陳奧琳 陳廷亮

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，科技日新月異，新媒體逐漸滲透進(jìn)人們生活中的方方面面。新媒體的出現(xiàn)對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展起到了很大作用，為舞蹈的傳播提供了多種方式。本文從分析新媒體與新媒體舞蹈的概念、優(yōu)勢(shì)及運(yùn)用等方面入手，試提出有利于土家族舞蹈?jìng)鞑ヅc發(fā)展的有效措施，對(duì)實(shí)施過(guò)程中所可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行推導(dǎo)，并提出相對(duì)應(yīng)的解決方法。

關(guān)鍵詞：新媒體;土家族舞蹈;傳播與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J193???? ????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???????? ? 文章編號(hào)：1003-1332（2019）04-0019-05

新媒體自普及以來(lái)就深深影響著我們每個(gè)人的生活，對(duì)信息的傳播起到了不可估量的作用。眾所周知，舞蹈是一種以人體本身為物質(zhì)載體，以經(jīng)過(guò)提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的一門視聽(tīng)覺(jué)綜合藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展有其自然的內(nèi)部規(guī)律——它必定要因時(shí)而立，因時(shí)而變。也就是說(shuō)，在萬(wàn)物皆媒的今天，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展必定顯示出新的時(shí)代特點(diǎn)。隨著新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，土家族舞蹈的傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有了更加豐富多樣的方式。在過(guò)去，土家族舞蹈只能通過(guò)廣場(chǎng)或劇場(chǎng)表演進(jìn)行傳播發(fā)展，如今可以利用各種新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播。然而，由于當(dāng)前缺少權(quán)威性的理論支撐，相關(guān)部門也未對(duì)土家族舞蹈在新媒體語(yǔ)境下的傳播發(fā)展提出有效對(duì)策，導(dǎo)致其現(xiàn)階段并未取得較大進(jìn)步。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于新媒體語(yǔ)境下土家族舞蹈的傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)研究涉及較少?；诖耍裟軓摹皞鞑W(xué)”和“文化產(chǎn)業(yè)”兩個(gè)學(xué)科的維度對(duì)土家族舞蹈進(jìn)行全方位的關(guān)照，通過(guò)研究分析新媒體技術(shù)與土家族舞蹈的結(jié)合與創(chuàng)新，可為土家族舞蹈的推廣與產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新穎多樣，并能為廣大群眾所接受的傳播方式。

一、新媒體與新媒體舞蹈

隨著科技的發(fā)展，新媒體已經(jīng)開(kāi)始愈來(lái)愈吸引大眾的注意，由此也引發(fā)了相關(guān)專家和從業(yè)人士對(duì)新媒體的一系列研究。新媒體指的是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，簡(jiǎn)言之，新媒體是相較于舊媒體而言的“新”的媒體形式。新媒體影響著我們生活的方方面面，它以自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)吸引著各式各樣的人群，同時(shí)也使信息得到了更加有效的傳播。傳統(tǒng)媒體數(shù)量繁多，最具代表性的有報(bào)紙、雜志等。在以傳統(tǒng)媒體為主流的年代，舞蹈藝術(shù)也經(jīng)常通過(guò)雜志、海報(bào)等進(jìn)行傳播，例如《舞蹈》、《尚舞》等，在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷史上都具有重大意義，同時(shí)也為人民大眾的舞蹈普及工作起到了一定的作用。隨著時(shí)代變更，新媒體逐漸替代傳統(tǒng)媒體，以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)展。而新媒體舞蹈是順應(yīng)新媒體時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。舞者在舞臺(tái)上的每一個(gè)舞姿造型都是經(jīng)過(guò)提煉、加工、美化而形成的，舞蹈道具和舞美元素也都是為了表達(dá)思想感情和傳遞故事信息而存在。如今，新媒體舞蹈在傳統(tǒng)舞蹈表演的基礎(chǔ)上融入了新媒體技術(shù)，讓舞蹈藝術(shù)更加具有表現(xiàn)力，使觀眾更能感同身受，給舞蹈意境提供了多種表現(xiàn)方式。

首先，2016年上線的15秒音樂(lè)短視頻社交軟件“抖音”，自上線起就吸引了各個(gè)年齡層的人。用戶通過(guò)在該軟件上瀏覽其他人發(fā)布的視頻或者上傳自己的視頻，視頻分為舞蹈和創(chuàng)意兩派，由此可知抖音對(duì)舞蹈的傳播和發(fā)展有著舉足輕重的地位。

其次，電視網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也憑借自身獨(dú)特的魅力為舞蹈的傳播產(chǎn)生了不可低估的影響。2014年騰訊視頻推出的節(jié)目《中國(guó)好舞蹈》，自播出以來(lái)點(diǎn)擊率就直線上升，才上線三期就破了1億，最終以6.4億流量成為當(dāng)時(shí)點(diǎn)擊率最高的網(wǎng)絡(luò)獨(dú)播電視綜藝節(jié)目。這部綜藝以推廣舞蹈為宗旨，同時(shí)讓觀眾深入了解舞者的生活背景和舞蹈理念，使觀眾在觀看節(jié)目時(shí)更好地感受到舞蹈與舞者的融合，體會(huì)到舞蹈帶給自己的內(nèi)心沖擊，從而對(duì)舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生向往之情。

除了視頻傳播，舞蹈類微博或微信公眾號(hào)也通過(guò)以文字為主的內(nèi)容推，送潛移默化地影響著人們。以微博為例，這款專注于分享簡(jiǎn)短實(shí)時(shí)信息的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在各個(gè)年齡層中都有很大影響力。人們可以在微博上了解新聞時(shí)事、明星資訊，也可以搜索各種科普知識(shí)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)等等。例如舞蹈藝考生一定會(huì)關(guān)注的微博博主“一字馬女生”，粉絲約為181萬(wàn)，該博主經(jīng)常發(fā)布一些國(guó)內(nèi)外舞者的舞蹈視頻，或者提出關(guān)于舞蹈的問(wèn)題供粉絲交流，使舞蹈專業(yè)者在互動(dòng)的過(guò)程中提高自己的舞蹈修養(yǎng)，也向那些業(yè)余愛(ài)好者普及了舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)。

由上述可見(jiàn)，這一系列的數(shù)據(jù)都表明了新媒體較之傳統(tǒng)媒體傳播之廣、影響之大的優(yōu)勢(shì)，也給了土家族舞蹈藝術(shù)利用新媒體加快傳播速度以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展深刻的啟示。

二、新媒體語(yǔ)境下土家族舞蹈?jìng)鞑ヅc產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）受地域限制

土家族是一個(gè)歷史悠久的民族，主要分布在湖南、湖北、重慶、貴州四省市接壤的武陵山區(qū)。由于地理環(huán)境相對(duì)封閉，土家族聚居地保留了諸多民俗活動(dòng)。如湖南湘西土家族苗族自治州芙蓉鎮(zhèn)的“社巴節(jié)”是湘西土家族最隆重的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，每到這時(shí)，土家族的男女老少們就表演起毛古斯舞、擺手舞、打溜子和梯瑪歌等數(shù)十種形式舞蹈。再如素有“歌舞之鄉(xiāng)”美譽(yù)的長(zhǎng)陽(yáng)則位于鄂西南山區(qū)，起源于該地的土家族傳統(tǒng)歌舞巴山舞被譽(yù)為“長(zhǎng)陽(yáng)文化三件寶”。土家族區(qū)域的這些民俗活動(dòng)，是傳播土家族舞蹈的重要途徑，但是土家族地區(qū)普遍比較偏遠(yuǎn)，多為山區(qū)，交通不便，人們?nèi)粝肷钊肓私馔良易逦璧?，必須得親身前往這些地方，才能充分感受到該民族舞蹈文化的風(fēng)情魅力。顯然這種方式并不適用于普通大眾，大大制約了其的傳播。

（二）傳承方式較少

傳統(tǒng)土家族舞蹈大多為口傳身授的方式進(jìn)行傳承。這種方式具有一定的可取之處，能夠使教授者與學(xué)習(xí)者面對(duì)面交流，一些容易被人忽視的細(xì)節(jié)問(wèn)題也能在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到很好的解決。但是，隨著越來(lái)越多的年輕人在城市發(fā)展，舞蹈藝術(shù)面臨著傳承人流失的問(wèn)題。由于找不到合適的人擔(dān)任傳承傳統(tǒng)舞蹈文化的重任，土家族舞蹈藝術(shù)的傳播在一定程度上受到了阻礙。一旦人才流失，即使留在本地的年輕人愿意承擔(dān)重任，也會(huì)由于先天資質(zhì)等各種原因無(wú)法汲取到土家族舞蹈文化的精髓，長(zhǎng)此以往下去，土家族舞蹈會(huì)在發(fā)展過(guò)程中逐漸失去本身的韻味，以致與最初的保護(hù)傳承期望背道而馳。

除了有專門的傳承人，民俗祭祀活動(dòng)也是傳承土家族舞蹈藝術(shù)的較普遍方式。例如，過(guò)年是土家族最為重大的節(jié)日，民俗活動(dòng)異彩紛呈，很多地區(qū)會(huì)跳擺手舞或者毛古斯舞，也會(huì)表演一些講述歷史故事的歌舞等等。此外，祭祀儀式在土家族文化中也占了很大比重。如八寶銅鈴舞是湘西土老司祭奠亡靈時(shí)所跳的祭祀舞蹈，以祭祀祖先、祈求豐收。再如跳喪舞，是土家族家中有老人去世時(shí)，附近鄉(xiāng)親趕來(lái)跳喪是所舞。在這些傳統(tǒng)活動(dòng)中，主要表演者多是舞藝高超、經(jīng)驗(yàn)豐富的人，年輕一輩在活動(dòng)中跟隨他們跳舞，可以逐漸了解土家族舞蹈文化。然而這種傳承方式面對(duì)的大多是土家族當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的人群，雖然活動(dòng)盛大，參與的人數(shù)眾多，但就目前來(lái)看，也難以解決土家族舞蹈?jìng)鞑シ秶〉膯?wèn)題。

（三）外來(lái)文化的沖擊

隨著全球化的不斷發(fā)展，世界越來(lái)越成為一個(gè)整體，豐富多彩的異國(guó)文化在文化融合的激流中散發(fā)著獨(dú)特魅力。雖然旅游已經(jīng)成為國(guó)人放松的首要選擇，但是去我國(guó)少數(shù)民族所在地的人并不多，土家族分布區(qū)域的游客更是少之又少。究其原因，主要是一些類似土家苗寨、古城古村落的地方商業(yè)化太重，游客們并不能親身體驗(yàn)到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，自然對(duì)其興趣不高。由此可見(jiàn)，我國(guó)土家族舞蹈藝術(shù)在世界文化的激流中困難重重，外來(lái)文化對(duì)其傳播與發(fā)展造成了不小的影響。

（四）流行舞蹈的影響

在國(guó)內(nèi)，抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上經(jīng)常會(huì)發(fā)布舞蹈類視頻，舞種涉及很廣，除了深受年輕人喜愛(ài)的爵士舞、現(xiàn)代舞等，民間舞蹈也占了很大比例，卻唯獨(dú)少見(jiàn)土家族舞蹈?？梢?jiàn)土家族舞蹈藝術(shù)在人民群眾中的普及度并不高，在與其它舞種的競(jìng)爭(zhēng)中沒(méi)有發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而得到有效傳播。而流行舞蹈因其風(fēng)格特點(diǎn)符合年輕人的審美，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，而獲得了很大程度的發(fā)展，與傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

流行舞蹈對(duì)土家族舞蹈的影響還涉及到了本民族的人群。社會(huì)不斷發(fā)展，生活在土家族區(qū)域的人們從網(wǎng)絡(luò)上接觸到了新的舞蹈文化，不少人對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣，競(jìng)相涌入城市學(xué)習(xí)流行舞蹈，反而忽視了對(duì)本民族舞蹈藝術(shù)的繼承。加之土家族舞蹈，如喪葬時(shí)所跳的跳喪舞，祭祀時(shí)所跳的毛古斯舞等，都有一定的規(guī)矩。而流行舞蹈大多可以隨性起舞，無(wú)論何時(shí)何地，有無(wú)音樂(lè)伴奏，都可即興舞蹈，從接受和學(xué)習(xí)程度來(lái)上說(shuō)，比土家族傳統(tǒng)舞蹈更加滿足現(xiàn)代人的需要。

三、新媒體語(yǔ)境下土家族舞蹈?jìng)鞑ヅc產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

（一）新媒體對(duì)土家族舞蹈的影響

隨著新媒體的迅速發(fā)展，舞蹈藝術(shù)與新媒體的聯(lián)系越來(lái)越緊密。即使是不居住在土家族地區(qū)的人們，也可以通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，足不出戶欣賞到土家族的傳統(tǒng)舞蹈。例如，舞蹈愛(ài)好者在自學(xué)舞蹈時(shí)，一般都是先在視頻網(wǎng)站上查找符合自身需要的視頻，再對(duì)照著視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，新媒體的出現(xiàn)，為其他地區(qū)的人們欣賞和學(xué)習(xí)土家族舞蹈提供了新的方法。

舞蹈產(chǎn)業(yè)在與旅游產(chǎn)業(yè)融合的過(guò)程中也會(huì)遇到許多問(wèn)題，例如宣傳不到位或無(wú)明顯特色導(dǎo)致游客量少等。這時(shí)，新媒體的出現(xiàn)就可以較好地解決這一問(wèn)題：一般土家族景區(qū)都有邀請(qǐng)游客一起圍圈跳舞的活動(dòng)，這種活動(dòng)互動(dòng)性和體驗(yàn)感強(qiáng)，能夠使游客在舞蹈過(guò)程中感受到樂(lè)趣。但是僅僅依靠單一的活動(dòng)形式無(wú)法長(zhǎng)久地留住游客，景區(qū)如果利用新媒體技術(shù)編創(chuàng)出不同以往的新的舞蹈形式，再將宣傳視頻放入多種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加大宣傳力度，增強(qiáng)互動(dòng)效應(yīng)，則會(huì)在很大程度上吸引更多的游客前來(lái)游覽。如此一來(lái)，土家族舞蹈產(chǎn)業(yè)的傳播與推廣也得到了相對(duì)應(yīng)的深入。

（二）新媒體與土家族舞蹈的融合方式

如前所述，新媒體對(duì)土家族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展有著十分重要的影響，但是在實(shí)施新媒體與土家族舞蹈相融合的政策之前，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌規(guī)劃，最大限度完成最初目標(biāo)。以下擬提出三種融合方式，以促進(jìn)土家族舞蹈藝術(shù)產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展。

1. 拓展土家族舞蹈網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)領(lǐng)域

目前存在的新媒體形式眾多，其中最具影響力的就是各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。通過(guò)分析大數(shù)據(jù)可知，不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)各有特色，且訪問(wèn)量都很高。隨著《中國(guó)好舞蹈》、《舞動(dòng)奇跡》等綜藝節(jié)目的興起，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中舞蹈類節(jié)目的點(diǎn)擊量呈現(xiàn)出不斷增高的趨勢(shì)。因此，將舞蹈藝術(shù)放入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相比其它方式更具有時(shí)效性，傳播范圍也較之更廣。

同理，我們可將土家族舞蹈放入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。如今，政府通過(guò)一系列政策加大對(duì)民俗節(jié)日的重視，活動(dòng)形式愈來(lái)愈多，參與者也涉及各個(gè)年齡層。在進(jìn)行傳統(tǒng)民俗節(jié)日的同時(shí)，可以請(qǐng)有能力、有創(chuàng)意的拍攝團(tuán)隊(duì)記錄當(dāng)時(shí)的狀況，再通過(guò)后期的剪輯，重點(diǎn)突出吸引人的內(nèi)容，也可以加上旁白，使觀眾一邊欣賞土家族民俗活動(dòng)，一邊了解土家族舞蹈發(fā)展歷史。網(wǎng)站相關(guān)開(kāi)發(fā)者也可以在分類界面中額外加入“土家族舞蹈”類別欄目，將所有與土家族舞蹈相關(guān)的視頻都?xì)w于此類，這個(gè)舉措能夠使用戶更加方便、迅速地找到土家族舞蹈的相關(guān)視頻。

在抖音短視頻以及其他短視頻軟件上可發(fā)布大量土家族舞蹈視頻，增加播放量。發(fā)布的視頻應(yīng)直接突出民族特色，例如舞者可以身穿土家族民族服飾，以土家族吊腳樓為背景，一邊唱著土家族山歌一邊跳土家族舞蹈。這類平臺(tái)上的視頻一般時(shí)長(zhǎng)較短，所以如何在較短時(shí)間內(nèi)吸引更多人，突出地方特色并找到與觀眾產(chǎn)生共鳴的切入點(diǎn)，這是需要重視的問(wèn)題。

所以，我們?cè)诶眯旅襟w形式傳播土家族舞蹈的時(shí)候，最重要的就是滿足用戶需求，只要用戶愿意瀏覽我們發(fā)表的內(nèi)容并轉(zhuǎn)發(fā)，就可以產(chǎn)生熱點(diǎn)，獲得更多關(guān)注。

2. 自媒體與土家族舞蹈的結(jié)合

自媒體又稱“個(gè)人媒體”，屬于新媒體的一種，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，利用現(xiàn)代化和電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞信息的新媒體的總稱。微信是當(dāng)代人必備的，促進(jìn)人與人之間聯(lián)系的一款軟件，人們可以在朋友圈中分享自己的日常生活，也可以將自己在其它平臺(tái)上看到的有趣的內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈。為了推動(dòng)土家族舞蹈藝術(shù)的傳播與發(fā)展，我們可以建立一個(gè)帶有“土家族舞蹈”字眼的微信公眾號(hào)，名字簡(jiǎn)潔明了，便于用戶搜索。在公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)前期應(yīng)做好大量的宣傳推廣工作，吸引更多人關(guān)注，我們可以先每日推送一些關(guān)于土家族傳統(tǒng)舞蹈的視頻，提高人們對(duì)其的興趣，然后每天推送一則關(guān)于土家族舞蹈藝術(shù)的小知識(shí)，讓人們逐漸深入了解這個(gè)民族與眾不同的民俗文化。同樣，我們還可以在微博上建立一個(gè)相同名字的賬號(hào)，內(nèi)容可以與微信公眾號(hào)發(fā)布的內(nèi)容一致，在微博直播中解答粉絲關(guān)于土家族舞蹈的疑問(wèn)。一般來(lái)說(shuō)，人們是很樂(lè)于將自己認(rèn)為有趣的內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈或者其它社交平臺(tái)上的，我們?cè)谧悦襟w運(yùn)營(yíng)中要充分注意到這個(gè)問(wèn)題，使發(fā)表的內(nèi)容符合大眾審美又獨(dú)具特色，最大程度吸引那些潛在粉絲。

值得注意的是，我們?cè)诶米悦襟w傳播土家族舞蹈的同時(shí)，一定要最大限度地發(fā)揮其傳播范圍廣、傳播速度快、影響力大和用戶粘性大的優(yōu)勢(shì)。

3. 結(jié)合新媒體技術(shù)表現(xiàn)土家族舞蹈

如今，越來(lái)越多的舞蹈演出摒棄了沉重的道具，利用新媒體技術(shù)使舞臺(tái)背景更加逼真，更能使觀眾如臨其境。土家族舞蹈在表演中運(yùn)用的道具通常比較簡(jiǎn)單小巧，如跳花鼓子時(shí)使用的手帕、小扇，或跳八寶銅鈴舞時(shí)手持牛角號(hào)和銅等，舞臺(tái)背景大多是假山假樹(shù)，舞者身穿土家族民族服飾在舞臺(tái)或廣場(chǎng)演出，表現(xiàn)出土家族純樸的民風(fēng)和濃厚的民俗風(fēng)情。這類傳統(tǒng)舞蹈表演形式雖互動(dòng)性強(qiáng)，但目前土家族地區(qū)幾乎都采用這種方式，很容易讓游客失去新鮮感。以宜都市推出的民族歌舞劇《清江清長(zhǎng)江長(zhǎng)》為例，如第三幕中的“打銀鎖”、第四幕的撒吔嗬和隨處可見(jiàn)的擺手舞等等，其中山水風(fēng)光、滿山茶樹(shù)等主要依靠LED顯示屏展示。利用LED顯示屏交代故事發(fā)生的環(huán)境略顯生硬，不能較好地與舞者的肢體動(dòng)作相融合。如果，我們可以利用3D全息影像技術(shù)將山、樹(shù)、溪流以及土家吊腳樓投影至舞臺(tái)中，演員們?cè)谶@其中翩翩起舞，使整個(gè)舞臺(tái)空間更加立體、生動(dòng)，觀眾就能更好地進(jìn)入舞蹈中去感受編導(dǎo)和舞者所想要表達(dá)的情感。

觀眾只有深入了解了土家族舞蹈，對(duì)其產(chǎn)生興趣，才會(huì)萌發(fā)學(xué)習(xí)土家族舞蹈的想法，但目前專門教授土家族舞蹈的學(xué)校和機(jī)構(gòu)并不多。現(xiàn)在，一種線上授課的教學(xué)方式逐漸流行，如“粉筆”就是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)教育平臺(tái)，它通過(guò)教師線上直播授課，學(xué)生可以自行選擇時(shí)間和地點(diǎn)，也可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況暫?；蚩爝M(jìn)。我們可以與這些互聯(lián)網(wǎng)教育平臺(tái)進(jìn)行合作，設(shè)置土家族舞蹈相關(guān)課程，分為理論課和實(shí)踐課，讓人們隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)到關(guān)于土家族舞蹈藝術(shù)的相關(guān)理論知識(shí)和動(dòng)作規(guī)格。當(dāng)然，實(shí)踐課部分除了錄制視頻以外，還可以利用VR技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。人們只需要購(gòu)買VR設(shè)備，并錄入土家族舞蹈課程，就能身處三維動(dòng)態(tài)視景中，跟隨老師翩翩起舞。

四、新媒體語(yǔ)境下土家族舞蹈?jìng)鞑ヅc產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議

前文中所提出的幾種方法能夠有效促進(jìn)新媒體與土家族舞蹈的融合，進(jìn)一步推動(dòng)土家族舞蹈?jìng)鞑ヅc產(chǎn)業(yè)發(fā)展。但是，在兩者融合過(guò)程中不可避免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，只有為其“量身定制”發(fā)展模式，才能起到“對(duì)癥下藥”的良好效果。因此，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）利用“明星效應(yīng)”+“粉絲經(jīng)濟(jì)”加強(qiáng)宣傳

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸將重心從解決基本生存問(wèn)題向關(guān)注娛樂(lè)生活轉(zhuǎn)移，于是電影、電視等娛樂(lè)行業(yè)不斷進(jìn)步，“粉絲經(jīng)濟(jì)”和“偶像文化”興起。我們?cè)谛麄魍良易逦璧杆囆g(shù)時(shí)也可以利用明星效應(yīng)吸引更多的人關(guān)注，從而形成可循環(huán)的“粉絲經(jīng)濟(jì)”。目前很“吸粉”的明星中，土家族的如演員許晴和周一圍等等。這些土家族明星從小對(duì)土家族文化耳濡目染，又擁有很多粉絲，宣傳團(tuán)隊(duì)在拍攝視頻時(shí)，可以邀請(qǐng)這些明星出境，講述自己和土家族相關(guān)的有趣故事，也可以拍攝一些明星與土家族群眾載歌載舞的畫面。宣傳視頻制作完備后，這些明星可以在自己的微博上發(fā)表，先吸引一部分粉絲，再進(jìn)行第二層次的推廣，逐漸吸引更多的人對(duì)土家族舞蹈產(chǎn)生興趣。

除了影視明星，舞蹈明星也是宣傳中的重要幫手。隨著舞蹈的發(fā)展進(jìn)步，越來(lái)越多的人愿意利用空閑時(shí)間觀看舞蹈演出，因此土家族地區(qū)的歌舞團(tuán)可以邀請(qǐng)一些著名舞蹈演員，共同編排一部描繪土家族民俗民風(fēng)，展現(xiàn)生動(dòng)感人的故事的舞劇，同時(shí)應(yīng)該加大資金資助，讓土家族舞劇不僅能在土家族地區(qū)上演，還能夠進(jìn)行全國(guó)巡演，讓更多的人了解土家族這個(gè)古老的民族，了解土家族舞蹈獨(dú)具特色的舞種。

（二）提高土家族舞蹈文化的普及度

目前，很多高校都設(shè)置了舞蹈專業(yè)或舞蹈課程，任何一個(gè)專業(yè)的人都可以在學(xué)校學(xué)習(xí)到舞蹈，一些小學(xué)也逐漸將舞蹈等藝術(shù)類課程引進(jìn)校園，舞蹈教育的普及度已越來(lái)越高。在這種形勢(shì)下，可以制定相關(guān)政策，把土家族舞蹈引進(jìn)校園，作為學(xué)生的選修課，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更專業(yè)的民族舞蹈。教師在傳授土家族舞蹈理論知識(shí)的時(shí)候不應(yīng)一帶而過(guò)，只注重實(shí)踐，還要具備一定的理論知識(shí)，才能在實(shí)踐過(guò)程中減少錯(cuò)誤，更快更好理解土家族舞蹈的深刻內(nèi)涵和風(fēng)格韻味。另外，不同學(xué)校之間應(yīng)加強(qiáng)交流互動(dòng)，特別是土家族地區(qū)的學(xué)校和其它地區(qū)的學(xué)校之間，更應(yīng)該多舉行交流活動(dòng)，讓更多的人了解土家族舞蹈。

另外，動(dòng)漫以其劇情性和創(chuàng)意性深受青少年的喜愛(ài)，動(dòng)漫教學(xué)也逐漸走進(jìn)學(xué)校。我們?cè)诮淌谕良易逦璧笗r(shí)，可以先播放一段相關(guān)的動(dòng)漫視頻，向?qū)W生講述土家族舞蹈的知識(shí)，使學(xué)生對(duì)土家族舞蹈產(chǎn)生濃厚的興趣，先教授動(dòng)漫中出現(xiàn)過(guò)的舞蹈，待學(xué)生熟悉后，再教授別的土家族舞蹈。同樣，在土家族景區(qū)的紀(jì)念品店，也可以擺放一些以土家族舞蹈動(dòng)作為原型的動(dòng)漫人物形象，使年輕一代首先對(duì)土家族舞蹈產(chǎn)生興趣。

（三）發(fā)揮土家族舞蹈的特色優(yōu)勢(shì)

以擺手舞為例，這是一種較常見(jiàn)、流傳較廣的一種表演形式。在表演時(shí)擺手場(chǎng)上插著許多幡旗，演員們的服飾和道具都充滿土家族民族特色，現(xiàn)場(chǎng)鑼鼓喧天，舞姿翩翩，氣氛十分熱烈歡快。擺手舞的動(dòng)作主要起源于生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活和戰(zhàn)斗操練，顯現(xiàn)出自然流暢、沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)的風(fēng)格特點(diǎn)，是載歌載舞的綜合藝術(shù)，因此我們?cè)趥鞑ヅc發(fā)展擺手舞時(shí)要重點(diǎn)突出“歌舞一體”的特點(diǎn)。例如，教師在教授土家族舞蹈之前，先教學(xué)生唱《擺手歌》，并告知學(xué)生其歷史來(lái)源，唱詞中所包含的文化內(nèi)涵等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠做到“知其歌，更知其為何而舞”。土家族舞蹈種類繁多，風(fēng)格各有特點(diǎn)，我們?cè)趥鞑ヅc發(fā)展土家族舞蹈藝術(shù)的同時(shí)，要大力發(fā)揮其特色優(yōu)勢(shì)，使土家族舞蹈在舞蹈藝術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟。

結(jié)語(yǔ)

在新媒體日益發(fā)展興盛的語(yǔ)境下，土家族舞蹈的傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以說(shuō)是遇到了新的機(jī)遇。新媒體充分展示其傳播快、范圍廣和影響大的優(yōu)勢(shì)，的確能夠推動(dòng)土家族舞蹈藝術(shù)走進(jìn)更多人的視線中，吸引一代又一代的舞蹈愛(ài)好者為其發(fā)展盡一份力。相信只要我們緊跟時(shí)代潮流，在“萬(wàn)物皆媒”的今天不斷地思變，求變，敢變，相信土家族舞蹈一定能夠迎來(lái)屬于它的“春天”。

注 釋：

[1] 劉一喃：《自媒體時(shí)代新聞傳播的倫理問(wèn)題》，《科技傳播》，2018年第24期。