去闖蕩！

我還想談?wù)勎业牡诙€(gè)觀點(diǎn)：教化之過(guò)程即教育。

“教”者，“孝”也，從文從孝。“育”者，養(yǎng)子使作善也。故所謂“教育”者，即以文辭教化也;非規(guī)訓(xùn)也，非強(qiáng)制也，非灌輸也。我以為，真正的教育，就是這個(gè)“教”與“化”的過(guò)程。

我們?cè)诔姓J(rèn)人生而有天賦，人天生帶有善良、真誠(chéng)、勤勉、勇敢、豁達(dá)這些秉性的同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)人天生還帶有邪惡、自私、懶惰、虛榮、貪婪等劣性。故“教”者，教其向真、向善、向美，以美言呵護(hù)、引導(dǎo)、誘發(fā)、鼓勵(lì)其善良、真誠(chéng)、勤勉、勇敢、豁達(dá)之天性明凈于心蓬勃生長(zhǎng)也;所“化”者，化其天性中及周圍環(huán)境中之傲氣、躁氣、戾氣，以溫潤(rùn)語(yǔ)化其邪惡、自私、懶惰、虛榮、貪婪等劣性于萌芽忽微，不使此等劣性滋長(zhǎng)掩蓋以上所述諸善性也。

打個(gè)不甚恰當(dāng)?shù)谋确?，育人就猶如種樹。一棵樹不是說(shuō)往那里一栽它就能長(zhǎng)好長(zhǎng)成材。一棵樹從當(dāng)初的一棵小苗到最終長(zhǎng)成參天大樹這整個(gè)過(guò)程中，它隨時(shí)都面臨著來(lái)自內(nèi)部的和來(lái)自外部的致命的威脅。例如不良的基因可能導(dǎo)致其中途夭折，例如蟲害可能導(dǎo)致其枯萎死亡，例如陽(yáng)光、雨水的失調(diào)可能導(dǎo)致其長(zhǎng)相畸形，再例如颶風(fēng)甚至可能將之連根拔起一命嗚呼。而善于種樹的人可以通過(guò)改良基因、預(yù)防蟲害、控制光照和雨水、選擇種植地點(diǎn)等等方法確保一棵小樹苗按照其天性順利成材。我們平時(shí)說(shuō)“十年樹木，百年樹人”，其實(shí)育人比起種樹要復(fù)雜得多。

教化的過(guò)程類似于佛家所言的“渡”，人本有善根，只是一時(shí)被魔障惑了心，只須有人點(diǎn)化，頓時(shí)了悟，便可恢復(fù)本性。所以，教育的本質(zhì)也是一種“喚醒”。

對(duì)兒童的教育，在所有的教育里，當(dāng)是最重要的。一者兒童對(duì)世界的概念尚未完全確立，易于教化;二者兒童尚未形成穩(wěn)定的判斷力，不似成人固執(zhí)，可塑性強(qiáng);三者兒童天性基本完好，模仿、接受、記憶能力都很強(qiáng)。而對(duì)兒童的教育，在所有的教育里，亦是最難的。首先，正因?yàn)閮和瘜?duì)世界的概念尚未完全確立，因?yàn)閮和形葱纬煞€(wěn)定的判斷力，所以兒童也就更容易學(xué)壞。其次，兒童容易受到不良社會(huì)風(fēng)氣、尤其是成人的不良習(xí)氣的影響（主要是父母、親戚、網(wǎng)絡(luò)及學(xué)校）。兒童能不能成才，自身的稟賦而外，外在的最重要的甚至起決定作用的就是父母和師長(zhǎng)。所以我不贊同學(xué)校教育，我覺得最好的教育應(yīng)該是家庭教育，最好的老師應(yīng)該是父母（這對(duì)父母修養(yǎng)的要求很高）。其次是古時(shí)的書院教育，一個(gè)老師帶幾個(gè)十幾個(gè)弟子，弟子各讀各的書，同門之間可以互相砥礪互相切磋，老師定期考考弟子學(xué)業(yè)情況。再其次才是學(xué)校教育，學(xué)校教育的弊端在于一個(gè)老師所帶的學(xué)生太多，很難逐一進(jìn)行做人上的訓(xùn)練、指導(dǎo)和考核。學(xué)校教育的另一弊端是庸師害人，而且一害就是數(shù)十?dāng)?shù)百的害，輕則害孩子沾染上不良習(xí)氣（如隨口講臟話），重則將不良品行人格（如自私勢(shì)利虛榮）傳染給孩子，貽誤孩子一生。而且當(dāng)下的學(xué)校教育重技輕道，急功近利，早已脫離了教育的本質(zhì)。但學(xué)校教育也有其優(yōu)勢(shì)，它可以最大限度的提高國(guó)民受教育的程度，這也未嘗不是一種大進(jìn)步。

我國(guó)當(dāng)下之教育為國(guó)民詬病已久，然各個(gè)時(shí)代都有各個(gè)時(shí)代做教育的難處，君不見林語(yǔ)堂先生在七八十年前也曾對(duì)當(dāng)時(shí)的教育體制大加撻伐，稱當(dāng)時(shí)教育之“目標(biāo)、方法、制度，其罪惡罄竹難書”?！拔逅摹敝蟮膶⒔话倌昀铮覀兊奈幕谐涑庵?，而真正的有價(jià)值的建設(shè)的成分很少。我希望尤其是我們做教育的人，為人師者，首先能靜下心來(lái)，為我們的教育事業(yè)，為中華的文化，多添一塊磚，多盡一份心，多出一把力。多一個(gè)這樣的人出現(xiàn)，我們的孩子就多了一份福祉，我們的國(guó)家也就多了一點(diǎn)希望。

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（作者單位：南京郵電大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院）