西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo)問題

摘 要：目前，經(jīng)濟(jì)一直是人們生活中關(guān)注的主要事物之一。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)課程，需要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)。本文主要針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo)展開分析，闡述了價(jià)值觀引導(dǎo)的必要性以及引導(dǎo)正確的價(jià)值觀方式，希望對(duì)西方教學(xué)引導(dǎo)方向做出正確理解和判斷。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué);價(jià)值觀;引導(dǎo)問題

引言：自改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制也在不斷完善。與此同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也逐漸引入到教學(xué)當(dāng)中，并且逐漸被人們關(guān)注。作為一門介紹西方經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)科，需要考慮到學(xué)生可接受的能力范圍，制定符合學(xué)生形成價(jià)值觀的教學(xué)方案。

1 價(jià)值觀引導(dǎo)的必要性

1.1客觀分析

我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，需要培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在這一過程中，離不開教師對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)。并且西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，還與自然科學(xué)有一定的差異，主要是由于自然科學(xué)是針對(duì)物體或自然界展開研究，其研究對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，且存在一定的客觀因素。而社會(huì)科學(xué)是探索人與人之間的一種關(guān)系，人是多變的，其不具備穩(wěn)定因素，而且主觀意識(shí)較強(qiáng)，研究相對(duì)復(fù)雜。這也使得兩者之間存在一定的差異，導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)受到很大程度的歷史、制度和利益的影響制約。即使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢有一些研究，并反映出一般規(guī)律，在某些方面是值得我們需學(xué)習(xí)和借鑒的。但是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要倡導(dǎo)資本主義的意識(shí)形態(tài)，對(duì)我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度有一些影響，并且它是為資本主義制度進(jìn)行辯護(hù)的。因此，教師需要讓學(xué)生意識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)性的意識(shí)形態(tài)屬性，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論定理，學(xué)生需要學(xué)會(huì)判斷，而不是照搬全收，這也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)中對(duì)學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)的必要性。

1.2主觀分析

作為教師需要了解到學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生年齡尚淺，對(duì)許多事物的判斷能力還有所欠缺。雖然他們的思想活躍、對(duì)新事物好奇。但是，他們的思想認(rèn)識(shí)還在形成之中，學(xué)生所認(rèn)知的價(jià)值觀和世界觀等觀念還沒有樹立正確的意識(shí)，很容易受到一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影響，從而失去正確的判斷。并且西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一定的好奇心，畢竟與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式有所不同，許多事物很容易被學(xué)生感染，導(dǎo)致價(jià)值觀方向發(fā)生偏離。眾所周知，學(xué)校是每一位學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的場所，教師在教學(xué)過程中，不可一味的講述理論知識(shí)，而忽略了學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的引導(dǎo)。我們需要理解教學(xué)的目標(biāo)是育人，育人不僅僅是傳授教材知識(shí)內(nèi)容，而且需要培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德的人。因此，我們應(yīng)該做到既“教書”又“育人”，把“教書”與“育人”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。所以，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)也就顯得尤為重要。

2 價(jià)值觀引導(dǎo)的正確方式

2.1 教師應(yīng)樹立正確的教學(xué)態(tài)度

我們?cè)谖鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，教師作為引導(dǎo)學(xué)生形成正確觀念的指路人，需要樹立正確的教學(xué)態(tài)度。并且面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，需要避免兩種片面性教學(xué)，其一是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)全面肯定，盲目推崇學(xué)生學(xué)習(xí);其二是完全否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，在學(xué)生面前大力批評(píng)，這兩者皆不可取。許多教師出現(xiàn)第一種片面性教學(xué)現(xiàn)象是認(rèn)為認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一種科學(xué)的理論，并且認(rèn)可其在市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的作用，并覺得非常適用于我國的市場經(jīng)濟(jì);第二種片面性現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是教師相對(duì)傳統(tǒng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)影響我國經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生改變，并且會(huì)侵蝕我們的思想方式，從而持持抵制、批判的態(tài)度。但以上兩種教學(xué)方式都有嚴(yán)重的教學(xué)偏激，會(huì)影響學(xué)生正確的思維判斷。因此，教師需要端正態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀。

2.2 根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，因勢利導(dǎo)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，由于所接觸的知識(shí)內(nèi)容相對(duì)新穎，學(xué)生會(huì)失去一定的判斷力，并與我國的經(jīng)濟(jì)制度矛盾化。這時(shí)，教師需要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)較好的地方學(xué)習(xí)，并靈活運(yùn)用到我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)中，去其糟粕，取其精華。同時(shí)，根據(jù)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，因勢利導(dǎo)，改變傳統(tǒng)說教式教學(xué)模式。

例如，我們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的收入分配制度時(shí)，可以了解到他們?cè)诜峙涫杖氲倪^程中，會(huì)采用一種稅收政策是累進(jìn)所得稅制。累進(jìn)所得稅制就是根據(jù)收入的高低確定不同的稅率，對(duì)高收入者按高稅率征稅，對(duì)低收入者按低稅率征稅。目前，我國在收入分配制度中也是采用這種制度，而學(xué)生在學(xué)習(xí)這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，相對(duì)容易理解。但是當(dāng)我們學(xué)習(xí)累進(jìn)所得稅制度，卻忽略了除了這一制度外，還有累退稅制度。這種制度的實(shí)施主要是針對(duì)高低收入者的不同，其征收稅率不同，并且這一制度更有利于高收入者。主要是因?yàn)閷?duì)高收入者按低稅率征稅，對(duì)低收入者按高稅率征稅。而這種制度的頒布讓學(xué)生感到困惑，同時(shí)，教師可以引發(fā)學(xué)生思考這樣頒布的原因。從學(xué)生的談?wù)撝?，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主思考問題，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的判斷，并闡述出累退稅制實(shí)際上是高收入者或大資產(chǎn)階級(jí)意志的一種表現(xiàn)。因此，學(xué)生可以更好的理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向。

3結(jié)論

綜上所述，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。并且自改革開發(fā)以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程設(shè)置可以更好的提高學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)制度概念的形成。但是，我們?cè)趯W(xué)習(xí)先進(jìn)的、科學(xué)的文化知識(shí)的同時(shí)，需要判斷所學(xué)知識(shí)是否有利于我們自身的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這樣需要教師樹立正確的教學(xué)態(tài)度，不可盲目否定或肯定，應(yīng)該端正價(jià)值觀，才可以更好的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。同時(shí)，讓學(xué)生有一定的主觀意識(shí)，學(xué)會(huì)判斷正確的價(jià)值觀，這樣才能更好的讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)有所用。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙星， 董幫應(yīng). 經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中價(jià)值觀引導(dǎo)問題--基于經(jīng)濟(jì)倫理的視角[J]. 淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2017（6）：154-156.

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作者簡介：

黃顯安，出生年月1987.8.28，籍貫安慶懷寧，單位：安徽揚(yáng)子職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)歷大學(xué)本科，職稱：助教 研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)