黃春明前后期國民性批判的對比分析

李晨曦

摘 要：作為“小人物代言人”的黃春明，同時是鄉(xiāng)土文學作家中的重要一員。他在懷著人道主義精神反映臺灣時代更迭之際小人物命運和心態(tài)的同時也延續(xù)了早期鄉(xiāng)土文學傳統(tǒng)中國民性批判的主題，這一主題在他不同時期的作品中有不同程度的顯現(xiàn)，作者在其中寄予的感情也有所不同。

關(guān)鍵詞：小人物；國民性；批判；劣根

一、哀其不幸：前期對農(nóng)村小人物落后思想的揭露和悲劇命運的哀挽

基于對鄉(xiāng)土生活有著深深的眷戀，黃春明前期創(chuàng)作的農(nóng)村題材作品中對小人物的悲憫關(guān)懷要勝過譴責批判。這一時期黃春明對農(nóng)村小人物劣根性的揭露是帶著一種同情和哀傷的，批判也是溫和而有節(jié)制的。他對農(nóng)村小人物國民劣根性的批判側(cè)重于他們身上保留的封建歷史文明積淀物，傳達的是憂患和同情?！惰尅分械暮J仔是黃春明這一時期筆下的人物帶有國民性“痼疾”的一個典型代表。以打鑼為生的憨欽仔愛面子而又自欺欺人，同時和阿Q一樣很會用精神勝利法來安慰自己。國民的劣根性在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致，但是黃春明對憨欽仔并不向魯迅對阿Q那般厭惡，相反地，他對憨欽仔很包容，賦予了憨欽仔善良可愛的品質(zhì)和頑強的生命力，所以讀者對憨欽仔只會覺得可惱可笑而不會感覺可恨?！赌缢酪恢焕县垺分械陌⑹⒉磳υ谇迦褰ㄓ斡境氐脑蚓故且驗椤皶茐娘L水”“污了龍目”，他固守著傳統(tǒng)和“孔子公說的話”，對風水神靈文化頂禮膜拜，甚至選擇以死來捍衛(wèi)他所認同的傳統(tǒng)。作者對老一代農(nóng)民愚昧迷信的思想給予批判和否定，但他對他們熱愛土地和家鄉(xiāng)的感情是同情和尊敬的。所以他又賦予阿盛伯一種無所畏懼，以死抗爭的堅毅決絕精神，讓讀者對他可笑之余又肅然起敬。青番公也是迷信落后的，在機械化時代到來的時候，他仍然固守著自己落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。這樣一個農(nóng)民看似無知愚昧，但他卻是讀者眼中“最可愛的農(nóng)民”。作者對這個“末代農(nóng)民”是同情的，所以在文中對他的批判是極其隱晦的，語言也是溫和的。《兒子的大玩偶》中的坤樹作為一個男人和一個父親，活的毫無尊嚴。他骨子里的軟弱和“自我”的迷失是作者批判的對象，也是讀者對他不滿之處。但是當他換了一份工作后，兒子卻認不出來他了。這種無奈心酸讓他的軟弱有了可理解可原諒之處。他也從一個為人不屑的人變成了我們同情的對象。黃春明前期對小人物劣根性的批判更多的是出于對他們悲劇命運的同情和悲憫。他秉著人道主義關(guān)懷看這些具有各種缺點的小人物的生活，一方面對他們?nèi)诵缘墓廨x予以贊美，一方面又對他們因存在各種劣根性造成的悲劇命運感到嘆惋。他并非因為憎惡而關(guān)注小人物，恰恰是因為對這些人物有著深沉的愛才去批判。他不忍也沒有過分責怪他們，而是溫柔又耐心地為他們指出錯誤之處，對他們悉心教導(dǎo)。

二、怒其不爭：后期對新殖民主義背景下城市小人物國民劣根性的辛辣嘲諷與批判

與前期的批判相較而言，后期批判的筆觸是鋒利的，嘲諷是辛辣的。這一時期黃春明對底層生活的小人物的感情不再是同情憐憫，憤怒的感情占了上風。批判主要集中在現(xiàn)實生活中人格的扭曲，這種扭曲又與民族自尊緊密聯(lián)系在一起。所以他毫不留情地痛斥國民奴性。犀利的語言風格與前期大相徑庭?！短O果的滋味》里，得知被撞的阿發(fā)有補償后，所有人都認為阿發(fā)這是交了好運，連阿發(fā)自己都對肇事者說出了謝謝。江阿發(fā)一家所感覺到的“幸”恰恰折射出我們這個民族的歷史之“悲”和現(xiàn)實之“痛”。仔細回味，讓人對他們的無知有一種無奈的痛感，受害人因為一點小小的恩惠對肇事者感恩戴德，國民的奴性由此可見。作者并沒有用沉重的語氣對他們口誅筆伐，而是以一種輕松愉快的筆調(diào)展開敘述。這種幽默的諷刺在《我愛瑪莉》中更加突出。崇洋媚外的陳順德在聽到別人叫他中文名字時以往往不予回應(yīng)，黃春明抓住這一細節(jié)將陳順德這個假洋鬼子的丑態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致。陳順德對洋人阿諛奉承，溜須拍馬，對中國同胞傲慢無禮，對比他弱小的妻兒欺凌壓迫，甚至因為“瑪莉”與野狗交合對妻子大打出手，并說出“我愛瑪莉”這種話。他的這種欺軟怕硬的奴性心理是國民劣根性的一個典型代表?！缎」褘D》中把酒吧女裝扮成“東方小寡婦”的酒吧老板，為了滿足美國人對東方的想像，不惜把我們民族的秘辛撕開給他們看，還對自己的營銷策略洋洋自得。偏偏這么一個毫無道德操守的人名叫馬善行，這真是莫大的諷刺?！渡夏壤?再見》中明明知道“千人斬俱樂部”成員丑惡嘴臉，還滿足他們的卑鄙要求的總經(jīng)理，為了廉價的小禮物被日本人亂摸都不介意的妓女以及打著求學旗號實質(zhì)崇洋媚外的青年學生等，他們并沒有對自己的地位有清醒的認識，一面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過日子，一面又為能替外國資本家效勞而感到無比光榮。身處被壓迫奴役的環(huán)境而不自知，才最可悲，最可氣。作者痛恨殖民主義，更痛恨這些崇洋媚外丑態(tài)百出的中國人。所以這一時期，作者不再以包容的心態(tài)對他們有所保留地批判，也不再以憐憫的心看待他們的異化，而是直指要害，毫不留情地對他們喪失民族尊嚴的靈魂進行猛烈抨擊。

作為一個在農(nóng)業(yè)社會里成長起來的人，黃春明對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和農(nóng)村生活有著熾熱的愛，但是他也敏感地覺察到都市文明已經(jīng)慢慢地滲進了農(nóng)村。所以在他前期的創(chuàng)作中，我們可以感受到他對農(nóng)村小人物的關(guān)懷和鄉(xiāng)土生活的眷戀。黃春明雖然看到了農(nóng)村小人物的缺陷，但在他眼中他們是時代變革中的受害者，所以不忍對他們大肆批判。但是黃春明又生活在一個矛盾交織，社會轉(zhuǎn)型的變革時期。他前期描繪的美好的農(nóng)村生活在動蕩時局的沖擊下已經(jīng)不復(fù)存在，城市中的小人物在資本主義經(jīng)濟的滲透中逐漸異化。隨著他對社會對文學認識的不斷深化，其小說創(chuàng)作與取材也起了相應(yīng)的變化，不止于以往的悲天憫人，更把創(chuàng)作重點轉(zhuǎn)為對都市社會弊端的揭露，國民奴性和針砭和對民族命運的關(guān)注。他無法阻擋時代的潮流，只能拿起筆來，用尖銳的諷刺和批判來捍衛(wèi)他心中美麗的烏托邦世界，希望能喚醒人們的良知和民族意識。

參考文獻

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[3]林麗錡.“保有本土精神，擁有現(xiàn)代面貌”——論黃春明小說的美好傳統(tǒng)傾向[J].華文文學評論第五輯.