關(guān)紹鵬
摘要:“陌生化”主要是針對(duì)觀眾們司空見(jiàn)慣的創(chuàng)作模式和效果而言的,通過(guò)對(duì)熟悉的事物進(jìn)行翻新,使人們眼前一亮,進(jìn)而對(duì)原本習(xí)以為常的事物再度感到“陌生”,感到新鮮和好奇,說(shuō)到底就是為了再一次的吸引觀眾的注視以及欣賞。運(yùn)用了陌生化方法后,藝術(shù)家創(chuàng)作的主體性也有了明顯的增強(qiáng),他們?cè)诒磉_(dá)主觀感受和審美意識(shí)的時(shí)候,更加勇于嘗試多種新鮮的繪畫(huà)語(yǔ)言和表達(dá)方式。
一、陌生化理論的發(fā)展
“陌生化”理論是 20 世紀(jì)初俄國(guó)形式主義文學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容,后來(lái)被運(yùn)用到整個(gè)文學(xué)藝術(shù)界,并在世界范圍產(chǎn)生重要影響?!澳吧笔峭ㄟ^(guò)對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)和翻新,使欣賞者和作品之間產(chǎn)生距離美的一種創(chuàng)作方式。“陌生化”主要是針對(duì)觀眾們司空見(jiàn)慣的創(chuàng)作模式和效果而言的,通過(guò)對(duì)熟悉的事物進(jìn)行翻新,使人們眼前一亮,進(jìn)而對(duì)原本習(xí)以為常的事物再度感到“陌生”,感到新鮮和好奇,說(shuō)到底就是為了再一次的吸引觀眾的注視以及欣賞。著名畫(huà)家潘天壽曾說(shuō)過(guò):畫(huà)事之筆墨意趣,能老辣稚拙,似有能熟,似無(wú)能生,即是極境。什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》一文中就曾指出:“那種稱(chēng)之為藝術(shù)的東西的存在,就是為了要恢復(fù)事物最初的生動(dòng)感,為了要感覺(jué)它,為了使石頭更成其為石頭。藝術(shù)的目的是要人們感受到它,而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是將對(duì)象變得陌生,使形式變得困難,增加感受的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度,因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的,應(yīng)該使之延長(zhǎng)。藝術(shù)是體驗(yàn)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式,至于所造藝術(shù)形象是否與現(xiàn)實(shí)對(duì)象完全一致并不重要?!弊鳛槎韲?guó)形式主義文論的一個(gè)核心概念,“陌生化”后來(lái)逐漸被運(yùn)用到整個(gè)文學(xué)藝術(shù)界。它不僅昭示了俄國(guó)形式主義對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的全新認(rèn)識(shí),成為構(gòu)筑其理論的大廈的基石,而且切中肯綮地揭示了藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)接受和藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律,為建立一門(mén)獨(dú)立的文學(xué)科學(xué)奠定了重要的理論基礎(chǔ),它的提出對(duì) 20 世紀(jì)許多重要的文學(xué)流派產(chǎn)生了非常重要的意義。
二、運(yùn)用陌生化方式的藝術(shù)家
運(yùn)用了陌生化方法后,藝術(shù)家創(chuàng)作的主體性也有了明顯的增強(qiáng),他們?cè)诒磉_(dá)主觀感受和審美意識(shí)的時(shí)候,更加勇于嘗試多種新鮮的繪畫(huà)語(yǔ)言和表達(dá)方式。比如,“現(xiàn)代主義之父”塞尚就曾用色彩間的補(bǔ)色關(guān)系塑造形體空間來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)畫(huà)面結(jié)構(gòu)的理解;“表現(xiàn)主義的先驅(qū)”凡.高曾用明亮的色彩和個(gè)性的筆觸來(lái)表達(dá)他內(nèi)心的孤寂、狂躁和對(duì)生命的摯愛(ài);納比派畫(huà)家波納爾更是把色彩與形體大膽的打破傳統(tǒng)規(guī)律;“抽象藝術(shù)的鼻祖”康定斯基則用一種脫離了語(yǔ)意內(nèi)容的單純繪畫(huà)形式表達(dá)他的藝術(shù)見(jiàn)解;“超現(xiàn)實(shí)主義巨匠”達(dá)利通過(guò)真實(shí)地描繪荒誕不合理的場(chǎng)景來(lái)揭示潛意識(shí)的種種幻境;樸素主義的代表人物盧梭直接用質(zhì)樸的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作。
三、陌生化的方式及手段
陌生化的方式以及手段對(duì)形體進(jìn)行抽象是“陌生化”方式的重要表現(xiàn)手法,這種手法排斥“藝術(shù)要如實(shí)摹寫(xiě)自然”的觀點(diǎn),通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的透視、空間、比例及尺寸等等既定法則的反叛,盡力擺脫外在自然的種種束縛,使作品獲得一種更高境界的自由??v觀西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多藝術(shù)家都在不同程度上使用過(guò)這種手法,除上文提及的塞尚以外,比較有代表性的還有畢加索、康定斯基、蒙德里安等人。在立體主義初期的一些作品中,畢加索就嘗試地運(yùn)用了塞尚移動(dòng)視角的觀察方法。色彩,作為視覺(jué)語(yǔ)言的重要元素之一,在“陌生化”方式中同樣扮演了舉足輕重的角色。一方面,它有利于現(xiàn)代畫(huà)家自由地表現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖,另一方面也可以促使觀眾放棄傳統(tǒng)審美觀念中對(duì)物體表面固有色的迷戀。實(shí)際證明,隨著畫(huà)家對(duì)色彩表現(xiàn)力認(rèn)識(shí)的不斷深入和技法的日益成熟,更大程度上擺脫物體單純固有色的局限,已經(jīng)成為越來(lái)越多的現(xiàn)代藝術(shù)家的迫切愿望之一。 19 世紀(jì)末,許多印象派的畫(huà)家在各自的藝術(shù)創(chuàng)作中開(kāi)始逐漸意識(shí)到色彩的重要性。凡.高曾在 1888 年就發(fā)現(xiàn)色彩擁有自己獨(dú)立的表現(xiàn)力,而這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)的許多藝術(shù)家產(chǎn)生了重大的影響,例如馬蒂斯、蒙克、年輕時(shí)期的德朗、康定斯基等等。其中,以表現(xiàn)主義先驅(qū)蒙克最為典型,他的色彩已經(jīng)完全不具備了描繪客觀現(xiàn)實(shí)的作用,而是更多的訴說(shuō)著現(xiàn)代社會(huì)中人們內(nèi)心深處隱藏的極大的壓抑感和恐懼感,在代表作《吶喊》中,人物的形態(tài)、天空都伴隨著一聲發(fā)自靈魂的吶喊而扭曲變形,煉獄般的紅色和綠色形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力,更激化了靈魂所無(wú)法抑制的振顫。 此外,還有許多畫(huà)家在作品中大量的使用變更及錯(cuò)位組合相結(jié)合的手法,如超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家達(dá)利就曾在《記憶的永恒》中改變了對(duì)象的某種本質(zhì)屬性,使作品變得陌生且耐人尋味。畫(huà)面中的一切都是那么“真實(shí)”但又不近情理,大海、峭壁和平原本來(lái)都是我們非常熟悉的事物卻被奇怪地并置在一起;那三塊形狀各異的東西分明是掛表,卻被改變了基本的質(zhì)地——硬度;那棵無(wú)葉樹(shù)分明是真的,可是它又生長(zhǎng)在臺(tái)面上,所有這些似乎都在向我們說(shuō)明畫(huà)家要表現(xiàn)的是一個(gè)夢(mèng)境,可偏偏表蓋上的螞蟻及附近的蒼蠅又要把我們拉回到現(xiàn)實(shí)的世界。永恒和腐朽的暗示,加上逼真的細(xì)節(jié)描繪,構(gòu)成了一幅似乎真實(shí)但又不合邏輯的陌生化空間。我們通過(guò)分析,不難發(fā)現(xiàn)象征、反諷、隱喻等手法在運(yùn)用時(shí),確實(shí)具有很多獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),它不但可以通過(guò)神話(huà)般的畫(huà)面來(lái)吸引觀眾的眼球,同時(shí),又可以使畫(huà)家像魔術(shù)師一樣擁有可以不斷“欺騙”人眼睛的本領(lǐng),從而引發(fā)觀眾對(duì)作品內(nèi)在意蘊(yùn)的探索和品味,因此,被眾多畫(huà)家廣泛地采用。
四、總結(jié)
陌生化的重要性在于藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)“陌生化”的不斷創(chuàng)新,不斷地翻新出奇,創(chuàng)造新的語(yǔ)言。對(duì)藝術(shù)家來(lái)講,首先要不斷更新思維,突破傳統(tǒng)的思維定勢(shì),突破自我的意識(shí)框架,勇于擺脫流派和風(fēng)格的局限,大膽地嘗試新的創(chuàng)作內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手段,以獨(dú)特的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)出發(fā),不斷探尋適合自己的繪畫(huà)語(yǔ)言,不斷發(fā)現(xiàn)自身繪畫(huà)的形式語(yǔ)言。此外,畫(huà)家們更要深入到我們所生存的年代中,扎根于實(shí)實(shí)在在的生活土壤,切實(shí)感受廣大群眾的生存狀態(tài),體會(huì)他們的喜怒哀樂(lè),從中獲得真切的精神體驗(yàn),獲得具有時(shí)代特色的創(chuàng)造感悟,再經(jīng)過(guò)自身的“陌生化”方式加以改變,提煉從生活中獲得的感受轉(zhuǎn)化為新的形式語(yǔ)言,形成一種從建立到突破再到建立的過(guò)程,促使著大眾不斷前進(jìn),不斷思考的一種過(guò)程,不斷嘗試著新的繪畫(huà)方式以及思考方式。
參考文獻(xiàn):
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